有關(guān)孔子的成語

有關(guān)孔子的成語

有關(guān)孔子的成語：鉆堅(jiān)仰高、筆削褒貶、道大莫容、孔席不暖、剛毅木訥。
1、鉆堅(jiān)仰高：原形容顏淵對于孔子之道的贊嘆，后指努力攻讀，深入研究，力求達(dá)到極高水平。

2、筆削褒貶：原指孔子作《春秋》，用文字來評文論物的好壞。

也指用文字褒揚(yáng)、貶斥人或事。

3、道大莫容：指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。后用以正確的道理不為世間所接受。

4、孔席不暖：指孔子急于推行其道，到處奔走，每至一處，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。

5、剛毅木訥：說話遲鈍，此處指言語謹(jǐn)慎，孔子稱頌人的四種品質(zhì)。

描寫孔子的成語

關(guān)于描寫孔子的成語及解釋如下： [鉆堅(jiān)仰高] 原形容顏淵對于孔子之道的贊嘆百科，后指努力攻讀，深入研究，力求達(dá)到極高水平。 [至圣先師] 至：最。

舊時(shí)特指孔子。

[子曰詩云] 子：指孔子;詩：指《詩經(jīng)》;曰、云：說。泛指儒家言論。 [筆削褒貶] 筆：記載。

古時(shí)在竹簡或木簡上寫字，寫錯(cuò)要修改時(shí)就用刀削。原指孔子作《春秋》，用文字來評文論物的好壞。也指用文字褒揚(yáng)、貶斥人或事。

[道大莫容] 原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。后用以正確的道理不為世間所接受。 [孔席不暖] 指孔子急于推行其道，到處奔走，每至一處，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。

[孔席不適] 指孔子急于推行其道，到處奔走，每至一處，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。同“孔席不暖”。 [剛毅木訥] 剛：堅(jiān)強(qiáng);毅：果決;木：質(zhì)樸;訥：說話遲鈍，此處指言語謹(jǐn)慎。

孔子稱頌人的四種品質(zhì)。 [孔情周思] 指儒學(xué)的思想、情懆?？祝鬃?周，周公。 [不悱不發(fā)] 悱：心里想說而說不出來。

指不到學(xué)生想說而說不出來時(shí)，不去啟發(fā)他。這是孔子的教學(xué)方法。 [不憤不啟] 憤：心里想弄明白而還不明白。

指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。這是孔子的\’教學(xué)方法。 [周情孔思] 周公、孔子的思想感情。

封建**奉之為思想情操的楷模、典范。 [配享從汜] 舊時(shí)以孔子門徒及某些所謂“名儒”附屬于孔子者一并受祭，稱配享從汜。 [先圣先師] 舊時(shí)尊稱孔子;也稱周公和孔子或孔子和顏淵。

[夢見周公] 周公：西周初**政治家，孔子心目中的理想人物。原為孔子哀嘆自己體衰年老的辭句。后多作為瞌睡的代稱。

[上智下愚] 智：聰明;愚：笨。最聰明的人和最愚笨的人?？鬃诱J(rèn)為他們都是先天決定，不可改變。 [孔孟之道] 孔：孔子;孟：孟子。

指儒家學(xué)說。 [東觀之殃] 孔子任魯司寇時(shí)，殺少正卯于東觀之下。后用以指殺身之禍。

[三節(jié)兩壽] 舊俗對于塾師，逢端午節(jié)、中秋節(jié)、年節(jié)及孔子誕辰，塾師生日，均各加送束脩一月，稱為三節(jié)兩壽。亦用以泛指節(jié)日和生辰。 [三盈三虛] 盈：滿。

指孔子的滿門**，被少正卯講學(xué)所吸引，多次離開孔子之門。形容講學(xué)效果好，影響大。 [詩云子曰] 《詩經(jīng)》所說和孔子所言。

二者均為歷代儒者遵奉的信條。因用以泛指儒家言論或經(jīng)典著。

有關(guān)于孔子的成語大全

[先圣先師]　舊時(shí)尊稱孔子;也稱周公和孔子或孔子和顏淵。 [沂水春風(fēng)]　沂水：河水名，在山東省曲阜縣境內(nèi)，孔子出生地。

春風(fēng)：春天和暖的風(fēng)，比喻良好的熏陶和教育。

來自沂水的春風(fēng)。比喻深受孔學(xué)的教育與熏陶。 [三盈三虛]　盈：滿。

指孔子的滿門**，被少正卯講學(xué)所吸引，多次離開孔子之門。形容講學(xué)效果好，影響大。 [孔席墨突]　原意是孔子、墨子四處周游，每到一處，坐席沒有坐暖，灶突沒有熏黑，又匆匆地到別處去了。

形容忙于世事，各處奔走。 [詩云子曰]　《詩經(jīng)》所說和孔子所言。二者均為歷代儒者遵奉的信條。

因用以泛指儒家言論或經(jīng)典著作。 [周情孔思]　周公、孔子的思想感情。封建**奉之為思想情操的楷模、典范。

[不悱不發(fā)]　悱：心里想說而說不出來。指不到學(xué)生想說而說不出來時(shí)，不去啟發(fā)他。這是孔子的教學(xué)方法。

[孔席不適]　指孔子急于推行其道，到處奔走，每至一處，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。同“孔席不暖”。 [孔席不暖]　指孔子急于推行其道，到處奔走，每至一處，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。 [夢見周公]　周公：西周初**政治家，孔子心目中的理想人物。

原為孔子哀嘆自己體衰年老的辭句。后多作為瞌睡的代稱。 [東觀之殃]　孔子任魯司寇時(shí)，殺少正卯于東觀之下。后用以指殺身之禍。

[孔情周思]　指儒學(xué)的思想、情懆?？?，孔子;周，周公。 [三節(jié)兩壽]　舊俗對于塾師，逢端午節(jié)、中秋節(jié)、年節(jié)及孔子誕辰，塾師生日，均各加送束脩一月，稱為三節(jié)兩壽。

亦用以泛指節(jié)日和生辰。 [匏瓜空懸]　孔子比喻自己無法像匏瓜那樣系懸著而不讓人食用，應(yīng)該出仕為官，有所作為。后用以比喻有才能的人卻不為世所用。

[道大莫容]　原指孔子之道精深博大，所以天下容納不了他。后用以正確的道理不為世間所接受。 [子曰詩云]　子：指孔子;詩：指《詩經(jīng)》;曰、云：說。泛指儒家言論。

[至圣先師]　至：最。舊時(shí)特指孔子。 [上智下愚]　智：聰明;愚：笨。

最聰明的人和最愚笨的人?？鬃诱J(rèn)為他們都是先天決定，不可改變。 [不憤不啟]　憤：心里想弄明白而還不明白。

指不到學(xué)生們想弄明白而還沒有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他。這是孔子的教學(xué)方法。 [配享從汜]　舊時(shí)以孔子門徒及某些所謂“名儒”附屬于孔子者一并受祭，稱配享從汜。

[剛毅木訥]　剛：堅(jiān)強(qiáng);毅：果決;木：質(zhì)樸;訥：說話遲鈍，此處指言語謹(jǐn)慎。孔子稱頌人的四種品質(zhì)。 [筆削褒貶]　筆：記載。削：刪改。古時(shí)在竹簡或木簡。

關(guān)于孔子的四字成語

1. 形容孔子的四字詞 大思想家、大教育家、儒家學(xué)派、儒家經(jīng)典 天縱之圣、天之木鐸、至圣先師、大成至圣、萬世師表、儒教始祖 儒家學(xué)說、**古代、主流意識 有教無類、貴賤不分、普及教育 為政以德、治理**、治國之道、人性善惡、感化教育、為政以德 周游列國 思想體系、以性善論、三極之道 經(jīng)濟(jì)思想、重義輕利、見利思義 教育思想、性相近也、習(xí)相遠(yuǎn)也、創(chuàng)辦私學(xué)、廣招學(xué)生、道德教育、啟發(fā)教學(xué)、不憤不啟、不悱不發(fā)、學(xué)而不厭，誨人不倦、不僅言教、更重身教 2. 孔子說過的四字詞語急 1、不恥下問 不以向?qū)W問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。 《論語·公治長》：\”敏而好學(xué)，不恥下問。

\” 2、不得其* 指人不得善終。

《論語·先進(jìn)》：\”若由也，不得其*然。\” 3、不亦樂乎《論語·學(xué)而》：\”有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！\”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭?，也表示\”淋漓盡致\”的意思。 4、不在其位，不謀其政 不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》 5、從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣?！墩撜Z·為政》：\”七十而從心所欲，不逾矩。

\” 6、當(dāng)仁不讓語本《論語·衛(wèi)靈公》\”當(dāng)仁不讓于師\”朱熹注：\”當(dāng)仁，以仁為之任也;雖師亦無所遜。言當(dāng)勇往而必為也。 \”后來泛用\”當(dāng)仁不讓\”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。

7、惡衣惡食 粗劣的衣食。 《論語·里仁》：\”士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。\” 8、發(fā)憤忘食用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。

《論語·述而》：\”葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：\”女爰不曰：\’其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 \’\”（女，同\”汝\”，你;爰，何。

）后泛用以形容十分勤奮。 9、犯上作亂 犯上：觸犯長上;作亂：指造反?！墩撜Z·學(xué)而》：\”不好犯上而好作亂者，未之有也。 \” 10、割雞焉用牛刀宰雞何必用宰牛的刀。

比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。 《論語·陽貨》：\”子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：\’割雞焉用牛刀！\’\”也作\”殺雞焉用牛刀\”。 11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛(wèi)靈公》。

12、好行小惠惠：同\”慧\”，聰明。 原指好耍小聰明?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：\”群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！\”后也指愛施小恩惠。 13、后生可畏后生;年輕人，后輩;畏：這里指敬服。

年輕人很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。 《論語·子罕》：\”后生可畏，焉知來者之不如今也。\”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。

14、誨人不倦誨：教導(dǎo)。教人時(shí)不嫌疲勞。 形容教導(dǎo)特別耐心。

《論語·述而》：\”默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！\” 15、惠而不費(fèi)惠：施惠，給人以好處;費(fèi)，耗費(fèi)。 施惠于人，自己又無所耗費(fèi)。《論語·堯曰》：\”因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？\”后來常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。 16、家喻戶曉家家戶戶都知道。

形容人人皆知。 《論語·泰伯》：\”民可使由之，不可使知之。\”程注\”圣人設(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。

\” 17、見義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》：\”見義不為，無勇也。 \” 18、舉一反三比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》：\”舉一隅不以三隅反。

\” 19、理屈詞窮利用站不住腳，無話可說?！墩撜Z·先進(jìn)》：\”是故惡夫佞者\(yùn)”朱注\”子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。 \” 20、鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討。

《論語·先進(jìn)》：\”子曰：\’非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。 \’\” 21、內(nèi)省不疚?。菏〔?，反省;疚;因歉疚而內(nèi)心不安。。

孔子的成語

學(xué)而不厭苦心孤詣聞過則喜有教無類不偏不倚誨人不倦樂此不疲托物言志喻之以理逝者如斯川流不息與孔子有關(guān)的成語故事(1)至圣先師(2)有教無類(3)見賢思齊(4)慎終追遠(yuǎn)(5)舉一反三(6)溫故知新(7)見義勇為(8)怨天尤人孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）人，祖籍宋國栗邑（今河南省夏邑縣），**古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、“大成至圣先師”。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。

有**三千，其中賢人七十二。

曾帶領(lǐng)部分**周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。**后，其**及再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。

與孔子相關(guān)的成語介紹

孔子是我國史上**的思想家、 教育 家、 政治 家。那么有關(guān)孔子 成語 都有哪些?下面是我為你 收集 整理的有關(guān)孔子的成語，希望對你有幫助!有關(guān)孔子成語 做為 歷史 上**的歷史人物–孔子，他一生從事傳道、授業(yè)、解惑。

被尊稱為“至圣先師，萬世師表。

”在他**后，他的**極其再傳**，把他的言行和思想記錄下來。其中關(guān)于出自于他的成語也是非常的多。 1、盡善盡美:就是形容好到**，毫無缺陷。這個(gè)成語主要來自于孔子在齊國時(shí)期，那時(shí)的他有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為比較美妙的音樂，于是發(fā)出感慨“盡善矣,又盡美也!”，一連好幾天總是想著它，無時(shí)不忘。

后來這個(gè)成語可就用來形容孔子對音樂的癡迷。后來就被后人形容貧窮。 2、侃侃而談：表示不慌不忙的談?wù)撝虑椤?/p>

在朝堂上的孔子是一個(gè)一舉一動(dòng)都立求符合周禮的人。在家鄉(xiāng)，他說話溫和恭順，就像是不會(huì)說話一樣，而不是向朝堂上一樣有些謹(jǐn)慎罷了。在君王不在的情況下，與同級官員說話總是侃侃而談，理直氣壯;君王在的時(shí)候就是和顏悅色的神情，有恭敬又有些不安生的情緒。

3、不舍晝夜：表示時(shí)間的不停的轉(zhuǎn)動(dòng)以及流逝之意。從這個(gè)成語就看的出孔子是個(gè)時(shí)間觀念很強(qiáng)的人，他還曾說過“逝者如斯夫,不舍晝夜”的話來感嘆時(shí)間的流逝。 4、道不拾遺：用來形容**風(fēng)氣道德良好。

當(dāng)時(shí)的孔子在魯國擔(dān)任了幾任官職，那時(shí)魯國的政治有很大的改良，像賣東西的都不會(huì)討價(jià)還價(jià)，掉了東西也不會(huì)驚惶。老**都有自己的人格。 關(guān)于孔子的 典故 孔子也并不是從剛出生就是圣人，他也是經(jīng)歷了一些磨難才會(huì)有今天的成就，才會(huì)成為我們偉大的圣人。關(guān)于他的 故事 有很多，其中最出名的就要數(shù)他拜師的故事了。

在他年輕的時(shí)候，就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了。但是他還是認(rèn)為自己的知識并不是那么的淵博。于是在他三十歲的時(shí)候，就離開了自己的家鄉(xiāng)曲阜，來到洛陽想要拜大思想家老子為師。 但是孔子的家到洛陽并不是那么的近的，之間的距離恐怕有上千米，于是孔子到洛陽的過程中基本上是都是風(fēng)餐露宿，日夜兼程。

直到幾個(gè)月后，終于來到了洛陽城。準(zhǔn)備進(jìn)洛陽城的時(shí)候，他瞧見一架馬車，在馬車的旁邊站著一位將近七十多歲的老人。身穿長袍，頭發(fā)和胡子全部白了，看上去很有學(xué)問的樣子。于是孔子猜測這位老人可能是自己要 拜訪 的老子先生吧!便上前行禮詢問：“老人家，您就是老子先生嗎?”老人見這位年輕人一眼就認(rèn)出了自己，就有些納悶。

孔子見老人神情疑惑，于是上前說：“我是學(xué)生孔丘，特地前來拜見老師，請收下我這個(gè)徒弟吧。”老人才恍然大悟：“原來你就是仲尼，聽說你要來，我特地在這里迎你，研究學(xué)問你不比我差，可為什么還要拜我為師呢?”孔子聽了再次行禮，說:\”多謝老師等候。學(xué)習(xí)是沒有止境的。

您的學(xué)問淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會(huì)大有長進(jìn)的?！?從這以后，孔子每天都跟在老師身旁，有不懂的就隨時(shí)問，而老子也毫無保留的將自己知道的傳教給他。 孔子治學(xué)的故事 一說起古圣先賢，在人們心中一閃而過的就是孔子。

孔子**三千，其中約有72位賢人。時(shí)至今日，世界各地沒有不知道偉人孔子的。在西方各國很多地方都樹立孔子的圣像，可見人們?nèi)绾窝瞿竭@位偉人的高風(fēng)。 關(guān)于這位偉人的的學(xué)說博大精深，若從一個(gè)學(xué)者的角度來發(fā)掘孔子的治學(xué)思想，從中受益，肯定能帶給我們不一樣的感受。

孔子生活在一個(gè)“禮崩樂壞”的時(shí)期，他懷有強(qiáng)烈的憂患意識，對**現(xiàn)實(shí)也是秉著積極的態(tài)度，希望在世能夠有所作為。或許是出于對**的關(guān)注，在孔子的治學(xué)領(lǐng)域中，偏重的是**政治，人文倫理等方面。在他的治學(xué)成就上，不僅僅是取得了突出的成就還對中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

作為一名教育家，他自己始終是以自己的治學(xué)之道作為教人于己的藍(lán)本，換一種說法就是，他之所以能夠在教育上面取得成就，還要來自于他的治學(xué)之道的思想。曾在《論語》的開篇就有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”就看得出來他的觀點(diǎn)，他認(rèn)為治學(xué)和育人是兩個(gè)相通的一面。后來又在“學(xué)而不厭，會(huì)而不倦”中能夠讀到孔子不但樂學(xué)而且還樂教。 在治學(xué)和與人方面，他認(rèn)為兩者是不可分割的，并且還非常注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。

在生活與治學(xué)中，他也常常發(fā)出感慨，注重訓(xùn)練學(xué)生從實(shí)踐中獲得知識?！坝薪虩o類”算的上是孔子教育思想的重要組成部分，雖然他沒有提出教育機(jī)會(huì)均是相等的概念，但是從他的教育思想和種種實(shí)踐卻體現(xiàn)了教育機(jī)會(huì)均等的理論。