世界上有龍嗎?
世界上有龍嗎?
沒有，龍是**古代傳說中的神異動物。 龍是中華民族的象征，**人都以自己是“龍的傳人”而驕傲。
**其他**和民族亦有受中華龍文化影響。
而龍的形象的來源有多種說法，一說來源于鱷魚，一說來源于蛇，也有人認(rèn)為來源于豬，甚至有說法稱最早的龍就是下雨時天上的閃電。現(xiàn)在多數(shù)專家認(rèn)為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗，組合成龍圖騰。
歷史起源
古生物學(xué)家曾長期認(rèn)為，長角的龍是上古先民虛構(gòu)的形象，只存于神話傳說之中。
1987年在位于河南省濮陽縣城西水坡仰韶文化址發(fā)現(xiàn)”中華**龍”，此次出土的蚌龍是迄今為止**考古發(fā)現(xiàn)的最早的龍圖案，距今約6600多年。
龍作為一種圖騰和一般的圖騰不同，不是單一的動物而是多種動物的**，這突出地反映了中華民族偉大的民族精神和思想。遠(yuǎn)古神話最早的神不是人，而是動物－圖騰。
原始人分不清人與動物的界限，認(rèn)為某種動物是自己的祖先和保護(hù)神，這就是圖騰。
圖騰作為氏族、部落的祖先和標(biāo)志，一般是單一的某種動物，氏族部落發(fā)生兼并戰(zhàn)爭，勝利者在俘虜對方之后，往往同時消滅其圖騰，新產(chǎn)生的部族擁有的還是單一的圖騰。
世界上真的有龍嗎
;?01?世界上并沒有龍的存在。龍是**等東亞**古代神話傳說生活于海中的神異生物，為鱗蟲之長，司掌行云布雨，是風(fēng)和雨的主宰，常用來象征祥瑞。
?02?龍是漢族等東亞民族**代表性的傳統(tǒng)文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，而這些已經(jīng)是晚期發(fā)展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加復(fù)雜。?03?龍在**傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起并稱“四靈”?！稄埞墙?jīng)》云:\”又有輔翼，則為真龍\”，認(rèn)為有翼方是真龍。
如西周有大量身負(fù)羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說應(yīng)龍、青龍為祖龍。 封建時代，龍是皇權(quán)的象征，皇宮使用器物也以龍為裝飾，但與廣為流傳的\”五爪金龍為天子象征\”之說不同，古籍中記載有翼飛龍，方為天子之像。?04?龍在**傳統(tǒng)的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起并稱\”四靈\”。
而西方神話中的 Dragon，也翻譯成龍，但二者并不相同。與西方龍一樣，大眾眼中神圣的**龍，偶爾也會有邪惡的一面出現(xiàn)，詳細(xì)可見于本條目\”中外差別\”一欄。
世界上真的有龍嗎？
世界上沒有龍。
龍是**傳說中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。
古籍記述其形象多不一。
一說為細(xì)長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。
《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼?zhèn)涓鞣N動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名[多它]龍，無角名虬。
小者名蛟，大者稱龍。
傳說多為其能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨，無所不能。
在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象征，在古時則是帝王統(tǒng)治的化身。龍是**古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經(jīng)》中有「龍王品」，列有以方位為區(qū)分的「五帝龍王」，以海洋為區(qū)分的「四海龍王」，以天地萬物為區(qū)分的54名龍王名字和62名神龍王名字。
唐玄宗時，詘祠龍池，設(shè)壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。
宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。
封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應(yīng)王，白龍神為義濟(jì)王，黑龍神為靈澤王。
清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應(yīng)分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西游記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。由此，龍王之職就是興云布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。
道教《太上洞淵神咒經(jīng)》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五_不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色云來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應(yīng)時甘潤。龍王神誕之日，各種文獻(xiàn)記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風(fēng)雨失調(diào)，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈愿，以求龍王治水，風(fēng)調(diào)雨順。
考古專家認(rèn)為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物;而有些人則認(rèn)為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同。
還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的;**學(xué)者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認(rèn)為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎(chǔ)，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須。進(jìn)入現(xiàn)代**以來，眾多的專家學(xué)者對龍的起源進(jìn)行了深入的探索。從許多出土的帶有有關(guān)龍的圖形的文物中分析，龍的形成經(jīng)歷了一個相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史。
這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現(xiàn)在已有六千年的歷史，它一方面體現(xiàn)著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。關(guān)于龍的起源，在經(jīng)歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始**形成的一種圖騰崇拜的標(biāo)志。龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬;龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質(zhì)。
在**的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有**“顓頊乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍”。
前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應(yīng)龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。有人認(rèn)為這是古代炎黃統(tǒng)一中原各部落后，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風(fēng)時登天，秋風(fēng)時潛淵。又能興云致雨，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
龍被**先民作為祖神敬奉，普遍尊尚“龍”，**人經(jīng)常自稱“龍的傳人”。龍在**傳統(tǒng)的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸”。
（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：__、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是*百科*天文的四象。佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的**神，尤其龍部眾生均以誓衛(wèi)佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。
當(dāng)有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護(hù)修佛的人，是為**?！褒垺彪m然在英文中一般翻譯為“dragon”，但西方文化中的“dragon”與**傳統(tǒng)的龍除了形象有一些相似外，背景和象征意義都分別甚大。西方的“dragon”一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。**傳統(tǒng)文化中，。
