牛頓晚年研究神學(xué)，為什么他要證明上帝的存在？
牛頓晚年研究神學(xué)，為什么他要證明上帝的存在？
牛頓看到蘋果從樹(shù)上掉下來(lái)后，想到地球具有強(qiáng)大的引力，于是便開(kāi)始了自己的研究，產(chǎn)生了**的“萬(wàn)有引力定律”，并影響了整個(gè)物理世界，至今物理學(xué)至今。
如果您想問(wèn)迄今為止的十大人類，牛頓是當(dāng)之無(wú)愧的！作為經(jīng)典物理的創(chuàng)始人之一，引領(lǐng)了世人思想300余年！
但是，牛頓的頭40年受到了所有人的高度評(píng)價(jià)，但接下來(lái)的40年引起了所有人的爭(zhēng)議。
因?yàn)橐晃粋ゴ蟮目茖W(xué)家沒(méi)有從事科學(xué)研究并開(kāi)始研究神學(xué)，所以這有點(diǎn)奇怪嗎？盡管牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，但他從頭到尾從未理解。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的**個(gè)動(dòng)力是什么？這個(gè)問(wèn)題到目前為止還沒(méi)有解決，也就是說(shuō)，到目前為止，人們還沒(méi)有完全理解蘋果為何倒地，我們所知道的是如何用數(shù)學(xué)方式描述一種關(guān)系。我們所謂的“理解”無(wú)非是用另一種語(yǔ)言更清楚地說(shuō)明了問(wèn)題。除了牛頓的問(wèn)題外，這個(gè)問(wèn)題在很大程度上已經(jīng)超出了物理學(xué)的范圍（這句話是不準(zhǔn)確的），進(jìn)入了哲學(xué)和神學(xué)領(lǐng)域，并且至今仍在探索中。
牛頓認(rèn)為**推動(dòng)力就是上帝！為什么會(huì)這樣？
在那個(gè)年代，宗教才是正統(tǒng)的！在一個(gè)沒(méi)有宗教的**，可能很難想象宗教的影響力！更何況在17世紀(jì)的歐洲，正值宗教盛行之時(shí)。牛頓生下來(lái)就 受洗為一個(gè)**徒，其實(shí)他的一生也是個(gè)虔誠(chéng)的**。牛頓一生的著作，80%都是研究宗教的。
并不是我們認(rèn)為的早年研究科學(xué)，而晚年才研究神學(xué)！
人們之所以認(rèn)為牛頓只是在晚年學(xué)習(xí)神學(xué)，是因?yàn)樗麑?duì)科學(xué)的早期研究成果超過(guò)了對(duì)神學(xué)的早期研究成果。然而，在牛頓的晚年，他慢慢地退出了科學(xué)研究，然后他強(qiáng)調(diào)了被世界所遺忘的神學(xué)研究。因此，“牛頓只在晚年學(xué)習(xí)神學(xué)”的說(shuō)法百科是錯(cuò)誤的！在17世紀(jì)的西方，科學(xué)服務(wù)于神學(xué)。
神學(xué)可能不是那么廣泛，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的**環(huán)境創(chuàng)造了氣氛。牛頓在時(shí)代背景下研究神學(xué)也就不足為奇了。但是就在現(xiàn)在，許多人認(rèn)為他瘋了。
牛頓到晚年為什么會(huì)信仰上帝？
由于受時(shí)代的限制，牛頓基本上是一個(gè)形而上學(xué)的機(jī)械唯物主義者。他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只是機(jī)械力學(xué)的運(yùn)動(dòng)，是空間位置的變化;宇宙和太陽(yáng)一樣是沒(méi)有發(fā)展變化的;靠了萬(wàn)有引力的作用，恒星永遠(yuǎn)在一個(gè)固定不變的位置上……隨著科學(xué)聲譽(yù)的提高，牛頓的政治地位也得到了提升。
1689年，他被當(dāng)選為國(guó)會(huì)中的大學(xué)代表。
作為國(guó)會(huì)議員，牛頓逐漸開(kāi)始疏遠(yuǎn)給他帶來(lái)巨大成就的科學(xué)。他不時(shí)表示出對(duì)以他為代表的領(lǐng)域的厭惡。同時(shí)，他的大量的時(shí)間花費(fèi)在了和同時(shí)代的**科學(xué)家如胡克、萊布尼茲等進(jìn)行科學(xué)優(yōu)先權(quán)的爭(zhēng)論上。由于他靈魂深處受到錯(cuò)誤的哲學(xué)思想的支配，跌入了唯心論和有神論的深淵而不能自拔。
偉大的科學(xué)家篤信“上帝”，這一矛盾的復(fù)雜的**現(xiàn)象曾令人困惑不已。然而，恩格斯早在一百多年前，在他所撰寫的《神靈世界中的自然科學(xué)》一文中，就一針見(jiàn)血地批評(píng)牛頓等一些大科學(xué)家，在心靈中沾染著或浸透著“極端的幻想、盲從和迷信”。晚年的牛頓認(rèn)為“上帝”是一個(gè)永恒、無(wú)限、**完美的主宰者。
牛頓竭力在天體力學(xué)中尋找所謂“上帝”存在的論據(jù) ，孜孜不倦地刻苦研究，忠實(shí)地為“上帝”服務(wù)。據(jù)史料，牛頓從１６８７年到其逝世的１７２７年的四十年中，狂熱地苦心研究“煉金術(shù)”和注釋《圣經(jīng)》，自覺(jué)運(yùn)用自然科學(xué)知識(shí)來(lái)宣傳教義。他完全違背了青少年時(shí)期研究科學(xué)為人類造福的初衷。
牛頓堅(jiān)信行星有序地圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，是由于“上帝”的**推動(dòng)力。為了“駁倒”唯物論者和無(wú)神論者的“謬論”，牛頓竟然應(yīng)牧師本特烈的請(qǐng)求，在本特烈主講的“科學(xué)講臺(tái)”上，對(duì)一次題為《對(duì)無(wú)神論的駁斥》的演講，提供了“上帝存在”的各種論據(jù)。一位名高天下的大科學(xué)家，竟為“偽科學(xué)”助威吶喊，并宣稱這是為了履行“科學(xué)家應(yīng)盡的責(zé)任”?這是多么荒唐多么可悲啊?晚年的牛頓崇拜金錢與權(quán)勢(shì)，科研道德日漸走下坡路。
牛頓和萊布尼茨各自獨(dú)立發(fā)明了微積分，他們都可算“創(chuàng)始人”。但牛頓硬要把萊布尼茨排除在“創(chuàng)始人”之外，他影響甚至操縱了調(diào)查委員會(huì)，于１７１５年極不公正地宣布“調(diào)查結(jié)果”，“證明”牛頓是惟一的微積分的“創(chuàng)始人”。以卑鄙的手段平息了一場(chǎng)曠日持久的確定微積分發(fā)明人的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。愛(ài)因斯坦對(duì)牛頓這種不光彩做法深為不滿。
他認(rèn)為，一個(gè)偉大的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)有高尚的道德情操和杰出成就，兩者缺一不可。牛頓的行為使他異常震驚。
為什么牛頓晚年的時(shí)候相信上帝？
牛頓出生的那個(gè)年代，從出生就接受神學(xué)考試，從小就信神。他不是從研究科學(xué)轉(zhuǎn)去信神，而是在信神的基礎(chǔ)上，去研究了科學(xué)。
牛頓提出自然神論：上帝現(xiàn)在已經(jīng)完全地從世界事務(wù)中隱退了：地干涉的需要只會(huì)證明帝作品中的一些瑕疵，而這對(duì)一個(gè)完美且全以的造物主來(lái)說(shuō)是不可能的事。
也就是說(shuō)，他認(rèn)為上帝只是造物者，而不是干預(yù)者。他將上帝的活動(dòng)范圍大大縮小，已經(jīng)是推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步，加速宗教的謝幕了。
