養(yǎng)和帶有什么區(qū)別？
養(yǎng)和帶有什么區(qū)別？
“領(lǐng)養(yǎng)”，就是法律上的“收養(yǎng)”，指通過合法手續(xù)，自愿把別人所生的子女，包括非婚生子女、孤兒，收作自己的子女來撫養(yǎng)。領(lǐng)養(yǎng)他人的子女為自己的子女。
收養(yǎng)人稱為養(yǎng)父、養(yǎng)母，被收養(yǎng)人稱為養(yǎng)子、養(yǎng)女。
收養(yǎng)須符合法律規(guī)定的條件和程序。我國保護(hù)合法的收養(yǎng)關(guān)系。養(yǎng)父母與養(yǎng)子女之間的權(quán)利和義務(wù)，適用婚姻法對父母子女關(guān)系的規(guī)定。養(yǎng)父母與養(yǎng)子女的關(guān)系雖不是由血緣關(guān)系而產(chǎn)生的，但是以雙方自愿為原則，一經(jīng)合法成立，就應(yīng)視為血親關(guān)系，受到法律的保護(hù)。
按照我國現(xiàn)行法律的規(guī)定，養(yǎng)父母和養(yǎng)子女之間的權(quán)利和義務(wù)，與親父母子女相同，雙方均不得虐待和遺棄。養(yǎng)子女和親生父母之間的權(quán)利和義務(wù)，因領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系的成立而終結(jié)。收養(yǎng)行為是一種設(shè)定和變更民事權(quán)利、義務(wù)的重要法律行為，它涉及對未成年人的撫養(yǎng)教育、對老年人的贍養(yǎng)扶助以及財(cái)產(chǎn)繼承等一系列民事法律關(guān)系。
收養(yǎng)這一法律行為的目的在于使沒有父母子女關(guān)系的人們之間產(chǎn)生擬制的法律上的父母子女關(guān)系。一般說來百科，送養(yǎng)人為生父母或者其他監(jiān)護(hù)人，收養(yǎng)人為養(yǎng)父和養(yǎng)母（單方收養(yǎng)時(shí)是養(yǎng)父或者養(yǎng)母），被收養(yǎng)人為養(yǎng)子或養(yǎng)女。收養(yǎng)行為一旦發(fā)生法律效力，便產(chǎn)生兩個(gè)方面的法律效果：一是在收養(yǎng)人和被收養(yǎng)人之間產(chǎn)生法定的父母子女關(guān)系。
二是對被收養(yǎng)人及其生父母之間的父母子女關(guān)系以及基于此的其他親屬關(guān)系同時(shí)消滅。一、撫養(yǎng)撫養(yǎng)，是指長輩對晚輩在物質(zhì)生活和精神生活上進(jìn)行養(yǎng)育和照料，以保證其正常生長發(fā)育的需要。
它包括兩種情形：一是父母對子女有法定的撫養(yǎng)義務(wù)。如《婚姻法》第21條規(guī)定：父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)。這里的“子女”，主要是指未成年子女，以及雖已成年但因患病有殘疾等而不能獨(dú)立生活的子女，此外，父母對非婚生子女、已依法形成收養(yǎng)關(guān)系的子女同樣負(fù)有撫養(yǎng)義務(wù)。二是指祖父母、外祖父母對孫子女、外孫子女在一定條件下負(fù)有撫養(yǎng)義務(wù)。
《婚姻法》第28條規(guī)定：有負(fù)擔(dān)能力的祖父母、外祖父母，對于父母已經(jīng)殘廢或父母無力撫養(yǎng)的未成年的孫子女、外孫子女，有撫養(yǎng)義務(wù)。三、扶養(yǎng)扶養(yǎng)有狹義和廣義兩種解釋。狹義的扶養(yǎng)，是指平輩之間在物質(zhì)生活上的互相扶助。它包括夫妻之間的互相扶養(yǎng)和兄、姐與弟、妹之間的互相扶養(yǎng)。
《婚姻法》第20條規(guī)定：夫妻有互相扶養(yǎng)的義務(wù)。該法第29條還規(guī)定“有負(fù)擔(dān)能力的兄、姐，對于父母已經(jīng)**或父母無力撫養(yǎng)的未成年的弟、妹，有撫養(yǎng)的義務(wù)。由兄、姐扶養(yǎng)長大的有負(fù)擔(dān)能力的弟、妹，對于缺乏勞動(dòng)能力又缺乏生活來源的兄、姐，有扶養(yǎng)的義務(wù)?！睆V義的扶養(yǎng)，還包括撫養(yǎng)、贍養(yǎng)的涵義。
四、收養(yǎng)收養(yǎng)是指依照法定的條件和程序，領(lǐng)養(yǎng)他人子女作為自己子女，而與領(lǐng)養(yǎng)的子女產(chǎn)生擬制的血親關(guān)系。撫養(yǎng)、扶養(yǎng)、贍養(yǎng)是法律在一定當(dāng)事人之間設(shè)立的一種義務(wù)，當(dāng)事人必須履行，而收養(yǎng)則是種法律行為，因收養(yǎng)而形成的擬制血親關(guān)系，亦適用有關(guān)撫養(yǎng)、扶養(yǎng)、贍養(yǎng)的法律規(guī)定。
要想孩子好帶，只需要做到這一點(diǎn)
過兩天我的雙胞胎寶貝就三周歲生日了。這三年我過的并不容易，同時(shí)也是對自己歷練，收獲也非常大。
也忽然明白了養(yǎng)育之路，最重要的一點(diǎn)。
初為人母，都想把**的給孩子，為了更好的養(yǎng)育，“聰明的我+勤奮的我”每天下班后早早安排好孩子們的日常，直到入睡。 我便開始在1000多個(gè)黑夜中研究了市面上幾乎所有的育兒知識(shí)：?蒙氏教育 華德福教育 兒童腦科學(xué) 兒童認(rèn)知發(fā)展心理學(xué) PET父母效能訓(xùn)練 正面管教 游戲力 親子溝通 愛與自由 自然養(yǎng)育 關(guān)注了上百個(gè)公眾號(hào)，讀了100本書籍，包括心理學(xué)、腦科學(xué)、哲學(xué)、宇宙靈性的書籍等。 心里想：哈哈，這個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備量都趕上半個(gè)“育兒專家”了，帶娃應(yīng)該不會(huì)有什么問題了，事實(shí)并非如此。 這些當(dāng)然會(huì)有一些作用，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到我的預(yù)期。
為什么這么說呢？因?yàn)槲抑皇沁_(dá)到了養(yǎng)的高度，但是并沒觸碰到太多育的部分。養(yǎng)和育是完全不同的兩個(gè)部分。 朋友圈中好友對我最多的評價(jià)就是： 哎呀，你咋那么能干，孩子帶的那么好。
你家娃太棒了。
一開始我還挺開心 …… 直到有**， 我聽到一個(gè)老師說的一句話，要注意看自己是什么質(zhì)地的媽媽？ 這句話重重的打臉啊，我顯然不是一個(gè)質(zhì)地柔和的媽媽，相比之下，還有一點(diǎn)刻板，較真。卻不了解真正的原因。 當(dāng)孩子們有情緒的時(shí)候，我也會(huì)被陷入其中，這是多么無力，那一刻所有的育兒知識(shí)都拋在腦后，那個(gè)當(dāng)下你就是會(huì)情不自禁的有情緒。
我、孩子、情緒三者都陷入僵局中。 我忽然明白，之前的那些知識(shí)儲(chǔ)備只能是支持到我養(yǎng)的部分，好在我有醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，所以一路走來還是蠻順利，孩子生病的次數(shù)極少，偶爾有個(gè)感冒發(fā)燒的自己也就輕松在家處理了。 但是并沒有讓我升級(jí)到育的層次，所以當(dāng)孩子有情緒后，所有的知識(shí)構(gòu)造都崩塌了，我的內(nèi)心也是崩潰的，那一刻，心里永遠(yuǎn)會(huì)冒出： 為什么我懂得那么多道理，卻依然過不好這一生 為什么我在外都鼓吹自己是“育兒專家”了，我卻依然帶不好自己的孩子 明明該學(xué)的都學(xué)了，該給的也都給 到底問題出在哪里呢，無數(shù)次我都在向自己深深的發(fā)出靈魂拷問。 通過不斷的學(xué)習(xí)慢慢的我學(xué)會(huì)了覺察自己的情緒，開始真正明白育兒育己的含義。
我們需要好好愛自己 我們需要不帶情緒的客觀表達(dá)自己的需求 一點(diǎn)一點(diǎn)的深挖自己的情緒背后是哪種或者哪幾種情緒（怒、哀、懼），情緒背后真正的需求是屬于馬斯洛需求的哪一層。滿足了自己需求以后，才能真實(shí)的做自己，帶著這樣的覺知，慢慢的成長了一些，但是在路上。 當(dāng)我們向內(nèi)探索情緒和信念的時(shí)候，才有機(jī)會(huì)了解真實(shí)的自己，只有真的認(rèn)識(shí)自己才可能會(huì)改變。 周末參加學(xué)習(xí)，其中聽幾個(gè)媽媽的演講，我情不自禁的落淚了，她們曾經(jīng)把力量放在孩子身上，多年來的用心陪伴，換來的是孩子倒數(shù)**的成績、疏離的親子關(guān)系。
當(dāng)你把所有的力量都放在工作和孩子身上，你的內(nèi)在是匱乏的，沒有情緒的時(shí)候是覺察不到這種匱乏感，我們需要把力量拉回到自己身上，把焦點(diǎn)跳出來看孩子，再跳進(jìn)去陪孩子。這是底層邏輯，跳出系統(tǒng)看系統(tǒng)，我們需要跳出孩子看孩子，有了這樣的認(rèn)知框架，自然你的養(yǎng)育期待不同，對生命觀也不同，以做為導(dǎo)向，需要擁有多元的思維模型，同時(shí)匹配著內(nèi)部自我的成長， 輕松養(yǎng)育只需要做到： 走出自己的認(rèn)知系統(tǒng)，因?yàn)檎J(rèn)知高度不同，直接關(guān)系到你的信念是不同的，對待生命的看法也不同，對養(yǎng)育的期待也是不同的。 **的腦科學(xué)家洪蘭說要求孩子做的我們自己先做到，自己做不到的不要求孩子做。有了這樣的信念是不是養(yǎng)育之路不再焦慮。
“帶”和“戴”的區(qū)別和用法！
“帶”在現(xiàn)代漢語里主要表示“隨身帶著、攜帶”的意思，如“帶行李”“帶干糧”等，而表示裝飾意味的“佩帶”的意思卻很少見了。
“戴”的詞義有所變化，在原來“加在頭上或用頭頂著”詞義的基礎(chǔ)上，又派生出“把東西放在頭、面、頸、胸等處”的意思，如戴老花鏡、戴戒指、戴紅領(lǐng)巾等，所以，在現(xiàn)代漢語里，表示裝飾的意思多用“戴”字。
帶頭
[dài tóu]
首先行動(dòng)起來帶動(dòng)別人;領(lǐng)頭兒：～人。
飄帶
[piāo dài]
旗幟、衣帽等上面做裝飾的帶子，可隨風(fēng)飄動(dòng)。
披星戴月
[pī xīng dài yuè]
身披星星，頭頂月亮。
形容起早貪黑，辛勤勞動(dòng)或晝夜趕路，旅途辛勞。
張冠李戴
[zhāng guān lǐ dài]
明田藝蘅《留青日札》卷二二記俗諺：“張公帽掇在李**上。”?后用“張冠李戴”比喻名實(shí)不符，弄錯(cuò)了對象。
