五戒十善分別指什么?
五戒十善分別指什么?
五戒十善分別是什么？ 五戒者 一不殺生。 二不偷盜。
三不邪淫。
四不妄語。 **飲酒。 十善者 一不殺生。 二不偷盜。
三不邪淫。 四不妄言。 **綺語。
六不兩舌。 七不惡口。
九不嗔恚。 十不邪見。五戒十善指的是什么 您好 很高興為您解答。
【五戒】 梵語pan~ca s/i^la^ni。指五種制戒。(一)為在家男女所受持之五種制戒。即：(一)殺生，(二)偷盜（不與取），(三)邪淫（非梵行），(四)妄語（虛誑語），(五)飲酒。
又作優(yōu)婆塞五戒、優(yōu)婆塞戒。在小乘經(jīng)量部中，受三歸依即成優(yōu)婆塞，準(zhǔn)許五戒分別受持;說一切有部則須先受三歸依，后具受五戒，始名優(yōu)婆塞，故不許五戒分別受持。五戒之中，前四戒屬性戒，于有情之境發(fā)得;后一戒屬遮戒，于非情之境發(fā)得。又前三戒防身，第四戒防口，第五戒通防身、口，護(hù)前四戒。
我國古來以五戒配列于仁、義、禮、智、信五常，復(fù)以不殺配東方，不盜配北方，不邪淫配西方，不飲酒配南方，不妄語配**?！搽s阿含經(jīng)卷三十三、增一阿含經(jīng)卷二十、毗尼母經(jīng)卷一、大智度論卷十三、薩婆多毗尼毗婆沙卷一、俱舍論卷十四、仁王護(hù)國般若經(jīng)疏卷二、摩訶止觀卷六之上〕 (二)亦為在家男女所受持之五種制戒。即：(一)殺生，(二)偷盜，(三)邪淫，(四)兩舌、惡口、妄言、綺語，(五)飲酒。然此五戒之中，第四戒總攝口業(yè)之惡，蓋由十惡之說轉(zhuǎn)來者。
灌頂經(jīng)卷一、優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)、四天王經(jīng)等皆舉此說。 (三)為在家菩薩所受持之五種制戒。即禁絕：(一)奪生命，(二)不與取，(三)虛妄語，(四)欲邪行，(五)邪見等。
大日經(jīng)卷六受方便學(xué)處品、大日經(jīng)疏卷***說之。即于通途之五戒中，除去飲酒戒，另加邪見戒?！搽s阿含經(jīng)卷三十一、增一阿含經(jīng)卷七、優(yōu)婆塞戒經(jīng)卷六、優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)、瑜伽師地論卷五十四〕 【十善十惡】 十善即十善業(yè)，梵語das/akus/ala-karma^ni。
乃身口意三業(yè)中所行之十種善行為。又作十善業(yè)道、十善道、十善根本業(yè)道、十白業(yè)道。反之，身口意所行之十種惡行為，稱為十惡，又作十不善業(yè)道（梵das/a^kus/ala -karma-patha^ni ）、十惡業(yè)道、十不善根本業(yè)道、十黑業(yè)道。即：(一)殺生。
(二)偷盜。(三)邪淫。(四)妄語。
(五)兩舌，即說離間語、破語。(六)惡口，即惡語、惡罵。(七)綺語，即雜穢語、非應(yīng)語、散語、無義語。乃從染心所發(fā)者。
(八)貪欲，即貪愛、貪取、慳貪。(九)嗔恚。(十)邪見，即愚癡。
離以上十惡，則為十善。依此順序，屬身業(yè)者三。
五戒十善：什么是五戒十善
“五戒”：殺、盜、淫、妄、酒，五種戒?，F(xiàn)在有很多人受過五戒了，這都叫居士了。
“十善”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不貪、不瞋、不癡、不綺語、不妄語、不惡口、不兩舌。
這個(gè)惡，不做了，就是善。居士要奉行十善，所以要守五戒行十善。
“十善”源于“五戒”，而又與“五戒”側(cè)重不同?！拔褰洹眰?cè)重于止惡，而“十善”側(cè)重于修善。
善即順理之義，反之，稱為十惡。謂行此十法，皆順理故。
擴(kuò)展資料
五戒十善是進(jìn)入佛門的自修階段，三皈后就應(yīng)依佛法的教導(dǎo)，受持五戒以修身，防止過失和不犯錯(cuò)誤，使自己身心有了規(guī)范，向善的方向發(fā)展。
十善是在五戒的基礎(chǔ)上再擴(kuò)大深入，是推已及人的過程，由消極的自利，走向積極的利他方面。
五戒十善出自于《增壹阿含經(jīng)》、《佛說十善業(yè)道經(jīng)》中的“五戒十善”。五戒十善是我們修學(xué)佛法的根本，也是普通人完善人格，成就美滿人生的法則。
五戒十善是哪些?
五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒（抽煙、吸毒等都算在戒內(nèi)）十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語（花言巧語便是）、不兩舌百科（挑撥離間之語便是）、不惡口（臟話、刻薄話、譏笑話便是）、不慳貪、不嗔恚、不愚癡。
五戒十善，八關(guān)齋戒是什么？
五.戒：殺.生、偷.盜、邪.淫、妄.語、飲酒.八關(guān).齋.戒：五.戒+不涂脂粉、不.穿華麗服裝、不歌舞伎樂、不睡高廣大床、不非時(shí)食。十善業(yè)戒：身三：不殺.生—不殺.害生命。
不偷.盜—不偷.盜財(cái)物。
不邪.淫—不淫.欲亂.倫。口四：不妄.語—不欺.騙誑說。不兩舌—不搬弄是否。不惡口—不詛.咒惡.言。
不綺語—不說花言巧語。意三：不貪—不貪愛五欲（財(cái)、色、名、食、睡）。不嗔—不嗔恚無忍。
不癡—不愚癡無明。
五戒十善分別是什么？
五戒介紹出《增壹阿含經(jīng)》[一、不殺戒]，謂人若于彼眾生，妄加**，而奪其命，*墮惡道;或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。
[二、不偷盜戒]，謂人若于有主物不與而竊取之，*墮惡道;或生人中，亦受貧乏報(bào)。
若不作是事，名不偷盜戒。[三、不邪淫戒]，謂人若淫泆無度，好犯他**妾，*墮惡道;或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。[四、不妄語戒]，謂人若妄造虛言，隱覆實(shí)事，誑惑眾聽，*墮惡道;或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。
若不作是事，名不妄語戒。[五、不飲酒戒]，謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚癡，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。
十善: 十種的善業(yè)，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。
然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱于他;行，則修行勝德，利安一切也。[一、不殺生]，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。
既不殺已，當(dāng)行放生之善也。[二、不偷盜]，不偷盜者，謂不竊取他人財(cái)物，即是止盜之善。既不盜已，當(dāng)行布施之善也。[三、不邪淫]，不邪淫者，謂不行邪淫欲事，即是止淫之善。
既不邪淫，當(dāng)行清凈梵行之善也。[四、不妄語]，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當(dāng)行實(shí)語之善也。[五、不兩舌]，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他斗諍，即是止兩舌之善。
既不兩舌，當(dāng)行和合利益之善也。[六、不惡口]，不惡口者，謂不發(fā)粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當(dāng)行柔和軟語之善也。[七、不綺語]，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。
既不綺語，當(dāng)行質(zhì)直正言之善也。[八、不貪欲]，不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當(dāng)行清凈梵行之善也。
[九、不嗔恚]，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當(dāng)行慈忍之善也。[十、不邪見]，不邪見者，謂不偏邪異見，執(zhí)非為是，即是止邪見之善。
五戒十善具體是什么
“十戒”的內(nèi)容包括“身三”，即不殺、不盜、不淫;“口四”、即不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語;“意三”、即不貪、不嗔、不癡。身、口、意代表了行為、語言和思想。
“十善”源于“五戒”，而又與“五戒”側(cè)重不同。
“五戒”側(cè)重于止惡，而“十善”側(cè)重于修善。
由“五戒”而來的“十善”即以不凈觀離貪欲，以慈悲觀離嗔恚，以因緣觀離愚癡，以誠實(shí)語離妄語，以和合語離兩舌，以愛語離惡口，以質(zhì)直語離綺語，以救生離殺生，以布施離偷盜，以凈行離邪淫。
擴(kuò)展資料：
然此十善。
恐汝等不能體察。今略舉其一二。
1、當(dāng)孝順父母。
如決不依從。代父母懺悔罪過。
2、于兄弟則盡友。于夫婦則盡敬。于子女則極力教訓(xùn)。
使其為良為善。切勿任意憍慣。
3、于鄰里鄉(xiāng)*。當(dāng)和睦忍讓。為說善惡因果。使其改過遷善。
于朋友則盡信。于仆使當(dāng)慈愛。
4、于公事則盡心竭力。
當(dāng)以本求利。不可以假貨哄騙于人。
5、若以此風(fēng)。化其一鄉(xiāng)一?。
