謙卑有度是什么意思？求解

謙卑有度是什么意思？求解

意思是：在一定的限度里保持謙虛恭敬。
謙卑：指謙虛，不自高自大。

謙卑就是甘愿讓對(duì)方處在重要的位置，讓自己處在次要的位置。

是指人因?yàn)樘撔乃阅苓M(jìn)入對(duì)方的心，被別人接納。而在溝通時(shí)彼此接納是很重要的，因此謙卑作為一種品格也非常重要。
有度：有一定的限度和底線，松緊有度，收放自如。有度說(shuō)明有節(jié)制能力。

“謙卑有度”告訴人們，應(yīng)當(dāng)在一定的限度里保持謙虛的態(tài)度，而不能超越底線，被動(dòng)挨打。

擴(kuò)展資料：
“謙卑有度”的近義詞：
1、不卑不亢：形容人說(shuō)話辦事有恰當(dāng)?shù)姆执?，既不低聲下氣，也不傲慢自大?這個(gè)詞出現(xiàn)在外交場(chǎng)合的頻率較高，通常用來(lái)形容一個(gè)出色的外交家在外邦人面前特有的風(fēng)骨。

也指平常人的品格。

出自：周而復(fù)?《上海的早晨》第三部二七：“他不卑不亢地說(shuō)：‘妙喻妙喻！’”
2、分寸：指說(shuō)話或做事的適量標(biāo)準(zhǔn)或限度。
出自：草明《乘風(fēng)破浪》：“他似乎怕傷她的心，很注意講話的分寸。

”
3、自如百科：沒(méi)有障礙地，不受約束地，活動(dòng)或操作靈活自然，道教妙真道專指無(wú)所以借、無(wú)所適達(dá)、自然而然的本元本真狀態(tài)。
出自：冰心 《寄小讀者》二四：“B博士不離我座旁，卻不多指示，只憑我旋轉(zhuǎn)自如。

有度有量是什么意思

要有自己的原則和自己的應(yīng)該有的樣子。做人有度，做事有尺，是從做人和做事兩個(gè)方面提出的要求，**個(gè)方面就是做人有度，要求我們?yōu)槿颂幨?，要掌握一個(gè)度，凡事要適可而止，而不能超越一定的限度做事，由此就是我們做事情要堅(jiān)持一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)只有圍繞標(biāo)準(zhǔn)做事。

有度文言文翻譯

1. 文言文有度全文翻譯 原文 國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。 奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng);奉法者弱，則國(guó)弱。

荊莊王并國(guó)二十六，開(kāi)地三千里;莊王之氓社稷也，而荊以亡。

齊桓公并國(guó)三十，啟地三千里;桓公之氓社稷也，而齊以亡。燕襄王以河為境，以薊為國(guó)，襲涿、方城，殘齊，平中山，有燕者重，無(wú)燕者輕;襄王之氓社稷也，而燕以亡。 魏安厘王攻燕救趙，取地河?xùn)|;攻盡陶、魏之地;加兵于齊，私平陸之都;攻韓拔管，勝于淇下;睢陽(yáng)之事，荊軍老而走;蔡、召陵之事，荊軍破;兵四布于天下，威行于冠帶之國(guó);安厘王*而魏以亡。故有荊莊、齊桓公，則荊、齊可以霸;有燕襄、魏安厘，則燕、魏可以強(qiáng)。

今皆亡國(guó)者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂而不務(wù)所以治也。其國(guó)亂弱矣，又皆釋國(guó)法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲就公法者，民安而國(guó)治;能去私行行公法者，則兵強(qiáng)而敵弱。 故審得失有法度之制者，加以群臣之上，則主不可欺以詐偽;審得失有權(quán)衡之稱者，以聽(tīng)遠(yuǎn)事，則主不可欺以天下之輕重。

今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周;若以*舉官， *** 務(wù)交而不求用于法。 故官之失能者其國(guó)亂。以譽(yù)為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術(shù)，比周以相為也。

忘主外交，以進(jìn)其與，則其下所以為上者薄也。交眾、與多，外內(nèi)朋*，雖有大過(guò)，其蔽多矣。 故忠臣危*于非罪，奸邪之臣安利于無(wú)功。

忠臣之所以危*而不以其罪，則良臣伏矣;奸邪之臣安利不以功，則奸臣進(jìn)矣。 此亡之本也。若是，則群臣廢慶法而行私重，輕公法矣。 數(shù)至能人之門(mén)，不一至主之廷;百慮私家之便，不一圖主之國(guó)。

屬數(shù)雖多，非所尊君也;百官雖具，非所以任國(guó)也。 然則主有人主之名，而實(shí)托于群臣之家也。故臣曰：亡國(guó)之廷無(wú)人焉。 廷無(wú)人者，非朝廷之衰也;家務(wù)相益，不務(wù)厚國(guó);大臣務(wù)相尊，而不務(wù)尊君;小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事。

此其所以然者，由主之不上斷于法，而信下為之也。 故明主使法擇人，不自舉也;使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主仇法則可也。 賢者之為人臣，北面委質(zhì)，無(wú)有二心。

朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難;順上之為，從主之法，虛心以待令，而無(wú)是非也。 故有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。為人臣者，譬之若手，上以修頭，下以修足;清暖寒熱，不得不救;鏌铘傳體，不敢弗搏戚，無(wú)私賢哲之臣，無(wú)私 事能之士。

故民不越鄉(xiāng)而交，無(wú)百里之感。貴賤不相逾，愚智提衡而立，治之至也。 今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。

詐說(shuō)逆法，倍主強(qiáng)諫，臣不謂忠。 行惠施利，收下為名，臣不謂仁。離俗隱居，而以詐非上，臣不謂義。 外使諸候，內(nèi)耗其國(guó)，伺其危險(xiǎn)之陂，以恐其主曰;\”交非我不親，怨非我不解\”。

而主乃信之，以國(guó)聽(tīng)之。 卑主之名以顯其身，毀國(guó)之厚以利其家，臣不謂智。此數(shù)物者，險(xiǎn)世之說(shuō)也，而先王之法所簡(jiǎn)也。

先王之法曰：\”臣毋或作威，毋或作利，從王之指;無(wú)或作惡，從王之路。\”古者世治之民，奉公法，廢私術(shù)，專意一行，具以待任。 \” 夫?yàn)槿酥鞫聿彀俟?，則日不足，力不給。且上用目，則下飾觀;上用耳，則下飾聲;上用慮，則下繁辭。

先王以三者為不足，故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。先王之所守要，故法省而不侵。 獨(dú)制四海之內(nèi)，聰智不得用其詐，險(xiǎn)躁不得關(guān)其佞，奸邪無(wú)所依。

遠(yuǎn)在千里外，不敢易其辭;勢(shì)在郎中，不敢蔽善飾非;朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。 故治不足而日有馀，上之任勢(shì)使然之。夫人臣之侵其主也，如地形焉，即漸以往，使人?。

進(jìn)取中的有度是什么意思人與自然

人與自然進(jìn)取中的有度意思是人和自然界前進(jìn)和后退的動(dòng)作均合法度，有節(jié)制力。理論出自于人與自然相互依存，共生共榮，這是一種動(dòng)態(tài)中的平衡、發(fā)展中的協(xié)調(diào)、進(jìn)取中的有度、多元中的一致、紛亂中的有序。

寬嚴(yán)有度是什么意思

寬嚴(yán)有度的意思是寬松和嚴(yán)厲并施，而且力度把握的很好。
形容寬嚴(yán)有度的句子：
人酒真有假，計(jì)較不了;人生如酒，有淡，各自品味;人生如酒，有醒有醉，淡然就好。

人生這杯酒，越品越有味，越存越甘醇。

有人沉醉，有人清醒。
人生如酒，別貪;人生如杯，別滿人生路不同，酒味不相同。
有人的一生，如白酒般剛烈;有人的一生，如啤酒般豪爽;有人的一生，如紅酒般回甘;有人的一生，如米酒般舒暢。

人生如酒，不知不覺(jué)就喝醉，二話不說(shuō)就干杯。

酒再美，莫貪杯;酒再好，莫沉醉。
人生如酒，別貪;人生如杯，別滿人生如酒，濃郁中透露著清香，疲憊中參差著快樂(lè)。
人生如酒，有優(yōu)點(diǎn)，也有缺憾。

“張弛有度”是什么意思？

張弛有度的意思：松緊有度，收放自如。有度說(shuō)明有節(jié)制能力。

這通常用來(lái)形容一個(gè)人比較會(huì)生活，兼顧嚴(yán)肅活潑，該工作的時(shí)候工作，該休息的時(shí)候休息，瀟灑自如。

其中：張是緊張、繃緊的意思，弛是放松、松懈的意思。

擴(kuò)展資料：
**傳統(tǒng)說(shuō)法中也常說(shuō)過(guò)猶不及，凡事有度。高興的時(shí)候不瘋狂，沮喪的時(shí)候不長(zhǎng)期萎靡不振。做任何事情都保持一個(gè)平衡，包括自己的工作，生活。

只有有度的生活才能帶來(lái)健康的身體。
張弛有度的近義詞：松緊有度、收放自如。