“事物分崩離析”主題，符號(hào)和文學(xué)裝置

事情分崩離析，Chinua Achebe在殖民主義之前的1958年經(jīng)典的非洲小說(shuō)講述了一個(gè)即將經(jīng)歷**變革的世界的故事。通過(guò)在他的鄉(xiāng)村社區(qū)中具有突出地位和身材的岡口的性格，阿奇貝描述了男性氣質(zhì)和農(nóng)業(yè)問(wèn)題如何相互影響并影響小說(shuō)的世界。此外，這些想法在整個(gè)小說(shuō)中都發(fā)生了很大變化，每個(gè)角色適應(yīng)這些變化的能力（或無(wú)法）在小說(shuō)結(jié)尾處起著關(guān)鍵作用。

男性氣質(zhì)

男性氣質(zhì)是小說(shuō)最重要的主題，因?yàn)樗鼘?duì)小說(shuō)的主角Okonkwo意味著很大的意義，并激發(fā)了他的許多行為。雖然不是一個(gè)鄉(xiāng)村老人，但Okonkwo不再是一個(gè)年輕人，所以他的男性氣質(zhì)來(lái)自一個(gè)開(kāi)始褪色的時(shí)代。他的大部分人格觀都是為了他的父親而發(fā)展起來(lái)的，父親喜歡在艱苦的工作中聊天和社交，死于感激，無(wú)法為他的家人提供幫助，這是一個(gè)令人尷尬的命運(yùn)，被認(rèn)為是虛弱和女性化的。因此，Okonkwo相信行動(dòng)和力量。他首先在社區(qū)中脫穎而出，是一位令人印象深刻的摔跤手。當(dāng)他開(kāi)始一個(gè)家庭時(shí)，他專(zhuān)注于在野外勞動(dòng)而不是放任熟人，這些行為反映了他對(duì)農(nóng)業(yè)是男性而說(shuō)話(huà)是女性的態(tài)度。

Okonkwo也不厭惡暴力，將其視為一種重要的行動(dòng)形式。即使他很好地看待這個(gè)小男孩，他也會(huì)決定性地殺死Ikemefuna，后來(lái)反映出，如果他只是做些事情，就可以更容易地?cái)[脫他對(duì)它的悲傷。此外，他有時(shí)會(huì)打他的妻子，認(rèn)為這是一個(gè)男人維持家庭秩序的適當(dāng)行為。他還試圖阻止他的人民反對(duì)歐洲人，甚至甚至企圖殺死一位白人信使。

Okonkwo的兒子Nwoye與他的父親形成鮮明對(duì)比，就像Okonkwo和他的父親一樣。Nwoye在身體上并不是特別強(qiáng)大，而且更多地被他母親的故事所吸引，而不是他父親的田地。這使Okonkwo非常擔(dān)憂(yōu)，Okonkwo擔(dān)心即使從小的時(shí)候他的兒子也太女性化了。Nwoye最終加入了歐洲人建立的新基督教教會(huì)，他的父親認(rèn)為這科普小視頻是他人民的最終譴責(zé)，并認(rèn)為自己詛咒自己擁有Nwoye作為兒子。

最后，在歐洲人到來(lái)之后，Okonkwo無(wú)法處理他的社會(huì)變化的本質(zhì)，導(dǎo)致他失去了自己的男性氣質(zhì)。由于拒絕了他的村莊不與殖民者作斗爭(zhēng)的決定，Okonkwo懸掛在一棵樹(shù)上，這是一種可惡的女性行為，可以防止他被人民埋葬，并且是歐洲殖民地分離和女性化非洲大陸。

農(nóng)業(yè)

在Okonkwo看來(lái)，農(nóng)業(yè)與男性氣質(zhì)有關(guān)，在Umuofia村也很重要。這仍然是一個(gè)非常農(nóng)業(yè)的社會(huì)，因此，自然地非常重視食物的種植，那些無(wú)法做到這一點(diǎn)的人，如岡國(guó)的父親，在社區(qū)中受到關(guān)注。此外，用于種植山藥的種子是最突出的作物，是一種貨幣形式，因?yàn)樗鼈兊氖谟璞砻鲗?duì)接受者的尊重和投資。例如，Okonkwo沒(méi)有收到父親的任何種子，父親一無(wú)所獲地死亡，因此，他得到了社區(qū)各種成員數(shù)百粒種子。這是出于實(shí)際原因而做的，這樣Okonkwo可以種植作物，但也可以作為象征性行為，表明盡管他的運(yùn)氣和困難，村里的人們?nèi)匀粴J佩他。

因此，當(dāng)Okonkwo開(kāi)始注意到他的兒子沒(méi)有太多的a對(duì)農(nóng)業(yè)的興趣或興趣，他擔(dān)心他沒(méi)有正確的男性氣質(zhì)。事實(shí)上，在他最終殺死他之前，他開(kāi)始?xì)J佩他的領(lǐng)養(yǎng)兒子Ikemefuna，因?yàn)樗憩F(xiàn)出對(duì)在房子周?chē)吞镩g生產(chǎn)作物的興趣。

隨著歐洲人的到來(lái)，村莊的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)與村民與樹(shù)相連的“鐵馬”（即自行車(chē)）等工業(yè)技術(shù)發(fā)生沖突。歐洲人能夠通過(guò)其工業(yè)優(yōu)勢(shì)改變社區(qū)的景觀，因此非洲的殖民化代表了工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的力量。正如Okonkwo所理解的那樣，歐洲人的到來(lái)標(biāo)志著非洲農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)束的開(kāi)始，并被他所體現(xiàn)。

Change

變化是小說(shuō)最重要的總體思想之一。正如我們?cè)贠konkwo一生中所看到的那樣，他對(duì)他的社會(huì)，特別是他對(duì)性別和勞動(dòng)的看法所了解的大部分內(nèi)容都發(fā)生了重大變化。這本書(shū)的大部分內(nèi)容都可以理解為對(duì)變化的研究。Okonkwo將他的財(cái)富從貧困兒子的財(cái)富改為標(biāo)題父親，只能受到**的懲罰。歐洲人后來(lái)到達(dá)這個(gè)故事也引發(fā)了一系列變化，最顯著的是因?yàn)樗麄儗?duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)起了一種隱喻的女性化。這種變化是如此之大，以至于Okonkwo，也許是村里所有人中最艱難的，無(wú)法遵守它，并在殖民者的拇指下通過(guò)自己的手交選擇死亡，這種行為當(dāng)然被視為所有人中最女性化的。

文學(xué)裝置

使用非洲詞匯

雖然這部小說(shuō)是用英語(yǔ)寫(xiě)的，但是阿奇貝經(jīng)常把伊博語(yǔ)（烏莫菲人的母語(yǔ)和尼日利亞最常見(jiàn)的語(yǔ)言之一）的單詞撒到t語(yǔ)言中他發(fā)短信。這產(chǎn)生了使讀者遠(yuǎn)離的復(fù)雜效果，讀者可能會(huì)說(shuō)英語(yǔ)并且不知道任何Igbo，同時(shí)通過(guò)添加當(dāng)?shù)丶y理將觀眾接地代替小說(shuō)。在閱讀小說(shuō)時(shí)，讀者必須不斷評(píng)估他或她在小說(shuō)中與人物和群體的關(guān)系。她是與Okonkwo還是與Nwoye保持一致？對(duì)非洲人或歐洲人有更大的熟悉感嗎？哪個(gè)更舒適，更吸引人，英語(yǔ)單詞或伊博語(yǔ)單詞？基督教還是本土的宗教習(xí)俗？你在哪里？