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日晷是誰發(fā)明的呢?

日晷的發(fā)明者無從考詳。
日晷儀在史籍中卻少有記載，現(xiàn)在史料中最早的記載是“漢書·律歷志·制漢歷”一節(jié)：太史令司馬遷建議共議“乃定東西，主晷儀，下刻漏”，而“漢書·藝文志”中列有晷書34卷，但僅存書名，而無內(nèi)容。

“日晷”大約發(fā)明于漢代以前，是觀測陽光投影方向的計時器。

“壺漏”又稱“漏壺”，大約發(fā)明于公元前五世紀。

文獻記載
人類使用日晷的時間非常久遠。日晷不但能顯示**之內(nèi)的時刻，還能顯示節(jié)氣和月份。當然它的缺點也是顯而易見的，笨重而且看不到陽光的時候不能用，比方陰天和晚上。

**最早的可靠記載是《隋書·天文志》中提到的袁充于594年(隋開皇十四年)發(fā)明的短影平儀(即地平式日晷)。赤道日晷的百科明確記載初見于南宋曾敏行的《獨醒雜志》卷二中提到的晷影圖。

日晷是誰發(fā)明的

日晷的發(fā)明者無從考詳，日晷儀在史籍中卻少有記載，現(xiàn)在史料中最早的記載是“漢書·律歷志·制漢歷”一節(jié)：太史令司馬遷建議共議“乃定東西，主晷儀，下刻漏”，而“漢書·藝文志”中列有晷書34卷，但僅存書名，而無內(nèi)容。
隋書·天文志中記載了耿詢的成就，“觀測日晷和刻漏，是測天地正儀象的根本”。

“明史·天文志”對日晷的形制，定時之法都有詳細的記載。

較之圭表，它已復雜多了，可以說是一種真正的儀器了，發(fā)展到清代，不僅可以計時用，日晷本身已成為一件裝飾藝術(shù)品。

擴展資料
日晷原理：日晷計時的原理是這樣。在**中，被太陽照射到的物體投下的影子在不斷地改變著，**是影子的長短在改變，早晨的影子最長，隨著時間的推移，影子逐漸變短，一過中午它又重新變長;第二是影子的方向在改變，因為我們在北半球，早晨的影子在西方，中午的影子在北方，傍晚的影子在東方。
從原理上來說，根據(jù)影子的長度或方向都可以計時，但根據(jù)影子的方向來計時更方便一些。

故通常都是以影子的方位計時。由于日晷必須依賴日照，不能用于陰天和黑夜。因此，單用日晷來計時是不夠的，還需要其它種類的計時器，如水鐘，來與之相配。

日晷擺放：中科院**授時中心馬莉萍副研究員介紹，日晷有地平式、赤道式、垂直式等很多種，在我國最重要、最常見的是赤道式日晷，它也是**古代最經(jīng)典的計時儀器。日晷石制的圓盤叫“晷面”，應根據(jù)當?shù)鼐暥纫砸欢▋A角斜著擺放，使晷面平行于赤道面。
在西安，應該讓晷面朝北，晷針上端指向北天極，下端指向南天極，“也就是說，若在城墻月城內(nèi)擺放，不應該背靠箭樓坐北朝南，而應該坐南朝北，讓晷面對著箭樓方向，晷針指向正北，仰角34.3度（西安的緯度）。

日晷（guǐ）是誰發(fā)明的?

世界上最早的日晷誕生于六千年前的巴比倫之大王國.**最早文獻記載是《隋書·天文志》中提到的袁充于隋開皇十四年公元574年發(fā)明的短影平儀即地平日晷 .赤道日晷的明確記載初見于南宋曾敏行的《獨醒雜志》卷二中提到的晷影圖.

日晷是何時發(fā)明的？

日晷，本義是指太陽的影子。大約發(fā)明于西周時期。

現(xiàn)代的\”日晷\(zhòng)”指的是人類古代利用日影測得時刻的一種計時儀器，又稱\”日規(guī)\”。

其原理就是利用太陽的投影方向來測定并劃分時刻，通常由晷針和晷面組成。利用日晷計時的方法是人類在天文計時領(lǐng)域的重大發(fā)明，這項發(fā)明被人類沿用達幾千年之久。日晷本義是指日影，是使用太陽的位置來測量時間的一種設備，主要由一根投射太陽陰影的指標、承受指標投影的投影面(即晷面)和晷面上的刻度線組成。最常見的設計，也就是最普通的，就是所謂的庭園日晷，讓日影投射在一個標有時刻的平面上，當太陽移動時，影子所指示的時間也將跟著變動。

其實，日晷可以設計在任何物體的表面上，讓固定的指針產(chǎn)生陰影來測量時間。因此，日晷有許多種不同的形式：如地平式日晷、赤道式日晷、子午式日晷以及卯酉式日晷等等。

日晷是**發(fā)明的嗎？

確切一點的說法應該是，日晷有多種，其中的赤道式日晷是由**發(fā)明的。
因為地球人都共同擁有那個太陽、月亮，利用太陽、月亮觀測時間，是每一處能見到太陽、月亮的人共同的愛好和最初的必然選擇，于是，各自獨立地創(chuàng)造發(fā)明了符合自己文化習慣，有各自特色的日晷和月晷。

根據(jù)英國科學家李約瑟在他的巨著《**科學技術(shù)史》（見第4卷**分冊的“天文儀器的發(fā)展”）里的論證，日晷在**的發(fā)展是和西方并行的。

制作垂直式或地平式日晷，晷針平行于地球自轉(zhuǎn)軸，需要有許多關(guān)于圓錐截面的知識，因此可以判斷它們是希臘幾何學的一種自然產(chǎn)物。他經(jīng)過深入分析，推斷出了日晷在全世界交流的大趨勢：耶穌教會傳教士把地平式日晷傳入**，他們（或者是他們之前的葡萄牙旅行家）同時也把在**發(fā)現(xiàn)的較簡易的赤道式日晷帶回歐洲。
或者更可靠的說法是，在更早的時候，通過***人或猶太人之手傳入歐洲。雖然各類日晷因地制宜，各有所長，但是李約瑟特別強調(diào)：赤道式日晷是所有日晷中最準確的一種。

在**的宮殿、園林、廟宇中，**性的日晷始終都是赤道式日晷的古老式樣，而未被“復雜”的垂直式或地平式日晷所取代，就毫不奇怪了。相反，赤道式日晷的一種（赤道面板可隨緯度調(diào)節(jié)，最晚在宋代已出現(xiàn)），17世紀時卻在歐洲風行起來。這一類型的樣品在劍橋惠普耳博物館里至少有25個。

如今，國門大開，人們**界各地旅游，只要留心，就能在廣場、街頭、庭院看見日晷，樣式琳瑯滿目，展露出各地人們的智慧。網(wǎng)上信息還反映，北美有個日晷協(xié)會，定期召開會議切磋交流。英國的日晷協(xié)會還按季出版刊物，從20多年目錄可見，內(nèi)容兼具科學性于藝術(shù)性，范圍不限本國，涉及世界各地。