惠州為什么又叫鵝城呢

惠州為什么又叫鵝城呢

惠州又叫鵝城是因為有座山叫鵝嶺,以此作為惠州的象征。傳說有一位仙人騎著木鵝從北方飛來,看見惠州山清水秀,便降落西湖中不愿離去,木鵝化作一座山嶺臥于湖畔,因此,惠州城得名“鵝城”。

從這個傳說,可以想見惠州風(fēng)光之美,與惠州人之自豪。

惠州
1、廣東省的歷史文化名城,全國文明城市之一,舊稱惠陽地區(qū)(簡稱惠陽),在古代即有“嶺南名郡”、“粵東門戶”、“半城山色半城湖”之稱。 
2、惠州位于廣東省東南部,珠江三角洲東北端。惠州市南臨南海大亞灣,與深圳、**毗鄰,是**大陸除深圳外距離**最近的城市,也是著名僑鄉(xiāng)?;葜菔袑僦槿墙?jīng)濟區(qū),現(xiàn)轄惠城區(qū)、惠陽區(qū)兩區(qū)和博羅縣、惠東縣、龍門縣三縣,設(shè)有大亞灣經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)和仲愷高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)兩個***開發(fā)區(qū)。

陸地面積1.12萬平方千米,占珠三角經(jīng)濟區(qū)面積的1/4。海域面積4520平方千米,海岸線長223.6千米,是廣東省的海洋大市之一。
3、惠州是廣東省歷史名城。

1990年出土的一窩近30個恐龍蛋化石,證明7000萬年前,這里已是陸地沼澤地帶。迄今為止,全市考古發(fā)現(xiàn)山崗遺址、古窟址等古遺址28處,年代最久遠的是三棟瓦窯嶺春秋遺址,其出土文物說明,在新石器晚期到青銅器時代,即有先民在這土地上繁衍、生息。
4、惠州的自然資源尤其是旅游資源非常豐富。

全市具有旅游開發(fā)潛力的景點有900多處,屬景點高密度分布區(qū),并具有資源多樣性的特點,集山、江、湖、海、泉、瀑、林、澗、島為一體,融自然景觀與人文景觀于一身,其中被列入***、省級風(fēng)景名勝及自然保護區(qū)有6處。

惠州為什么叫鵝城,你知道嗎?

惠州精神說的:“崇文厚德,包容四海,敬業(yè)樂群?!被葜蒿L(fēng)景秀麗,那為什么惠州還叫做叫做鵝城呢,說法有很多,其中流傳較廣的是下面這幾個。

本期惠州文化為大家解析為什么叫鵝城。

欲知詳情,往下看咯。 傳說一: 傳說有一位仙人騎著木鵝從北方飛來,看見惠州山清水秀,便降落西湖中不愿離去,木鵝化作一座山嶺臥于湖畔,因此,惠州城得名“鵝城”。從這個傳說,可以想見惠州風(fēng)光之美,與惠州人之自豪。 傳說二: 為了找回七仙女中五姐的梳妝寶鏡,文曲星來到西湖。

文曲星按下云頭,降到湖邊。愛戀之情,激動不已,思緒象湖水蕩漾,令他一直騎著木鵝在岸邊徘徊。 那木鵝被點化后,帶有了仙氣,知道這湖水是五姐的仙淚,心想,要是能喝上一兩口仙水,然后在湖中洗滌一番,一定可以增加仙力。

可是,主人文曲星騎在身上不下來,自己不能飛向湖中,只好低下頭,伸長脖子,想喝那湖中的仙水。 這湖中的水是相思淚,是傷情淚,既為五姐自己而落,也為文曲星而灑。木鵝算哪路毛神,怎么能享用。

這不,木鵝微曲雙腳、略略俯下身軀,伸長脖子,剛把嘴伸進湖水中,就變成了湖邊的一座土丘。 這座土丘,就是今天惠州西湖南湖畔的飛鵝嶺。至今,這飛鵝還一直保持著當時引頸喝水的姿勢。

后人每到飛鵝嶺游玩,就想到千年傳頌的五姐傷情失妝鏡,文曲星惠州尋寶鏡,木鵝引頸化土嶺,惠州美稱號鵝城的故事。 傳說三: 是從南北朝謝靈運“夢游羅浮”典故中演變而來。謝靈運,南朝劉宋陽夏人,是當時**的山水詩人。宋文帝時,謝靈運為臨川內(nèi)史,因行為放縱,為有司所劾,流徒廣州。

不久,又因謀反罪在廣州被誅。 謝靈運流廣州期間,有**夜夢羅浮,明旦感而作《羅浮山賦》,其中**幾句曰:“發(fā)潛夢于永夜,若愬波而乘桴;越扶嶼之細漲,上增龍之合流;鼓蘭枻而水宿,杖桂策以山游?!币簿驼f,謝靈運(傳說中的仙人)按照夢境的啟示乘著一只二頭豎起的小木船(傳說中的木鵝)從廣州出發(fā),游完羅浮后至增江(今屬增城)與龍江(東江古稱)交匯處,再朔龍江而上,來到古惠州。 那時古惠州城區(qū)江、湖連成一片,水天茫茫,謝靈運只能在小船里過夜;第二天謝靈運爬上一個小山(今鵝嶺)游玩,并在那里升天了(實則在廣州被誅,后人諱說其人其事),留下的那只木鵝變?yōu)橐粔K陸地。

為什么惠州被稱為鵝城啊

惠州古稱“鵝城”,最早見于北宋紹圣年間蘇軾在惠州所作的《上梁文》,其中有二句曰:“鵝城萬室,錯居二水之間?!蹦纤瓮跸笾摹遁浀丶o勝》中也曰:“仙人乘木鵝至此,古稱鵝嶺,在羅浮西北(“西北”應(yīng)是“東南”之誤),即惠陽也。

”但蘇軾和王象之都沒有說明“仙人”的名字和“乘木鵝至此”的時間。

據(jù)惠州以前老者說,惠州古稱“鵝城”的傳說,是從南北朝謝靈運“夢游羅浮”典故中演變而來。謝靈運,南朝劉宋陽夏人,是當時**的山水詩人。宋文帝時,謝靈運為臨川內(nèi)史,因行為放縱,為有司所劾,流徒廣州。不久,又因謀反罪在廣州被誅。

謝靈運流廣州期間,有**夜夢羅浮,明旦感而作《羅浮山賦》,其中**幾句曰:“發(fā)潛夢于永夜,若愬波而乘桴;越扶嶼之細漲,上增龍之合流;鼓蘭枻而水宿,杖桂策以山游?!币簿驼f,謝靈運(傳說中的仙人)按照夢境的啟示乘著一只二頭豎起的小木船(傳說中的木鵝)從廣州出發(fā),游完羅浮后至增江(今屬增城)與龍江(東江古稱)交匯處,再朔龍江而上,來到古惠州。那時古惠州城區(qū)江、湖連成一片,水天茫茫,謝靈運只能在小船里過夜;第二天謝靈運爬上一個小山(今鵝嶺)游玩,并在那里升天了(實則在廣州被誅,后人諱說其人其事),留 下的那只木鵝變?yōu)橐粔K陸地。

入隋后,隋文帝在這塊木鵝變成的陸地設(shè)立循州(惠州)總管府,開創(chuàng)了惠州成為州(府)治的歷史。清初我國**學(xué)者屈大均在《廣東新語.水語》中曰:“惠州城中亦無井,民皆汲東江以飲,堪輿家謂惠稱鵝城,乃飛鵝之地,不可穿井以傷鵝背,致**不安,此甚妄也。然惠州府與歸善縣城地皆咸,不可以井,僅郡廨有一井,可汲而飲云。

” 雖然隋唐惠州府、縣兩城無井的原因,古代的“鵝背”之說和屈大均的“地咸”之說皆妄,而實際是城區(qū)四面緊靠江湖,一般居民不需打井汲水。但這段記述至少可以說明“鵝城”的傳說早在隋、唐兩朝已在民間流傳;當時惠州郡城內(nèi)只有循州總管府前鑿有一井(俗稱“隋井”,位于今城區(qū)中山公園內(nèi))供官府飲用,居民只飲用江、湖之水的情況也大慨可信。入隋后隋文帝在廣東設(shè)立廣州、循州(惠州)兩個總管府。

廣州古稱“羊城”,傳說是東周末年,有五位仙人騎著口含谷穗的五只羊降臨楚庭(廣州古稱),仙人把谷穗贈給州人,祝州人風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登后隱去,五只羊化為石羊,此后廣州遂稱“羊城”。惠州的百科“鵝城”傳說和廣州的“羊城”傳說異曲同工,美麗動人,千古傳頌。