《古文運動》的名詞解釋
《古文運動》的名詞解釋
唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動.因同時涉及文學(xué)的思想內(nèi)容,所以兼有思想運動和**運動的性質(zhì).“古文”這一概念由韓愈**提出.他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字,認為自己的散文繼承了、兩漢文章的傳統(tǒng),所以稱“古文”.韓愈提倡古文,目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng),將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動.在提倡古文時,進一步強調(diào)要以文明道.除唐代的韓愈、 柳宗元外,宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物.
名詞解釋：古文運動
古文運動——古文運動是唐德宗貞元時期，由于韓愈的大力提倡，古文發(fā)生了廣泛的影響。許多人向韓愈請教，一時韓門**甚多。
李翱、皇甫湜等都追隨韓愈積極作古文，到了唐憲宗元和時期，又得到柳宗元的支持，古文逐漸壓倒了駢文，占據(jù)了文壇的主要地位，這就是文學(xué)史上所謂古文運動。
古代文學(xué)名詞解釋古文運動百科
何謂“古文”？所謂“古文”，就是指先秦兩漢盛行的散文，它以質(zhì)樸自然、散行單句為特點，是與魏晉以來盛行的駢文相對而言的。駢文一味追求駢儷，并逐步凝固為“四六”文體，文壇上充斥了浮艷纖巧、空虛貧乏的作品。
這一潮流沿襲到初盛唐時期，成了散文繼續(xù)發(fā)展的桎梏。
在隋代，隋文帝倡導(dǎo)摒黜浮華，李愕上書請求革正文體，同時大儒王通提倡文章貫道，這一切作為顯示了其時朝野間已有取六朝駢儷而代之的聲音。直到中唐年間，韓愈、柳宗元才把古文運動推向**。韓愈鑒于儒家衰微、佛道盛行的現(xiàn)狀，高舉儒學(xué)復(fù)古的旗幟，樹立了從堯、舜、禹、湯、溫、武道周公、孔子、孟子的“道統(tǒng)”，倡導(dǎo)恢復(fù)儒家正統(tǒng)地位，形成一股影響廣泛的**思潮。韓愈、柳宗元主張文與道合，道是內(nèi)容，文是形式;道是目的，文是手段，文應(yīng)當(dāng)為道服務(wù)。
韓愈曾說“愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉爾”;“思古人而不得見，學(xué)古道則欲兼通其辭”，他將“古道”與“古文”綁在一起，而且強調(diào)先“道”后“文”。不管是否出于真心，古代**的讀書人，都將兼濟天下放在閉門著述之上。對于熱心仕途經(jīng)濟的韓愈來說，著書立說乃不得已而求其次：“未得位，則思修其辭，以明其道。
”韓柳別開生面的古文，遠比其理論提倡重要得多，因為它“使一世之人新耳目而拓心胸，見異思遷而復(fù)見賢思齊”。他們又主張文體革新。這其中有四個層次。
其一是反對駢文“眩耀為文，瑣碎排偶。抽黃對白，啽哢飛走。駢四儷六，錦心繡口”。
其二是提倡先秦兩漢的古文，韓愈“非三代秦、兩漢之書不敢觀”，“愈之志在古道，又甚好其言辭”。柳宗元認為“文之近古而尤壯麗，莫若漢之西京”。但他們學(xué)古卻不泥古，韓愈提倡“含英咀華”，“師其意不師其辭”。柳宗元反對“榮古虐今”，“漁獵前作，戕賊文史”，因為他們提倡復(fù)古的目的在于創(chuàng)新。
其三，他們都重視“文”的作用：“言而不文則泥，然則文者固不可少耶?！辈Α拔摹碧岢鼍唧w要求：“唯陳言之務(wù)去”，“惟古于詞必己出”，“文從字順各識職”。語言獨創(chuàng)，文從字順，使韓柳所倡導(dǎo)的“古文”，既繼承又區(qū)別于先秦兩漢的古文。其四，對作家的創(chuàng)作要求。
一是要有認真嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。韓愈為文，“懼其雜也，迎而距之，平心而察之，皆其醇也，然后肆焉”。柳宗元為避免文章“剽”、“弛”、“雜”、“驕”等弊病，慎防“輕心”、“怠心”、“昏氣”、“矜氣”。古文運動不僅是一場文學(xué)運動，更是思想運動，提倡古文的目的之一也是要打破僵化的形式束縛，為宣傳新思想服務(wù)。
其實古文運動也是儒學(xué)復(fù)興運動，為宋代的新儒學(xué)運動做了鋪墊和準(zhǔn)備。
名詞解釋（沉郁頓挫;古文運動;筆補造化;不平則鳴;西昆體）
解釋如下：
1、沉郁頓挫
拼音：chén yù dùn cuò
意思：詩歌表情達意抑揚跌宕?！俺劣纛D挫”一詞常用于形容杜甫的詩歌風(fēng)格。
出處： 唐·杜甫《進雕賦表》：“至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也。
”
2、古文運動
古文運動一般指唐宋古文運動。
唐宋古文運動是指唐代中期及宋朝時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運動和**運動的性質(zhì)。 “古文”這一概念由韓愈**提出。
他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，“古文”，是對駢文而言的，指的是先秦和漢朝的散文。
3、筆補造化
筆補造化指筆墨可以彌補自然界的不足。形容筆墨的作用大，筆力高超。
典故：二十八宿羅胸中，元精耿耿貫當(dāng)中。殿前作賦聲摩空，筆補造化天無功?！啤だ钯R《高軒過》
4、不平則鳴
拼音：bù píng zé míng
意思：指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和反抗的呼聲。
出處：唐·韓愈《送孟東野序》：“大凡物不得其平則鳴。”
5、西昆體
西昆體是宋初詩壇上聲勢最盛的一個詩歌流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的，是以楊億為首的17位宋初館閣文臣互相唱和、點綴升平的詩歌總集，其詩人中成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。
它是晚唐五代詩風(fēng)的沿續(xù)，藝術(shù)上大多師法晚唐詩人李商隱，片面發(fā)展了李商隱追求形式美的傾向，其詩雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘、辭藻華麗、聲律和諧、對仗工整，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術(shù)特征。
但是從總體上看，西昆體詩思想內(nèi)容貧乏空虛，脫離**現(xiàn)實，缺乏真情實感。
古文運動名詞解釋古代文學(xué)
古文的解釋
(1) [classical literature]
(2) 上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和戰(zhàn)國時通行于六國的文字 宣王太史 籀箸(今著) 大篆 十五篇,與古或異。
—— 漢· 許慎《說文解字·序》 (3) 指秦以前的文獻典籍 (4) [prose in the classical literary style]∶五四以前的文言文的統(tǒng)稱,一般不包括駢文 我們先前的學(xué)古文也用同樣的方法,教師并不講解,只要你*讀,自己去記住,分析,比較去。
——魯迅《人生識字 糊涂 始》 (5) [Chinese script before the Qin Dynasty(221-207B.C.)]∶漢朝通行隸書,因此把秦以前的字體叫古文,特指許慎《說文解字》里的古文 詳細解釋 (1).上古的文字。泛指甲骨文、金文、籀文和 戰(zhàn)國 時通行于六國的文字。如 《說文》 和 曹魏 時代 《三體石經(jīng)》 中所收的古文及歷代出土的六國銅器、兵器、貨幣、璽印、陶器及近年 長沙 仰天湖 楚 墓中所發(fā)現(xiàn)的竹簡上的文字。至 唐 代則指隸書。
漢 許慎 《＜說文解字＞敘》 ：“ 倉頡 之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。箸於龍帛謂之書，書者如也。
以迄 五帝 三王之世，改易殊體……及 宣王 大史籀 著大篆十五篇，與古文或異?！?漢 許慎 《＜說文解字＞敘》 ：“ 秦始皇 初兼 天下 ， 丞相 李斯 乃奏同之，罷其不與 秦 文合者……皆取 史籀 大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時 秦 燒滅經(jīng)書，滌除舊典，大發(fā)吏卒，興戍役，官獄 職務(wù) 緐，初有隸書，以趣約易，而古文 由此 絕矣。
” 《文獻通考·經(jīng)籍四》 ：“ 《漢· 儒林 傳》 言 孔 氏有 《古文尚書》 ， 孔安國 以今文讀之。 《唐·藝文志》 有 《今文尚書》 十三卷，注言 玄宗 詔集賢 學(xué)士 衞包 改古文從今文。然則 漢 之所謂古文者科斗書，今文者隸書也。
” (2).指 秦 以前的文獻典籍。 《史記·太史公自序》 ：“年十歲，則誦古文?！?司馬 貞 索隱：“ 遷 及事 伏生 ，是學(xué)誦 《古文尚書》 。 劉 氏以為 《 左傳 》 、 《 國語 》 、 《系本》 等書。
是亦名古文也?！?王國維 《觀堂集林·＜史記＞所謂古文說》 ：“故 太史公 修 《史記》 時所據(jù)古書若 《五帝德》 ，若 《帝系姓》 ……凡先 秦 六國遺書非當(dāng)時寫本者皆謂之古文?！?漢 許慎 《＜說文解字＞敘》 ：“其偁 《易孟氏》 、 《書孔氏》 、 《詩毛氏》 ……皆古文也?！?段玉裁 注：“古書之言古文者有二：一謂‘壁中經(jīng)籍’，一謂 倉頡 所制文字。
” (3).“ 古文經(jīng)學(xué) ”的簡稱， 漢 經(jīng)學(xué)的一派。 《漢書·地理志上》 ：“ 太壹山 ，古文以為 終南 。 垂山 ，古文以為 敦物 ?！?王國維 《觀堂集林·＜漢書＞所謂古文說》 ：“ 《漢書·藝文志》 所録經(jīng)籍冠以古文二字，若 古字 者……而 《志》 於諸 《經(jīng)》 外書，皆不著古今字。
蓋諸 《經(jīng)》 之冠以古字者，所以別其家數(shù)，非徒以其文字也。六藝於書籍中為最尊，而古文於六藝中又自為一派，於是古文二字遂由書體之名而變?yōu)閷W(xué)派之名。故 《地理志》 於 《古文尚書》 家說亦單謂之古文。
” 參見 “ 古文經(jīng)學(xué) ”。 (4).文體名。原指先 秦 兩 漢 以來用文言寫的散體文， 相對 六朝駢體而言。
后則相對科舉應(yīng)用文體而言。 唐 韓愈 、 宋 歐陽 修 等皆曾 大力 提倡古文，反對駢驪的文體與文風(fēng)。 唐 韓愈 《題＜歐陽生哀辭＞后》 ：“ 愈 之為古文，豈獨取其 句讀 不類於今者邪！思古人而不得見，學(xué)古道則欲兼通其辭;通其辭者，本志乎古道者也?！?宋 陳師道 《后山詩話》 ：“余以古文為三等： 周 為上，七國次之， 漢 為下。
” 《二十年目睹之怪 現(xiàn)狀 》 第四二回：“只要記得那‘八股’的范圍 格局 ，那 文章 的 魄力 之厚薄，氣機之暢塞，詞藻之枯腴，筆杖之靈鈍，古文、時文，總是一樣的?！?(5).泛指文言文。 魯迅 《三閑集·無聲的 ** 》 ：“單是文學(xué)革新是不夠的，因為 ** 思想 ，能用古**，也能用白話做。
”
詞語分解
古的解釋 古 ǔ 時代久遠的，過去的，與“今”相對：古代。古?。ㄈ似呤畾q的代稱，源于杜甫《曲江》“人生七十古來稀”）。古道（a．指古代的 道理 ;b．古樸;c．古老的道路）。 古體詩的簡稱：五古（ 文的解釋 文 é 事物錯綜所造成的紋理或形象：燦若 文錦 。
刺畫花紋：文身。 記錄語言的符號。
