西游記中的四大部洲分別是什么
西游記中的四大部洲分別是什么
瓊樓登高人為峰**時(shí)政達(dá)人 2019-10-07《西游記》中的四大部洲為:東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。1、東勝神洲,梵語(yǔ)弗于逮。
亦云弗婆提。
以其身勝南瞻部洲故也。謂日初從此出也。
在須彌山東。其土東狹西廣。
縱廣九千由旬。人面亦如半月之形。人身長(zhǎng)八肘。
人壽二百五十歲。2、南贍部洲,梵語(yǔ)閻浮提。華言勝金洲。
故名閻浮提。
在須彌山南。其土南狹北廣。從廣七千由旬。
人面亦像地形。人身多長(zhǎng)三肘半。于中有長(zhǎng)四肘者。3、西牛賀洲。梵語(yǔ)瞿耶尼。
佛言其多牛、多馬、多珠玉。在須彌山西。其土形如滿月。
縱廣八千由旬。人面亦如滿月。人身長(zhǎng)十六肘。
人壽五百歲。4、北俱蘆洲,梵語(yǔ)郁單越。以其土勝三洲故也。
在須彌山北。
縱廣一萬(wàn)由旬百科。人面亦像地形。
在西游記中有四海,分別是現(xiàn)在的哪個(gè)地方呢?
在《西游記》中,龍王是一種特殊存在的神仙。龍王雖有神籍,卻遠(yuǎn)離天界,專門(mén)管理海洋及人間氣候風(fēng)雨。
以海洋為區(qū)分,龍王又有東西南北之分,分別為東海敖廣、西海敖欽、南海敖潤(rùn)、北海敖順,這就是廣為人知的“四海龍王”。
一般而言,四海龍王只是套用佛教的龍王稱呼,掌管四方之海之意。這四海雖是一個(gè)方位名詞,卻與**本土文化有著緊密的聯(lián)系。
我國(guó)近海海域有渤海、黃海、東海、南海,唯獨(dú)沒(méi)有北海和西海。就那時(shí)的認(rèn)識(shí)水平,人們是知道東海和南海的,其位置應(yīng)該包括上述四海,甚至范圍還要廣的多,具體怎么界定,就不得而知了。
相對(duì)于東海和南海,西海和北海則更接近于一種想象的概念,但這種虛構(gòu)卻非空穴來(lái)風(fēng)。
西海一詞至少在秦漢時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。《山海經(jīng)》有云“南山經(jīng)之首曰鵲山。
其首曰招搖之山,臨于西海之上。”山是山,水卻不是水,海更接近一種方位。西海就是西邊的大海之意。
此外,秦漢時(shí)期,人們認(rèn)為羅馬帝國(guó)在海(里海)以西,稱為大秦、海西國(guó)。里海就是人們觀念中的西海。具體到西游中,地分東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲等四大部洲,四周被咸海包圍,西海則臨近西牛賀洲。
西牛賀洲是小白龍的老家,位于須彌山西方,以牛、羊、摩尼寶做為貨幣而行買(mǎi)賣(mài)交易,即具有“多牛、多羊、多珠玉”的特點(diǎn)。由此可見(jiàn),西海的周圍牛羊是少不了的。還有一種說(shuō)法認(rèn)為,西海就是內(nèi)陸咸水湖青海湖,古人說(shuō)海,并不一定指海,有時(shí)專指較大面積的湖。無(wú)論是里海還是青海湖,都是傳統(tǒng)意義上的湖,而且都具有多牛羊的特點(diǎn)。
北海最早出現(xiàn)古代史書(shū)《漢書(shū)·蘇武傳》中。“匈奴以為神,乃徙武北海上無(wú)人處,使牧羝。”北海就是今天的貝加爾湖。貝加爾湖曾是我國(guó)鮮卑、高車、鐵勒等少數(shù)民族的活動(dòng)區(qū)域,漢代為漢王朝的屬地。
清朝曾短期控制該地,《尼布楚條約》后,將這塊地區(qū)割讓給沙皇俄國(guó)。從文化傳承來(lái)看,吳承恩應(yīng)該是知道貝加爾湖的。但在西游中,北海指“陜西以南,蒼梧以北”的地區(qū),蒼梧就是今天的湖南省永州寧遠(yuǎn)一帶,北海應(yīng)該指南起湖南,北到河南以及四川范圍內(nèi)的某個(gè)區(qū)域。
以湖作為海,進(jìn)而作為陸地的劃分,從格局上看是說(shuō)不過(guò)去的,西海和北海應(yīng)該有其他所指。
況且菩提老祖也說(shuō)過(guò)“凡騰云之輩,早辰起自北海,游過(guò)東海、西海、南海,復(fù)轉(zhuǎn)蒼梧?!币越疃吩谱鲄⒖?,孫悟空一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里,可見(jiàn)四海的格局應(yīng)該大得多,并不局限于湖。
此外,隨著人們地理知識(shí)的漸長(zhǎng),關(guān)于西海和北海,也有博斯騰湖、日本海等說(shuō)法。
如果再考慮到古人天圓地方的世界觀,正方形的陸地周邊被海包圍,四海就更不可靠了。由此可見(jiàn),西游記中的四海只是一個(gè)模糊的概念,沒(méi)有特指某個(gè)海,與其說(shuō)是一種海,不如說(shuō)是一種方位。正是有了這種方位,四大部洲才有區(qū)分,混沌初開(kāi)的洪荒宇宙才有了參考的意義。
《西游記》西海龍王的西海在哪里?
西海往往指的是里海或者青海湖。
在《西游記》中,混的最慘的當(dāng)屬西海龍王,而且西海龍王的出場(chǎng)不比龍海龍王少,相比東海龍王和南海龍王,北海龍王和西海龍王由于在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有相應(yīng)的大海對(duì)應(yīng),所以經(jīng)常被忽視。
其實(shí)西海和北海在古代的書(shū)籍中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò),北海在**的史書(shū)中更多指的是貝加爾湖,而在歷史上,西海也是有實(shí)際的存在的,往往指的是里?;蛘咔嗪:?/p>
關(guān)于青海湖是西海的說(shuō)法傳說(shuō)
說(shuō)是海龍王有四個(gè)兒子,分別是敖廣、敖欽、敖順、敖閏,他們四個(gè)人很調(diào)皮,海龍王就很擔(dān)心,于是打算讓他們獨(dú)當(dāng)一面,于是命大王子敖廣去東海,當(dāng)東海龍王。
二王子敖欽去當(dāng)南海龍王;三王子敖順做北海龍王,海龍王本來(lái)是想把小兒子留在身邊,因?yàn)闆](méi)有西海,沒(méi)想到敖閏主動(dòng)提出做西海龍王。
海龍王哈哈大笑,并沒(méi)有阻止,他認(rèn)為敖閏找不到就會(huì)回來(lái)的,于是敖閏就往西走,結(jié)果走到祁連山附近也沒(méi)有找到西海,敖閏很傷心,但他很堅(jiān)決,于是決定施法下雨來(lái)成為西海,但并沒(méi)有奏效,這個(gè)事情被玉帝得知,玉帝被敖閏的決心打動(dòng),于是派來(lái)了雷公電母、雨神來(lái)幫助敖閏。
西游記中的四大部洲都是現(xiàn)在的哪里
并沒(méi)有妖怪的歷史蹤跡,四大部洲如下:
1、東勝神洲(東毗提訶)
東勝神洲位于須彌山東方的咸海中,本洲的眾生人身殊勝,因此以身勝為名?!堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十八說(shuō):“須彌山東有天下,名弗于逮,其土正圓,縱廣九千由旬;人面亦圓,像彼地形。
”本洲有三事殊勝:土地極廣、極大、極妙。
2、南贍部洲(南閻浮提)
南贍部洲位于須彌山南方,此洲盛產(chǎn)閻浮樹(shù),又出產(chǎn)閻浮檀金。其地形如車箱,人面亦然。此洲**,勇猛強(qiáng)記而能造業(yè)行、能修梵行、有佛出世其土地中,因此三事勝于其他三洲及諸天。
3、西牛賀洲(西瞿耶尼)
西牛賀洲位于須彌山西方,以牛、羊、摩尼寶做為貨幣而行買(mǎi)賣(mài)交易。
其地形如滿月,人面亦如滿月,此洲有殊勝三事,即:多牛、多羊、多珠玉。
4、北俱蘆洲(北郁單越)
北俱蘆洲位于須彌山北的咸海中,洲形四方,每邊各長(zhǎng)二千由旬,狀如盒蓋,由七金山與大鐵圍山所圍繞,黃金為地,晝夜常明。土地具有平等、寂靜、凈潔、無(wú)刺等四德。
此洲**面形正方,如此洲地形,人人面色皆相同,身高皆一丈四尺。生活平等安樂(lè),沒(méi)有憂慮。
擴(kuò)展資料:
**《西游記》中,佛祖與四大菩薩(文殊,普賢,地藏,觀音)所在靈山西方極樂(lè)、南海珞珈山為天庭管轄,玉皇大帝負(fù)責(zé)三界內(nèi)外總務(wù)管理。
西牛賀洲(天竺所在地),唐僧取經(jīng)就向那里去取。唐僧取經(jīng)的出發(fā)地,是位于南贍部洲的大唐。
作者化用設(shè)“東勝神州”,替代“東勝身洲”,這個(gè)神洲其實(shí)是傳說(shuō)中的三島十洲,神仙聚集之地。
而且此洲內(nèi)有一“傲來(lái)國(guó)”,國(guó)中的花果山即是孫悟空的誕生地。
靈臺(tái)方寸山是《西游記》中的地名,位于西牛賀洲。世外高人菩提祖師便隱居在靈臺(tái)方寸山斜月三星洞,菩提祖師是孫悟空的啟蒙老師。孫悟空的法名就是菩提祖師所取,傳授了孫悟空筋斗云和七十二變。
西游記中的南海觀音的南海是哪里?東海龍王,北海龍王,西海龍王中的各海是哪里?
佛教中大地分四大部洲:東勝神州(花果山),南膳部洲(唐朝),北俱蘆洲,西牛賀洲(大雷音寺),四洲之外環(huán)以大海,是為四海?;ü皆跂|勝神洲,所以去找東海勒索東西;觀音的南海是南海普陀山,在佛教中的位置在南海。
西游記中師徒四人取經(jīng)路過(guò)的30個(gè)地方。請(qǐng)用書(shū)中原地點(diǎn)。謝謝!
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