“食色性也”是什么意思
“食色性也”是什么意思
食色性也，就是喜歡美好的事物是人的本性，意思是吃飯和**是人的基本欲望。
食色性也衍生出了飲食男女一詞，所謂飲食男女，就是人吃飽了以后男的想女的，女的想男的，簡(jiǎn)言之就是飽暖思淫欲。
可見(jiàn)吃飯對(duì)于男女關(guān)系來(lái)說(shuō)是很重要的事。
必須先桌上然后再床上。 對(duì)于色的解釋有很多說(shuō)法，你認(rèn)為的是“喜歡漂亮的、美好的東西”，這個(gè)解釋也行。色字在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期本沒(méi)有性的意思，直到唐朝《心經(jīng)》里“色即是空”也不是**的意思。
這個(gè)詞真正的含義要看上下文，出自《孟子 告子上》：孟子與告子辯論，告子曰：“食、色，性也。
仁，內(nèi)也，非外也。義，外也，非內(nèi)也?！笔歉孀拥恼擖c(diǎn)之一。
食色性也是什么意思？
食色性也的意思有兩個(gè)，一個(gè)意思是喜愛(ài)美好的東西，是本性使然;另一個(gè)意思是吃和性都是人的本性。
出處：《孟子·告子上》告子曰：“食色，性也。
仁，內(nèi)也，非外也;義，外也，非內(nèi)也。
”
譯文：告子說(shuō)：“對(duì)于人來(lái)說(shuō)，吃喝拉撒睡也好，喜怒哀樂(lè)也好，都是人的本性罷了，寬厚善良，同樣是本性，而高尚正直卻是需要后天的培養(yǎng)，無(wú)可厚非。”
例句：老祖宗很有些經(jīng)典的說(shuō)法，比如說(shuō)：食色性也，一家伙把兩樣必需品一網(wǎng)打盡，也算夠狠的。
擴(kuò)展資料
食色性也雖然出自《孟子·告子上》，卻不是孟子說(shuō)的。告子是一位年輕的哲學(xué)家，他對(duì)孟子的“人性善”觀點(diǎn)很不滿(mǎn)意，就找上門(mén)與孟子辯論。
過(guò)程中告子說(shuō)了句“食色，性也”，意思是食欲和**都是人的本性。
在這里，“食”是動(dòng)詞，有喜愛(ài)的意思;色，這里為態(tài)度、美好的意思，即喜愛(ài)美好的東西，是本性使然。要從告子的論點(diǎn)上來(lái)理解，而不是單單地望文生義。
即好色是本性驅(qū)使、人之常情，而用食色性也表示好色是本性使然是很不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)槠淇s小了詞義，讓人產(chǎn)生誤解。色字在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期本沒(méi)有性的意思，直到唐朝《心經(jīng)》里“色即是空”也不是**的意思。
食色,性也.是什么意思?
“食色性也”釋義物質(zhì)享受和感官享受是人的天性”。出自孟子的《孟子·告子上·第四節(jié)》，整句如下：
告子曰：“食色，性也。
仁，內(nèi)也，非外也;義，外也，非內(nèi)也。
”
譯文：告子說(shuō)：“食欲、**，是人的天性。仁是生自?xún)?nèi)心的，不是外因引起的;義是外因引起的，不是生自?xún)?nèi)心的?！?/p>
藝術(shù)特色
《孟子》的語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。作為散文，《孟子》長(zhǎng)于論辯，更具藝術(shù)的表現(xiàn)力，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。百科
其中的論辯文，巧妙的運(yùn)用了邏輯推理的方法，孟子得心應(yīng)手地運(yùn)用類(lèi)比推理，往往是欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折的把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中，如《梁惠王下》。
氣勢(shì)浩然是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征。這種風(fēng)格源于孟子人格修養(yǎng)的力量。
具有這種浩然之氣的人，能夠在精神上壓倒對(duì)方，能夠做到藐視政治權(quán)勢(shì)，鄙夷物質(zhì)貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無(wú)私無(wú)畏?！睹献印分写罅渴褂门排季?、疊句等修辭手法。來(lái)增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。
