五仙是哪五個動物

五仙是哪五個動物

它們分別代表著不同的含義，增財增壽，增福增祿，在民間的許多傳說當中，都有關(guān)于這五位仙家的故事。 五仙指的是 狐貍、黃鼠狼、刺猬、蛇和老鼠 。

在古代，人們普遍認為，萬事萬物都是有規(guī)律可循，而且萬事萬物都是有靈性的，而這五類動物善于導引吐納拜月者，所以被稱之為五仙。

狐貍被稱為狐仙、黃鼠狼被稱為黃仙、刺猬被稱為白仙、蛇被稱為柳仙、老鼠被稱為灰仙。

東北五仙是哪五個動物

東北五仙是狐貍、黃鼬、刺猬、蛇、老鼠。這五仙在整個東北創(chuàng)造了不少的神話！其中五仙之中，又以：“狐仙”、“黃仙”、“白仙”三種保家仙最為出名。

1、狐仙，胡三太爺是狐族長老，能力非凡，能避災禍，降福瑞，很受堂口尊崇！其中，“太爺”的稱號，是地位尊隆者才可以得到的稱呼！例如：胡家的胡三太爺，胡三太奶，黃家的黃二太爺，黃二太奶，白家的白老太太，柳家的柳太爺，以及灰家的太爺太奶！2、黃仙，也就是黃鼬一脈！黃仙在東北的地位十分尊貴，大家都知道黃鼬鬼靈精怪，常與人相伴的情況下，黃仙的模仿能力最強，不僅能學人走路，還能學人言，稍有道行的甚至還能化出幻象來！3、白仙，就是刺猬。

在東北，白仙的化身常常是白衣老太太，慈眉善目，和藹可親！白老太太常常出現(xiàn)的村落中，教育頑劣之徒，懲罰惡人，也會救苦救難，總體來說，在東北，白老太太很少出現(xiàn)作惡的事情！4、柳仙，又稱常仙，長仙，本體是蛇族。蛇，非常神秘，自古以來的神話傳說中，都少不了的它的身影！是天地間少有的修行靈根！蛇族修煉在**分為兩個領(lǐng)域！以地域劃分南北！南方地域，多山川河流，故有：走蛟化龍一說，修的是龍身。5、灰仙，老鼠。

民間說的五仙指的是哪五種動物

1、狐仙
狐仙，即狐貍，是**家仙中**列入十大魑魅魍魎的家仙。狐貍，在**傳統(tǒng)文化中，一直是一個亦正亦邪的形象，按照正規(guī)說法，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習慣了，統(tǒng)稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗身。

《朝野僉載》說 ：“唐初以來，**多事狐”，當時有諺曰：“無狐魅，不成村。

”一說狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記載：“舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣?！币徽f“狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛?！?br/> 在**北方則有狐仙信仰，以乞求狐仙保祐食物年年不斷。民間也多有狐仙下馬的說法，即指七竅全開之人被狐仙附身后，可預測兇吉，除妖滅鬼。

《北夢瑣言·滄渚民》載：“（狐貍）或于村落鳴，則有不祥事”。《宣室志·李揆》記李揆見白狐在庭中搗練石上，當時被認為是祥符，后來果然官至禮部侍郎。蒲松齡的**《聊齋志異》里，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。

2、黃仙
黃仙，即黃鼠狼，被民間喚作“黃二大爺”，舊時在天后宮中供有其塑像。它被人崇拜，有兩個原因。一是因為它同狐貍一樣體態(tài)頗為美麗而又性情狡黠，使人感到神秘;另外一個重要原因是認為它可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病有關(guān)。

這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，民間俗稱“狀克”。
在**南方依然保留有對黃大仙的崇拜，**就有間很有名的黃大仙廟，香火很旺。因為民間有傳黃大仙恩仇分明，只要你供奉祭品讓它滿意，它會有求必應，另外是黃大仙比較記仇，如果你得罪了它，它一定會找你報復。

3、白仙
白仙，即刺猬。在大明末期開始在東北出現(xiàn)，現(xiàn)在在東北農(nóng)村有些家庭也有供奉，一般是寫在紙上貼在墻上，或是用木板制作的白仙的排位百科，有的人家也有白廟;供奉白仙一般不用做儀式，直接寫上供奉即可，但是供奉所謂的保家仙不可以冷落，每逢家里吃肉蒸饅頭都要上供!白仙是最常見的所謂的保家仙之一。
對白仙的崇拜，民間說法不一，大部分人將它當作進財、防病的吉祥物，民間傳說的白老太太就是由刺猬演化的神靈，主要是為人治病，而且精通巫術(shù)。舊時，天后宮中曾供奉白老太太的塑像。

1966年“文化大革命”期間被毀。
4、柳仙
柳仙，即蛇類修行成仙。人們對蛇仙的崇拜也來自遠古，傳說伏羲和女媧都是人首蛇身的神人。蛇常常被認為是龍的，因此在十二生肖中若屬蛇的人，則說是屬小龍。

人們認為蛇有靈氣，它的形體奇異，能蟄伏潛藏蛻皮變化，而且行動詭秘靈敏，法力比狐貍還要大，也能形成人形，有千里攝物的法術(shù)。
由宋元話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》改編的《白蛇傳》民間傳說故事，將白娘子和青兒描繪成善良可愛的蛇仙。在天津的民間老會、圣會表演中常常出現(xiàn)蛇仙的影子。特別是在高蹺表演中，一定少不了這二位蛇仙，白蛇一身素妝，青蛇一身青妝，都佩戴寶劍，模樣俊俏，柔媚中帶有剛毅，令人矚目。

5、灰仙
灰仙即老鼠，對老鼠的崇拜是因為它晝伏夜出活動于黑暗之中，令人莫測其蹤跡，因而被認為有很高的智慧而被神化。還有的將其視為倉神，在民間填倉節(jié)時祭祀。
另有認為鼠能預知未來，會算卦，也能使人致富，故又將其視為財神，希求它在黑暗中為主人家運來財寶。

民間還把鼠的世界想象同人世間一樣，創(chuàng)造了許多民間故事和藝術(shù)作品，其中在楊柳青年畫、泥人張彩塑及剪紙等藝術(shù)作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶親》等作品流傳于世。

五仙是哪五個動物？

狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民間俗稱「狐黃白柳灰」（或稱灰黃狐白柳）為**仙。
”狐黃白柳灰“起源于東北少數(shù)民族的薩滿習俗：清末開放關(guān)內(nèi)人口去關(guān)東謀生，有的人到了關(guān)東后因為水土不服而生病，一些人就結(jié)合關(guān)東當?shù)氐乃_滿習俗，改進了治病方法，甚至出現(xiàn)了以薩滿習俗為形式，融合佛道和薩滿教狐黃白柳灰的出馬仙。

后來狐黃白柳灰的信仰在**北方地區(qū)廣泛流行。

擴展資料：
天津上元節(jié)前夜習俗：供奉“鼠猬馱寶”
天津民間崇拜“狐（狐貍）、黃（黃鼠狼）、白（刺猬）、柳（蛇）灰（老鼠）”五仙，并形成了以求財為目的的年節(jié)活動——鼠猬馱寶。上元節(jié)前一夜，天津人除向神佛供奉花糕、饅頭外，還有面蒸的老鼠和刺猬馱著元寶。
據(jù)說上供鼠猬形狀的面點還有講究，正月十四上供時，鼠猬的前臉朝外，等到燒香參拜以后，要把鼠猬的臉朝里，表示鼠猬已把財寶馱回家來了。
舊時天津海光寺香火極盛，每年必備一桌素菜上供。

相傳某年，一位居士，在燈節(jié)來海光寺燒香，并在佛前上了一些供果，不料一夜的工夫，這些供果不翼而飛。居士納悶之余，便向住持問個究竟，住持亦不曉得原因，雙方爭持不下。
住持以為此事太離奇，而自己問心無愧，便在夜里于佛前燒香念咒，訴說滿腹冤枉。

等到轉(zhuǎn)天天亮，在佛前兩邊蠟臺上，忽然發(fā)現(xiàn)一個刺猬和一只老鼠，好像是負荊請罪似的*在蠟臺上。至此，大家方知供果被老鼠、刺猬吃了。
那天正好是正月十五，大家認為是神佛顯靈，于是家家戶戶，每屆正月十五都要面蒸刺猬、老鼠上供。

津人馮文洵《丙寅天津竹枝詞》云：“俗尚原無理可推，人情大半為求財。
谷糠未引錢龍至，鼠猬先馱寶藏來?！惫瓤芬X龍是天津民俗，在農(nóng)歷二月初二，撒一些谷糠在地上，據(jù)說可以把財神錢龍引到自己家里。

除了崇拜鼠仙，天津還有老鼠娶媳婦的民俗。正月二十四夜里，是老鼠娶媳婦的日子，家家戶戶要早早黑燈睡覺，不然會驚動老鼠娶親。轉(zhuǎn)天是“填倉”日，民間又有吃干飯魚湯的習俗，也與老鼠有關(guān)。
劉炎臣《天津年俗》：“在‘填倉’這天要吃干飯魚湯的意思，是犒勞犒勞家里養(yǎng)的貓。

因為一‘填倉’夜里已是打好了藏糧的囤，恐怕這天黑下老鼠娶親，在那囤旁邊經(jīng)過，損害糧食，必須要用貓看守防護一切。
為了犒勞貓的出力，所以在‘填倉’這天要吃干飯魚湯，好用那殘湯剩飯犒勞犒勞貓?！边@種習俗，不由得想起近年盛行的天津話版的動漫《貓和老鼠》，想必還有歷史淵源。
《老鼠娶媳婦》在清代末年，已成為楊柳青年畫的傳統(tǒng)題材，而這幅畫更是別出新意。

畫中一群老鼠抬著兩頂轎子，前面穿“令”字黑坎肩的老鼠鳴鑼開道，吹吹打打，后面穿著“兵”字紅坎肩的老鼠，舉著牌扇、扛著彩旗，從前面彩轎的窗口，可以窺出鼠新娘尊容。
兩頂彩轎轎頂冒出白煙，閃現(xiàn)出兩只老鼠的原形。老鼠迎親的場面也驚動了花貓，它伏在山頭上，窺視著老鼠們的一舉一動，使眾老鼠心驚膽戰(zhàn)。畫上還綴有一首打油詩：“婚禮吉期喜日到，鑼鼓喧嘩熱鬧中。

新郎乘轎途中走，野貓山后來**。猛使虎威探首看，新親眾位心膽驚?！?br/> 用我們今天的眼光來看，民間風俗中的“老鼠娶媳婦”具有童話色彩，而且這個童話在彰顯善良美好人性的同時，也表達了人們禳災祈福的祥瑞追求。