墨子的思想主張是什么
墨子的思想主張是什么
墨子提出了十大主張：尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非命。
墨子主張用兼相愛反對儒家的愛有差異，用交相利反對儒家的罕言利，用非命論反對儒家的天命論，用事鬼神反對儒家的不事鬼神，用節(jié)葬反對儒家的厚葬，用非樂反對儒家的禮樂。
墨子的非命、非樂旨在強調人力的作用，不同意儒家的親親主張，提倡尚賢，即選拔賢人來治國。
認為**動亂的原因在于人與人之間不能互愛互利，因此提倡“兼相愛，交相利”，以緩和沖突。由兼愛發(fā)展的非攻認為攻人之國最為不利。以極端平等之思想催迫周秦之貴族政治。
兼愛
“兼愛”即是“兼相愛，交相利”。
他們認為**動亂攻伐，相互殘害，就是由人們“不相愛”而造成的，所以墨子提出了“兼相愛，交相利”。也就是不只單方面的愛自己，而是還要愛別人。不是單方面的使自己有利，也要使別人有利。
墨子認為，“兼相愛”就是大家都要樹立把別人的國看成是自己的國，把別人的家看成是自己的家，把別人的身體看成是自己的身體。有了這種思想，就能把別人與自己同等看待了。而且他還認為，必須我先做那些愛和有利于別人的親人的事，然后別人再報答我的愛和有利于我的親人的事。
這樣，人與人之間就不會互相殘害了。因此，他說，要想天下太平，而厭惡天下動亂，就應當貫徹“兼相愛，交相利”的原則。
“兼愛”是墨子思想的核心。
認為要把別人與自己同等看待，首先是我對別人親愛和有利，然后別人也回報我以愛和利。這樣人與人之間就平等了，也就是“愛無差等”。與儒家講愛有親疏厚薄是不同的。“兼愛”反映了墨子的一種理想，事實上是不可能實現的。
這反映了他企圖調和統(tǒng)治者與勞動者之間的矛盾。他希望維護自身的利益，使各方面的利益相安無事。但是這只能是一種不合實際的空想。
非攻
“非攻”即反對戰(zhàn)爭，是“兼相愛，交相利”發(fā)展的必然結果，體現了墨子反對破壞生產，保全其生命財產安全的價值主張。
在墨子看來，春秋戰(zhàn)國的兼并戰(zhàn)爭都是違背“兼愛”原則的。他揭露這種戰(zhàn)爭在春天進行就使農民不能耕種莊稼，在秋天進行就使農民不能在田間收獲。因此，它是“奪民之用，廢民之利?！边@反映了小生產者為確保其生命財產的愿望。
但是，墨子并不一概反對戰(zhàn)爭，他只是反對無故“攻伐無罪之國”的侵略戰(zhàn)爭，對防御性的戰(zhàn)爭，他是支持的。他也曾幫助宋國抵御楚國的進攻。
尚賢
在墨子看來，依靠血緣關系而取得政治特權和經濟利益，這種與生俱來的富有和高貴是“無故富貴”，有悖于他所主張的“兼愛”思想。
墨子反對世襲制度，主張政治地位的獲得必須要靠才能，沒有才能不能做官。他提出：“官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。”做官的不能**都保持高貴的地位，而民眾不能**都處于卑賤的地位。
只要有才能就應該被推舉出來當官，而沒有才能的官吏則應該降級或罷免。即使是農民與工匠，只要有才能，都可以推舉出來做官。這表明他反對靠血緣關系取得特權地位，認為勞動者只要有才能，也可以做官。相反，原來的貴族，要是沒有才能，就應該降級。
這種主張，反映了小生產者要求取得政治地位的思想。
尚同
“尚同”則是“尚賢”思想的擴大，不僅一般官吏要“尚賢”，而且“天子”也要由賢者來擔任。墨子認為，在**出現之前，意見不能統(tǒng)一，各人有各人的是非標準，因而天下大亂。
所以，他主張選舉天下的賢德、善良、人格高尚而又有智慧、能言善辯的人立為天子，“使從事乎一同天下之義。”然后，天子又選擇賢者來任“三公、諸侯、國君”與各級的“正長”，以幫助天子統(tǒng)一民眾的思想。這樣做就是尚同于天的意志，因為天的意志是“兼愛”。若是人人都做到“兼愛”，天下當然也就太平了。
墨子“尚同”的主張，在當時只是一種善良的愿望，是不可能實現的幻想。但是這種學說傾向于**集權專制主義的模式，在一定程度上符合當時歷史發(fā)展的趨勢，有其積極的意義。
“節(jié)用”、“節(jié)葬”
百科“節(jié)用”、“節(jié)葬”的思想，是墨子思想中的精華部分。
墨子認為，為政者應該增加生產，使物質財富成倍增長。他說“圣人為一國，一國可倍也。大之為政天下，天下。
墨子的主要思想是什么
1. 墨子的主要思想 墨子的主要思想 【墨子的思想理論是什么？】 墨子在政治上提出了 “兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”等主張.“兼以易別”是他的**政治思想的核心，“非攻”是其具體行動綱領.他認為只要大家“兼相愛，交相利”，**上就沒有強凌弱、貴傲賤、智詐愚和各國之間互相攻伐的現象了.他對統(tǒng) 治者發(fā)動 戰(zhàn)爭帶 來的禍 害以及平常禮俗上的**逸樂，都進行了尖銳的揭露和批判.在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，而民無終賤”.他還主張從天子、諸侯國君到各級正長，都要“選擇天下之賢可者 ”來充當; 而**與天子國君，則都要服從天志 ，發(fā)揚兼愛，實行義政，否則，就是非法的，這就是墨子廣為人知的主張“非攻，兼愛”.。 墨子的主要思想包括哪些內容 前期墨家在戰(zhàn)國初即有很大影響，與儒家并稱顯學。
它的**倫理思想以兼愛為核心，提倡“兼以易別”，反對儒家所強調的**等級觀念。
它提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國方法。它還反對當時的兼并戰(zhàn)爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。 前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法 ，主張“ 聞之見之 ” 、“取實與名”。
它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法 。 后期墨家的傳承情況不詳，有分為兩派或三派之說。它對前期墨家的**倫理主張多有繼承，在認識論、邏輯學方面成就頗豐。
后期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。它還對“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區(qū)分了“達 ”、 “類”、“私”等3類概念 ，對判斷 、推理的形式也進行了研究，在**古代邏輯史上占有重要地位。 墨家的主要思想匯集在《墨子》一書中，其中《經上》、《經下》、《經說上》、《經說下》、《大取》、《小取》6篇又稱《墨辯》，一般認為是后期墨家所作。
墨子的思想主要有哪些？他的理念是什么？生平簡介 生卒年不詳（約公元前468~前376）**戰(zhàn)國時期**思想家、政治家、軍事家、**活動家和自然科學家。 姓墨名翟。生卒不能肯定是哪年，大概是在公元前479年~前381年以內。
**思想家、政治家。提出“兼愛”“非攻”等觀點，創(chuàng)立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。 墨學在當時影響很大，與儒家并稱“顯學”。【生平】墨翟相傳原為宋國人，后長期住在魯國。
曾學習儒術，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。據說楚王曾**攻宋，墨子前往勸說楚王，并在與公輸般的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。 墨子的思想與主張見墨家。西漢太史公在《史記·孟子荀卿列傳》的末尾提到：“蓋墨翟宋之大夫，善守御，為節(jié)用。
或曰并孔子時，或曰在其后?！彼院笫缹λ纳缴硎酪恢睜幷摬恍荩姓f是宋人，有說是魯人。 公元前5世紀初，墨子可能是出生在一個以木工為謀生手段的手工業(yè)者家庭。當時的**是一個“處工就官府”的**，即工匠處于官府的嚴格控制之下，隸屬和服務于官府，**地位十分低下。
而當時的工匠是世襲的，因此墨子從小就承襲了木工制作技術，并由于他的聰明巧思，使他成為一名高明的木工匠師和杰出的機械制造家，為他后來的**活動奠定了良好的基礎。他精通手工技藝，可與當時的巧匠魯班想比。 他自稱是\”鄙人\”，被人稱為\”布衣之士\”和\” *** \”。
漢朝的王充甚至說，孔子和墨子的祖先都是粗鄙之人。 墨子曾做宋國大夫，自詡說\”上無君上之事，下無耕農之難\”，是一個同情\”農與工肆之人\”的士人。墨子曾經從師于儒者，學習孔子之術，稱道堯舜大禹，學習《詩》 、《書》 、 《春秋》等儒家典籍。
但后來逐漸對儒家的煩瑣禮樂感到厭煩，最終舍掉了儒學，形成自己的墨家學派。 墨子\”好學而博\”（《莊子·天下》），并且是個以天下為己任、立志救民于水火中的大好人。 孟子對他這種\”士志于道\”的精神還是十分贊揚的：\”墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之\”（《孟子·盡心上》）;莊子也由衷得稱贊：\”墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！\”（《莊子·天下》）。 不過墨子許是為了鞏固自己學說，而提出世上有鬼，還教人敬事鬼神，進而形成了一種落后的宗教觀，也因此，到東漢哲學家王充寫《論衡》一書時，遭到了王充的狠狠批判。
但無論如何，墨學在**古代思想史上無疑占著極重要的位置，墨子本人也是一位極杰出的**人才。 墨子一生的活動主要集中在兩個方面，一是廣收**，積極宣揚自己的學說;二是不遺余力地反對兼并戰(zhàn)爭。 他的“非命”、“兼愛”之論，和儒家“天命”、“愛有等差”相對立。
認為“官無常貴，民無終賤”。 要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。其中不少具有樸素唯物主義思想。 相傳收藏圖書甚多，有圖書達三車。
《墨子》稱“今天下之士，君子之書，不可勝載”。 梁啟超在研究私人藏書的起源時：“蘇秦發(fā)書，陳篋數十;墨子南游，無書甚多?？梢姇呀浟餍?，私人藏儲，頗便且當。
” 在代表新興地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的**的一個學派，并列\(zhòng)”顯學\”。 墨家同時也是一個有著嚴密組織和嚴格紀律的團體，**的**被成為\”巨子\”，墨家的成員都稱為\”墨者。
墨家墨子的思想主張是什么
墨子，相傳是戰(zhàn)國時期魯國人，他是****的思想家， 教育 家，那么墨子的思想主張是什么?下面是我為你搜集墨子的思想主張，希望對你有幫助!墨子的思想主張 墨子，原名墨嚁，春秋戰(zhàn)國時期宋國人，是諸子百家中墨家的創(chuàng)始人，也是** 歷史 上**個農民出身的大家。 他的主張有許多，其中“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”十大主張是他思想的核心，其中“兼愛”、“非攻”最為**。
“兼愛非攻”是指博愛平等，反對一切以掠奪為目的不義戰(zhàn)爭; “尚賢尚同”是指君王應任用賢者，選賢舉能，與臣民上下一心，實行明政; “天志明鬼”是指天道愛民，如果君王惜愛臣民，自會受到嘉賞。
如果君王殘暴不仁，違背天道，天道就會懲罰他; “非樂”是指日常生活不應奏樂，以免影響**運作。雖然音樂悅耳，但會使人分心，影響**勞作，臣子處理政事，君王行政; “非命”是指人的命運并不是生來就定下來的，每個人可以靠自己的勤奮過上富裕的生活。**的興衰滅亡也不是天定的，與君王和臣子的行政息息相關; “節(jié)葬節(jié)用”是指君王、貴族的葬禮應該從簡，不應**浪費。并且認為君王和貴族的生活應該節(jié)約樸素。
墨子的主張范圍很廣，包括 政治 、 軍事 、哲學、科學、教育等方方面面。 墨子的主張是站在最廣大**的立場提出的，所以在平民之中影響極大，因而墨家學說并列為“顯學”。墨家也成為與儒家學說對立的**學派。
墨子的非樂思想 《墨子·非樂》是**春秋戰(zhàn)國時期**思想家墨子的著作，這本書主要講述了墨子從窮苦**出發(fā)，認為上位者不應該天天歌舞升平，而不顧窮苦**的生*。 《墨子·非樂》原文共有三篇，而如今保存下來的只有第三十二篇《非樂上》，第三十三篇和第三十四篇則在宋朝前期就已經失傳。非樂，顧名思義，就是禁止音樂，反對從事音樂活動。
墨子出身農民，之后也多是如普通**一樣，過著清苦的生活。 他認為，所有事情都應以利國利民為宗旨，而音樂的盛行占去了統(tǒng)治者們管理 天下 的時間。而因為想要音樂創(chuàng)造的器材也使**們加大了負擔，占據了他們生產的時間。
所以這種沒有意義的活動理應禁止。墨子認為，**最重要的事情就是吃飽穿暖，而音樂不僅不能改變他們的現狀，不能填飽肚子也不能讓他們不再寒冷，最重要的是音樂并不能阻止戰(zhàn)爭的發(fā)生。反而因為統(tǒng)治者貪圖享樂，耽誤了**的管理，最終受苦受難的還是普通的勞苦大眾。墨子的這種思想是處在“兼愛”的基礎上，《非樂》這篇文章充分的體現了他的主張思想，在當時那樣動蕩戰(zhàn)爭不斷的**起了非常重要的作用。
墨子的著作多從黎明**出發(fā)，講述**的疾苦，反對戰(zhàn)爭，所以他的思想在平民中很受歡迎光臨，但是當時的時局，上位者卻多以武力致勝，所以并不是特別的看重他。 莊子對墨子的評價 墨子是我國古代非常**的思想家，他的思想很多都是主張仁愛的。不以**來影響后世，不靡費萬物，不炫耀禮法，用故居自我勉勵，以應付**為難。對于墨子的思想用意，莊子認為是可取的，但對于墨子主張“兼愛非攻”，一定要和睦相處并且好學，而且活著的時候不能及時行樂，*了還不能服喪這些想法表示非常的不認同。
莊子認為如果一個人的喜怒哀樂不能正常表達，就是背離了人性，是不可取的。其次莊子覺得墨子說人們生前應該辛苦勞作，*后也不能風光大葬，不僅實行起來極其困難，而且這也違背了天下**的生活之道，是他們所不能接受的。即使墨子本人能夠做到，但對于其他人卻是無可奈何的，脫離了天下人，就和墨子一直倡導的王道不符合。再次，后面的人對于墨子過度的自苦做法也是不贊同的。
但對于墨子本人的才能和愛天下之心，莊子還是給予了相當的肯定，在《天下》篇中，莊子如是評價到：墨子是真的心懷天下，即使他自己本身已經非常窮苦，但他依舊不放棄自己的思想，這才是真正的有識之士。 莊子認為，墨子心懷天下和自苦精神如果只是他約束自己的行為那么還是高尚的，但是墨子將他用在所有人身上，那么就是不可取的，因為每個人都有自己的追求，不能強加給他們不屬于自己的思想。
墨家的主要思想是什么？
墨家的十大主張為“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”。墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰(zhàn)爭（非攻），推崇節(jié)約、反對鋪張浪費（節(jié)用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。
墨家是先秦諸子百家中傳奇色彩濃厚的一個學派，它旗幟鮮明，組織嚴密，凝聚力強。
墨家主張貼近貧苦大眾，追求和平正義，其思想時至今日仍有可借鑒之處。
