共和是什么意思?
共和是什么意思?
1、歷史年號(hào)： 共和的由來，有兩說： 共和相關(guān)圖書(1)因厲王出奔后召公、周公二相共同執(zhí)政?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“ 召公 、周公 二相行政，號(hào)曰‘共和’。
” 張守節(jié)正義引韋昭曰：“ 彘之亂，公卿相與和而脩政事，號(hào)曰共和也。
” 宋歐陽修《明正統(tǒng)論》：“昔周厲王之亂，天下無君，周公 、邵公共行其政十四年，而后宣王立，是周之統(tǒng)嘗絕十四年而復(fù)續(xù)。然為周史者，紀(jì) 周、召之年謂之共和 ，而太史公亦列之于《年表》?！?(2)因由共伯和**政事。《漢書·古今人表》“ 共伯和 ” 唐顏師古注：“共 ，國名也;伯 ，爵也;和 ，共伯之名也。
而《遷史》以為 周召二公行政，號(hào)曰共和，無所據(jù)也?！?宋王應(yīng)麟《詩地理考·共和》：“古史，共伯和者，厲王時(shí)之賢諸侯也，諸侯皆往宗焉，因以名其年，謂之共和 ，凡十四年。
按《汲冢紀(jì)年》， 共伯和干王位，故曰共和 ?！?以上兩說，以**說為是。理由如下： “共和”是一種執(zhí)政方式，這種執(zhí)政方式的出現(xiàn)與厲王失去執(zhí)政能力有關(guān)，是對(duì)厲王執(zhí)政空缺的彌補(bǔ)，帶有替補(bǔ)執(zhí)政的性質(zhì)，所以“共和”一詞具有動(dòng)詞性質(zhì)。
“共”是二人或多人協(xié)同的意思，“和”字從禾從口，是調(diào)五谷以合眾口的意思（古代有調(diào)酒器，名“盉”，專門用來摻和各種谷物釀制的酒，以達(dá)到**味道。此字從禾從皿，禾指五谷，皿指盛器，造字原理與“和”相同），所以，如果把政事比作眾人口味，把執(zhí)政比作調(diào)和眾人口味，那么“共和”就是兩人或多人協(xié)作共事，一起調(diào)和大眾口味，以達(dá)到滿足天下大眾要求的目的。因此，如果采用第二說，那么“共和”就失去了動(dòng)詞的性質(zhì)，失去了代替厲王執(zhí)政的含義，而僅僅是“共伯和”一詞的縮略形式，而這樣的漢語名詞縮略法在古代文獻(xiàn)中似乎還沒有見到第二例，因而存在問題。
況且，周召二公地位遠(yuǎn)在“共伯和”之上，后者僅僅是一位普通諸侯，他有能力號(hào)令周召二公嗎？他能肆無忌憚地?cái)z天子之政嗎？ 古有“羲和”，帝堯的皇家天文官，負(fù)責(zé)敬賓迎日，寅餞送日。追究帝堯天文官的官名含義，可以發(fā)現(xiàn)，“羲”即“晨曦”之曦，表示陽光從東南向西北照射，“和”即“回應(yīng)”，表示把陽光從西北向東南送回，這樣一羲一和或一照一返，就構(gòu)成了太陽運(yùn)動(dòng)的年周期和日周期（年周期：上半年，春和夏，日光發(fā)送;下半年，秋和冬，日光返照。日周期：上半日，太陽從東南方向西北方照射，下半日，太陽從西北方向東南方返照。這是古人對(duì)太陽運(yùn)動(dòng)的理解）。
古人把帝王登位比作朝日升起，照耀大地，這對(duì)應(yīng)“羲和”之“羲”;又把帝王終老比作日光返照，發(fā)光結(jié)束，這對(duì)應(yīng)“羲和”之“和”。這樣，一位帝王的登位與終老就構(gòu)成一個(gè)完整的執(zhí)政周期，這對(duì)應(yīng)太陽運(yùn)動(dòng)的“一羲一和”周期。 可是在厲王的情況，他是在位逃跑的情況，登位時(shí)他像太陽那樣升起，可是執(zhí)政到一半時(shí)，他卻像太陽脫離運(yùn)行軌道那樣中途離開王位，獨(dú)自避難去了，因而無法繼續(xù)執(zhí)政以完成一個(gè)執(zhí)政周期，但在他未終老的情況下，他的太子無法登位，開啟自己的執(zhí)政周期。在這樣的特殊情況下，只好由“三公”中的周召二公來共同執(zhí)政，代替厲王把其執(zhí)政周期的后半期政事進(jìn)行處理，以待他終老及太子登極。
簡言之，古人把帝王比作太陽，把帝王執(zhí)政比作太陽運(yùn)行，把帝王執(zhí)政周期比作太陽運(yùn)行周期，而厲王僅僅執(zhí)政了上半期就離位了，相當(dāng)于太陽只完成了“一羲一和”周期的“羲”階段的職責(zé)，而“和”階段職責(zé)因太陽半途離去而無法履行，所以，就有了周召“共和”，**執(zhí)政的一段歷史。 2、政體形式：也稱共和制。泛指**權(quán)力機(jī)關(guān)和**元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度。與“君主制”相對(duì)。
章炳麟《駁康有為論革命書》：“雖然，在李自成之世，則賑饑、濟(jì)困為不可已;在今之世，則合眾、共和為不可已。” 郭孝成《民國各團(tuán)體之組織》第四節(jié)：“待到共和局定，聊慰秋瑾幽魂。” 瞿秋白《鞘聲》五：“他說，‘**若行共和必內(nèi)爭大亂’，不知道，十二年來并沒有行過絲毫共和，何以亂到如此？” 3、漢**侍妾稱號(hào)，與無涓等同處于妃嬪之第十四等，祿秩相當(dāng)于百石官。
《漢書·外戚傳》顏師古注：“共讀曰恭，言恭順而和柔也。
共和是什么意思
共和的解釋
[republicani**]
也稱共和制。泛指 ** 權(quán)力 機(jī)關(guān) 和** 元首 由選舉產(chǎn)生的一種 政治 制度 。
與君主制 相對(duì) 詳細(xì)解釋 (1). 西周 從 厲王 失政，至 宣王 執(zhí)政，中間十四年，號(hào) 共和 。
共和 元年 ，即 公元 前841年，是 ** 歷史有確切紀(jì)年的 開始 。 共和 的由來，有兩說：(1)因 厲王 出奔后 召公 、 周公 二相共同執(zhí)政。 《史記·周本紀(jì)》 ：“ 召公 、 周公 二相行政，號(hào)曰‘共和’。” 張守節(jié) 正義 引 韋昭 曰：“ 彘 之亂，公卿 相與 和而脩政事，號(hào)曰 共和 也。
” 宋 歐陽 修 《明 正統(tǒng) 論》 ：“昔 周厲王 之亂， 天下 無君， 周公 、 邵公 共行其政十四年，而后 宣王 立，是 周 之統(tǒng)嘗絕十四年而復(fù)續(xù)。然為 周 史者，紀(jì) 周 、 召 之年謂之 共和 ，而 太史公 亦列之于 《年表》 ?！?2)因由 共伯和 **政事。
《漢書·古今人表》 “ 共伯和 ” 唐 顏師古 注：“ 共 ，國名也; 伯 ，爵也; 和 ， 共伯 之名也。而 《遷史》 以為 周召 二公行政，號(hào)曰 共和 ， 無所 據(jù)也。
” 宋 王應(yīng)麟 《詩地理考·共和》 ：“古史， 共伯和 者， 厲王 時(shí)之賢 諸侯 也，諸侯皆往宗焉，因以名其年，謂之 共和 ，凡十四年。按 《汲冢紀(jì)年》 ， 共伯和 干王位，故曰 共和 ?！?(2).指共和制。
章炳麟 《駁康 有為 論 革命 書》 ：“ 雖然 ，在 李自成 之世，則賑饑、濟(jì)困為不可已;在今之世，則合眾、共和為不可已。” 郭孝成 《民國各團(tuán)體之 組織 》 第四節(jié)：“待到共和局定，聊慰 秋瑾 幽魂?！?瞿秋白 《鞘聲》 五：“他說，‘ ** 若行共和必內(nèi)爭大亂’， 不知 道， 十二 年來并沒有行過絲毫共和，何以亂到如此？”
詞語分解
共的解釋 共 ò 相同，一樣： 共性 。 彼此 都具有、使用或承受：患難 與共 。 一起，一齊： 共鳴 。
共處（?）。 總計(jì)，合計(jì)：共計(jì)。
與，和：“ 落霞 與 孤鶩 齊飛， 秋水 共長天 一色 和的解釋 和 é 相安，諧調(diào)： 和美 。 和合 （.和諧;.古代神話中 象征 夫妻 相愛 的兩個(gè)神）。
平靜 ： 溫和 。
惠風(fēng) 和暢。 平息爭端：講和。
中華*****中的共和是什么意思中華*****中的共和解釋
1、“共和”一詞來源于拉丁語respublica，意思是“公共事務(wù)”。共和制是指**的權(quán)力機(jī)關(guān)和**元首由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政權(quán)組織形式。
共和政體區(qū)別于君主政體，而且是作為君主政體的對(duì)立面而存在的。
2、共和政治的基本含義就是，**和**是公共的，而不是私人的，**和**應(yīng)當(dāng)為公共利益而努力，而不應(yīng)當(dāng)為私人利益而奮斗。共和政治的另一個(gè)基本含義是，**各級(jí)政權(quán)機(jī)關(guān)的**人不是繼承的，不是世襲的，也不是命定的，而是由自由公正的選舉產(chǎn)生的。因而，公正而自由的選舉，是判斷一個(gè)**是否真正實(shí)行共和政治的又一基本準(zhǔn)則。
共和是什么意思 共和意思是什么
1、共和制或稱共和民主制、民主國或民國（republic），是人類**的一種政體（和這樣統(tǒng)治的**），君主不是**的**首腦。施行共和制的**通常稱作“***”。
2、這個(gè)詞起源自拉丁文respublica，意思是“公民的公共事務(wù)”。
相對(duì)于帝國及王國，共和的特色是**元首并非世襲的皇權(quán)，若元首的產(chǎn)生方式是以民主選舉方式選出，則是民主政體。
共和的概念是什么?
共和也稱共和制。泛指**權(quán)力機(jī)關(guān)和**元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度。
施行共和制的**通常稱作“***”，而共和制政體，就是指**元首由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的政治制度，主要是與君主制相對(duì)的。
詞源
這個(gè)詞起源自拉丁文res publica，意思是“**的公共事務(wù)”。共和的根本原則是天下為公，**權(quán)力是公有物，**的治理是所有公民的共同事業(yè)。共和在本意上是通過制度組織起來的公共事務(wù)領(lǐng)域，而不是一種組織形式或政體。
共和主義強(qiáng)調(diào)*百科*的公共性、公平性與中立性，即**必須為所有人的利益服務(wù)（公益），而不能只為少數(shù)當(dāng)權(quán)者的利益服務(wù)。
然而民主的概念不是共和制暗含的。
共和制**形式可以包含有限的民主，那里這些權(quán)利僅對(duì)有限的人群允許，如在今天的許多獨(dú)裁或集權(quán)**的情形。這個(gè)詞意思也足夠?qū)挿旱桨ㄔS多今天的高級(jí)民主制。
中華*****的共和是什么意思？
所謂“共和”就是“共同、和諧的生活在一起”。共和作為政體形式指的是**權(quán)力機(jī)關(guān)和**元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度。
共和制的由來：在英國，私有財(cái)產(chǎn)者反對(duì)“**”、“君主”侵犯私人財(cái)產(chǎn)的斗爭早在12世紀(jì)就開始了。
這種斗爭最終導(dǎo)致了英國“大**”的產(chǎn)生。它是有產(chǎn)者與王權(quán)專制斗爭的產(chǎn)物?！按?*”使英國成為一個(gè)法制的而不是王制的**。國王和他所代表的“**”權(quán)力不再是無限的，除非獲得本人同意，國王無權(quán)支配公民的個(gè)人財(cái)產(chǎn)也不能任意侵犯?jìng)€(gè)人自由的權(quán)力。
這使英國成為世界強(qiáng)國。而且，其政治遺產(chǎn)影響至今。英國一直有自治傳統(tǒng)。
這是議會(huì)民主政治的最基本條件。英國人一直是通過公民會(huì)議選出的代表來維護(hù)自己的自由。英國議會(huì)的代表是由各州郡選出的有產(chǎn)者，他們的作用是約束國王的權(quán)力，保護(hù)地方稅收。
因?yàn)?，國王總是?*的名義想多收稅，自己花;制約王權(quán)的一方，議會(huì)代表們以民意為基礎(chǔ)要限制國王的稅收權(quán)。逐漸的，大臣們和大貴族為了使自己的聲音更有代表性，得到**的支持，制約國王的力量，他們便請(qǐng)基層代表來議會(huì)發(fā)言。這些來自基層的人逐漸成立了一個(gè)代表會(huì)議，即下議院。
最終，英國形成了以國王為首的**及制約國王**專權(quán)的上議院和下議院的現(xiàn)代議會(huì)政治模式。這種政治模式的核心價(jià)值是“權(quán)力制衡”，既不允許任何力量在**生活中成為一股獨(dú)大。所謂“集權(quán)專制”不是指一個(gè)人或少數(shù)人專權(quán)，而是指在**生活中，沒有多元的力量足以保證群體內(nèi)的各種利益均衡，無法防止任何單一力量成為**權(quán)威而公然欺壓其他少數(shù)人。一旦任何力量成為**權(quán)威，那么，改變這個(gè)權(quán)威就要靠新的**權(quán)威，其結(jié)果會(huì)使整體陷入惡性循環(huán)中無法自拔。
所以，業(yè)主團(tuán)結(jié)的目的不是打倒物業(yè)公司而是制衡物業(yè)公司，誰也不能成為獨(dú)大。業(yè)主的權(quán)力失去制約，成為獨(dú)大也不行。英國議會(huì)政治的建立經(jīng)過了一場(chǎng)可怕的革命。英國國王不愿意自動(dòng)放棄自己的強(qiáng)權(quán)。
盡管在1628年產(chǎn)生了一個(gè)“權(quán)利**書”，議會(huì)再次提出限制國王的權(quán)力：國王未經(jīng)正當(dāng)立法程序，無權(quán)課稅，無權(quán)監(jiān)禁或懲處任何人或在民間屯兵。議會(huì)通過立法、立約的形式制衡國王的權(quán)力。但1629年，國王查理用高壓手段，宣布解散議會(huì)，而且，11年沒有召集議會(huì)。在此期間，他為所欲為。
最終，導(dǎo)致了革命。1649年，國王被送上了斷頭臺(tái)。這次革命主要是由下議院**的。
“一個(gè)國君因背叛**而正式受審和定罪?！薄霸谏系壑?，**是一切公正權(quán)力的本源。”在皇權(quán)與有產(chǎn)者之間的權(quán)力之爭，終于產(chǎn)生了這樣的大眾政治思想：權(quán)力必須得到**的支持，這使傳統(tǒng)的精英政治開始向現(xiàn)代議會(huì)民主政治轉(zhuǎn)變。
17世紀(jì)前后，在英國，推動(dòng)近代**產(chǎn)生的主要是三股力量：傳統(tǒng)的想控制一切的集權(quán)專制力量;反對(duì)控制，要保護(hù)自己私有財(cái)產(chǎn)和自己命運(yùn)的新興有產(chǎn)者;很普通的**大眾的力量。最終斗爭的結(jié)果在英國產(chǎn)生了一套新的行政管理辦法——議會(huì)**，形成議會(huì)制約皇權(quán)、選民制約議會(huì)的符合宇宙均衡法則的相對(duì)穩(wěn)定的現(xiàn)代議會(huì)民主政治形式，使英國成了一個(gè)有君主的***。漢語“共和”一詞由來武王伐紂，肇始周朝。十代傳到厲王，貪暴兼有，國人起義，把他推翻。
他逃遁遠(yuǎn)方，把兒子姬靜藏匿于正直元老召公家。義民搜索到召家，召公令姬靜脫下王服，穿在自己兒子身上，將兒子交給義民。他的兒子當(dāng)了替罪羊。
厲王父子人間蒸發(fā)，**一時(shí)無君。義民商議請(qǐng)德高望重的召公與周公牽頭，召集無劣跡的同僚組成過渡性的新**共同管理**大事。大小問題經(jīng)**成員充分商量，達(dá)成一致后，才作決斷。在當(dāng)時(shí)叫做“周召共和”。
這種政治體制被當(dāng)時(shí)文字概括能力極高的史官名之為“共和”。共者，大家協(xié)商;和者，大家相處滿意也。 “共和”時(shí)期過了14年，待大家心平氣和之時(shí)，召公把當(dāng)年自己將兒子代替姬靜之事和盤托出，提議由藏匿自家的王子姬靜出來繼任國君。
召公的提議經(jīng)國人上下“共和”，終于裁撤了非常態(tài)的共和政體，恢復(fù)了常態(tài)的君主政體。這種曇花一現(xiàn)的遠(yuǎn)古政治事件，被司馬遷記入《史記》。 到了十九世紀(jì)下半葉，日本明?。
