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故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。翻譯，必采納

翻譯為：因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女。
出自西漢戴圣《大道之行也》（選自《禮記》），原文為：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，**亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
譯文：
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選***，人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦。
因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養(yǎng)，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為**效力，使孩子健康成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都有人供養(yǎng)。

男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系默F(xiàn)象，卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會(huì)發(fā)生，**、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶(hù)戶(hù)都不用關(guān)大門(mén)了，這就叫做理想**。

擴(kuò)展資料
創(chuàng)作背景：
此篇選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》是儒家經(jīng)典之一，由西漢戴圣對(duì)秦漢以前的各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的資料匯編。
《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分中孔子的一段話(huà)，是為闡明儒家理想中的“大同”**的基本特征。

孔子是因?yàn)樯钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不止、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，一個(gè)理想**，所以才有了這番言論。
主題思想：
此文在闡明“大同”**基本特征的基礎(chǔ)上，指出了“大同”**的美好前景。這里人人都能受到**關(guān)愛(ài)，安居樂(lè)業(yè)，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的**理想。

文中拿現(xiàn)實(shí)**跟理想的“大同”**作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)**中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、**財(cái)物、作亂等在“大同”**中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。
這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)**的真實(shí)情形：**變亂紛乘，動(dòng)蕩不安爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。
總之，此文中所描述的理想**，反映了**古代**對(duì)美好**的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說(shuō)禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”**理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類(lèi)的思想財(cái)富。

讀來(lái)啟人深思，鼓舞人心。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子的獨(dú)是什么意思

一、獨(dú)，僅僅的意思。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子的意思是：因而人們不僅將自己的親人視為親人，也不僅僅將自己的孩子視為孩子。

體現(xiàn)的是博愛(ài)思想。

二、出處：《禮記·禮運(yùn)篇》云：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。儒家的**倫理學(xué)說(shuō)還要求人們“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，要讓人們?cè)谀昀蠒r(shí)有人奉養(yǎng)，以終天年，年輕的時(shí)候，**提供條件來(lái)發(fā)揮自己的作用，讓年幼的未成年的孩子在**的愛(ài)護(hù)下成長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)的老人及有疾病殘疾的，皆能有所養(yǎng)。這雖然是一種**理想，但也是人們對(duì)**道德的要求，是儒家**倫理的主張。