意象和象征的區(qū)別
意象和象征的區(qū)別
相同之處：都是通過“象”這一形式來表達作者的內(nèi)在情緒或思想。不同之處：意象是指在抒情性作品中，借助景物描寫來傳達出作者的感情，如王維：“大漠孤煙直，長河落日圓。
”就是借助景物形成意象，來表達心中的那種寥廓孤寂之情;而象征用于預言式的象征性文學中，是用一個形象來表達一個哲理，如最有名的《伊索寓言》，就是大量運用象征手法的一部作品。
這種手法在現(xiàn)代派作品中非常常見，如卡夫卡的《城堡》。
請問文學中象征和意象的區(qū)別是什么?
不同之處：意象是指在抒情性作品中，借助景物描寫來傳達出作者的感情，如王維：“大漠孤煙直，長河落日圓?！本褪墙柚拔镄纬梢庀螅瑏肀磉_心中的那種寥廓孤寂之情;而象征用于預言式的象征性文學中，是用一個形象來表達一個哲理，就是大量運用象征手法的一部作品。
這種手法在現(xiàn)代派作品中非常常見。
什么是詩歌的意象？和象征有什么區(qū)別？
一、所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。它是分析詩歌散文時的用語，指構成一種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構成了意境;如馬致遠的《秋思》中枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就成了一個凄清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。
意象”一詞是**古代文論中的一個重要概念。
古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象;意源于內(nèi)心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。**傳統(tǒng)詩論實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。詩歌創(chuàng)作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現(xiàn)過程。作者對外界的事物心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感**彩，并制造出一個特定的藝術天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據(jù)這個藝術天地在內(nèi)心進行二次創(chuàng)作，在還原詩人所見所感的基礎上滲透自己的感**彩。
二、與象征的區(qū)別：意象是指在抒情性作品中,借助景物描寫來傳達出作者的感情,如王維：“大漠孤煙直,長河落日圓?！本褪墙柚拔镄纬梢庀?來表達心中的那種寥廓孤寂之情;而象征用于預言式的象征性文學中,是用一個形象來表達一個哲理,如最有名的《伊索寓言》,就是大量運用象征手法的一部作品。這種手法在現(xiàn)代派作品中非常常見,如卡夫卡的《城堡》。
意象與象征的區(qū)別
意象與象征http://xf19781209.blog.163.com/blog/static/702235725333/意象派:象征主義的一個變種，以英國的龐德為代表。意象派詩歌重在表現(xiàn)詩人的直觀形象，清晰、**、濃縮、具體，不宣泄感情，不宣講道理，一切通過意象來暗示。
與象征主義的區(qū)別在于:象征主義重飄忽的音樂性，意象派則近堅實的雕塑性;象征主義常用隱晦的象征或神秘的夢幻暗示某種心理狀態(tài)，意象派則用鮮明、質(zhì)感、凝煉的意象來與詩人的情思融為一體。
意象派受**古典詩詞和日本俳句的影響。
求問象征主義詩歌和意象派有哪些區(qū)別
區(qū)別在于象征主義更多使用聲音意象;意象派更多使用視覺意象（當然魏爾論也使用過視覺意象,這種劃分是相對的）In a Station of the MetroThe apparition of these faces in the crowd;Petals on a wet, black bough.這幾張臉在人群中幻景般閃現(xiàn);濕漉漉的黑樹枝上花瓣數(shù)點.《在地鐵站內(nèi)》僅兩行、14個字,是一首單一意象詩（one-image poem）.它是龐德根據(jù)在巴黎協(xié)和廣場地鐵站的印象寫成的.詩雖短,但詩人**落筆定稿前經(jīng)過相當一段時間的醞釀和推敲.在地鐵站龐德眼前閃過一張張美麗的臉.在歸途中,這些臉在他眼前反復出現(xiàn),直到**他們逐漸變成了一片片彩色印花色底.這時他產(chǎn)生了一個念頭,要作出一幅純粹表現(xiàn)色彩的斑斑點點的非寫實主義的畫,但他不會作畫,只能以詩代之.詩的兩行互相依存.apparition是幻象、幽靈,使人們聯(lián)想到來來往往的乘客的一張張臉.第二行的petal花瓣則傳遞了美的信息.這一信息由于有深色而又帶濕氣的樹枝的反襯而變得突出鮮明了,同時也給人以模糊重疊之感,意境也就更豐滿了.此詩酷似19世紀法國印象主義畫派作品,如反復誦讀,讀者能勾畫出一幅色彩豐富的畫面.與此同時也會發(fā)現(xiàn)詩歌在音的處理上很巧妙.**行的〔p〕音與第二行的〔p〕音遙相呼應,但其中一個只構成非重讀音節(jié);兩行末尾均有〔au〕音,只是前者有輔音〔d〕,后者沒有.第二行中〔e〕音的重復等都加強了這首短詩的音樂感.以濕潤的黑色樹枝上掛著的花瓣來比喻他眼前所閃現(xiàn)的臉反映出詩人令人折服的想象力.
什么是\”意象\”?
一、所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。
在比較文學中，意象的名詞解釋是：
所謂“意象”簡單說來，可以說就是主觀的“意”和客觀的“象”的結合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。
簡單地說就是借物抒情。
拓展資料：
1、舉例說明：
單純的概念不好理解，下面我們舉例來說明，以柳樹為例：他的意象是惜別，留戀，祝愿。
古代詩歌中離情常常與柳相關合，以折柳表惜別，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構”的關系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離
別時那種“依依不舍”之情;由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情;更由于柳之易活百科，寄托了送別人對離人的美好祝愿。
例1：
李白的《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”該詩系化用樂府《橫吹曲詞·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？”
例2：
李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！闭哿泟e的習俗在唐時最盛，唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的**的地方。
后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。
故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。自灞橋折柳的故事產(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。
例3：
王維《送元二使安西》：“渭城朝雨_輕塵，客舍青青柳色新。”
例4：
周邦彥《蘭陵王·柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客。
長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。
2、意象與意境的區(qū)別：
意境是文學藝術作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意象是以表達哲理觀念為目的、以象征性或荒誕性為基本特征以達到人類理想境界的表意之象，即為藝術典型。
根據(jù)這個界定，我們可得出以下幾點：首先，意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，具體的;意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的。
其次，意象或意象的組合構成意境，意象是構成意境的手段或途徑。正確的把握二者都需要想象。
