人與自然和諧相處的基本原則是什么

人與自然和諧相處的基本原則是什么

人與自然和諧相處的基本原則是順應(yīng)自然。
要求人順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。

面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，走可持續(xù)發(fā)展道路。

保護(hù)自然是人與自然相處時(shí)應(yīng)承擔(dān)的重要責(zé)任，要求人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，再向自然界索取生存發(fā)展的需要的同時(shí)呵護(hù)自然，回報(bào)自然。

擴(kuò)展資料：
樹立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，**建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗**，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。
生態(tài)文明理念的含義尊重自然是人與自然相處時(shí)必須秉持的首要態(tài)度，要求人對(duì)自然懷有敬畏之心，感恩之情，報(bào)恩之意，尊重自然界的創(chuàng)造和存在，**不能凌駕在自然之上。

人與自然和諧相處指的是

“和諧相處”，我認(rèn)為，就是在改造過程中要按自然規(guī)律辦事，因勢(shì)利導(dǎo)，在變更自然不適合甚至有害于人類生存的條件時(shí)，要排除損毀性的或引發(fā)生態(tài)災(zāi)難的粗暴行為，使人與被改造的自然對(duì)象處在相伴相生，蓬勃共榮的態(tài)勢(shì)中。 從科學(xué)層面談，和諧相處就是按自然規(guī)律對(duì)待自然。

但無論怎么說，人類對(duì)自然的改造從古到今，直至未來都是不會(huì)停止的。

否則，不斷增多的人類的衣食住行如何解決？所以說，改造是**的，不要回避，問題在于如何改造。 人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。如何做到人與自然和諧發(fā)展，有幾點(diǎn)是十分重要的。一是要正確地認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律。

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。這是孫子兵法所說的克敵制勝的法寶，其實(shí)對(duì)自然的改造并達(dá)到與其和諧相處、發(fā)展也是一樣的道理，首先要盡量深入地認(rèn)識(shí)人們面對(duì)的自然，認(rèn)識(shí)它的規(guī)律。這就需要進(jìn)行調(diào)查研究，進(jìn)行科學(xué)的探察，進(jìn)行由表及里的分析研究，防止浮躁和粗枝大葉。

這就是強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，提倡調(diào)查研究的目的所在。 二是在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)重視科學(xué)試驗(yàn)。勤勞智慧的****對(duì)自然有過長期的觀察，積累了改造自然并與自然和諧相處、發(fā)展的豐富經(jīng)驗(yàn)，都江堰、蘇州園林、黃土高原的梯田……這些都是前人改造自然并與自然和諧相處的成功范例。

它們產(chǎn)生于前人對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)其規(guī)律的深入把握，也是千百年反復(fù)實(shí)踐認(rèn)識(shí)的結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)。在強(qiáng)調(diào)以史為鑒的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)在繼承和實(shí)踐中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，不要把人與自然和諧相處口號(hào)化、簡單化。

面對(duì)當(dāng)今**經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，和**生活水平的日益提高。百科在人類發(fā)展的同時(shí)，我們的大自然環(huán)境卻面臨著日益破壞的危機(jī) ，人類不斷地毀壞自然環(huán)境，從而導(dǎo)致一系列的自然環(huán)境災(zāi)害。面對(duì)這樣的形式，我們不可否認(rèn)人和自然之間存在著矛盾，但是這不代表人和自然之間就不可以和諧相處。只要人類合理的利用資源，不在對(duì)自然資源肆意的破壞，對(duì)自然采取相對(duì)的保護(hù)政策措施，人和自然之間就可以和諧的相處。

所以說，要想人和自然之間可以和諧相處就得靠大家自己的努力，保護(hù)環(huán)境從我做起，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。 一、人與自然和諧相處的內(nèi)涵和本質(zhì) 和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，尤論是在全球、地區(qū)，還是局部區(qū)域，都是復(fù)雜的牛物群落與所處的環(huán)境(包括水、大氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對(duì)穩(wěn)定又有自組織功能的一個(gè)系統(tǒng)，水是其中最活躍、最重要的控制性要素。在潤澤萬物的同時(shí)，水又以其自身的豐枯規(guī)律、動(dòng)力特性，影響著整個(gè)自然界的演進(jìn)和變化。

生態(tài)系統(tǒng)所有生命要素因水而生，依水而存，對(duì)水的量變和質(zhì)變十分敏感。興水利、除水害，人類**在與水的相依相伴中，在與水的抗?fàn)幹?，得到了繁衍和發(fā)展。在治水中處理好人與自然的關(guān)系已經(jīng)成為人類持續(xù)生存和發(fā)展的重要任務(wù)。 所謂治水中堅(jiān)持人與自然和諧相處，就是指以人為本，堅(jiān)持人與自然關(guān)系的平衡與協(xié)調(diào)。

在整個(gè)流域生態(tài)系統(tǒng)的框架下，處理好人類活動(dòng)與水利水害的關(guān)系，合理地趨利避害，正確對(duì)待洪水、干旱等自然災(zāi)害，降低水污染等人為災(zāi)害，在將水對(duì)人類造成危害的程度降低到可以承受的同時(shí)，盡可能降低人類活動(dòng)對(duì)水體循環(huán)的干擾，減少人對(duì)水的侵害;處理好人類取用水與自然界其他用水的關(guān)系，將水資源的開發(fā)利用控制在能夠保持水體基本功能、水資源可以持續(xù)利用的狀態(tài)，使水在為人類造福的同時(shí)，能夠?yàn)檎麄€(gè)自然界造福。 在治水中堅(jiān)持人與自然和諧相處的觀念，反映出價(jià)值取向的變化。由“以人為中心”和人控制自然、統(tǒng)治自然的價(jià)值理念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，共同進(jìn)步。

在治水中堅(jiān)持人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了思維方式的變化。由孤立的、單目標(biāo)的思維模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橄到y(tǒng)的、全面的、辯證的思維模式，由以往的經(jīng)濟(jì)增長為**目標(biāo)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)增長與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)相協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌考慮各種利弊得失，在改造自然滿足人類需要的同時(shí)，約束人類自身的行為，兼顧自然界的和諧與穩(wěn)定。人與自然和諧的理念涉及治水的方方面面，從思路、對(duì)策、措施，到規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理，都需要不斷探索，不斷實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。

二、人與自然和諧相處是經(jīng)濟(jì)**發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路，是人類總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后的必然選擇 在工業(yè)革命之前的漫長歷史中，生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，人類活動(dòng)對(duì)自然界的影響較小，人與自然保持著相對(duì)和諧的狀態(tài)。在哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一;孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”;老子主張 “自然無為”，認(rèn)為人在自然和**面前是無能為力的。這種樸素的“天人合一”的觀點(diǎn)，造成了**占代一種人與自然親近和諧的關(guān)系。

在對(duì)待洪水方面，“擇丘陵而處之”“順?biāo)?，遷城邑以避之”進(jìn)行避洪，“疏九河”進(jìn)行分洪，在大河兩旁留出足夠空間使水“有所休息，左右游波，寬緩而不迫”進(jìn)行行蓄洪，這些都足這種思想的反映。在水土資源開發(fā)上，先秦時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”，“不樹者無槨”，對(duì)于保護(hù)植被、植樹育林等起到很好的作用。 隨著時(shí)間的推移，人口的急劇增加，人類經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是工業(yè)革命以后，人類改造自然、影響自然的能力越來越強(qiáng)，“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強(qiáng)，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無忌憚地掠奪式開發(fā)利用，同時(shí)把自然界看成是一個(gè)無底的**箱，毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。

近幾十年來，我國“改天換地”行動(dòng)空前，為了負(fù)載過多的人口，爭取更多的空間，生產(chǎn)足夠的糧食，人們侵占河灘，圍湖造田，毀林(草)開荒;為了滿足快速增長的用水需求，人們建起一個(gè)又—個(gè)蓄引提工程，可以讓黃河斷流，讓海河干涸，把地下含水層疏干，利用每一滴水;為了降低生產(chǎn)成本，污水、廢水不經(jīng)處理，隨意排人江河湖泊。 一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過改變自然來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。 在可持續(xù)發(fā)展理念日益深人人心的今天，面對(duì)我國水資源領(lǐng)域存在的種種問題，由“改造自然征服自然”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭伺c自然和諧共處”成為治水實(shí)踐的必然選擇。當(dāng)然，這種選擇不是遙遠(yuǎn)過去的簡單重復(fù)和回歸，而是全面的發(fā)展和升華，是基于對(duì)治水規(guī)律更深的理解和把握，是基于對(duì)可持續(xù)發(fā)展的追求和渴望。

三、堅(jiān)持人與自然和諧相處，必須在治水中把堅(jiān)持尊重自然規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性緊密結(jié)合起來，走可持續(xù)發(fā)展水利的路子 日月運(yùn)轉(zhuǎn)不止，江河奔流不息，大自然有其自身運(yùn)行的規(guī)律;人類取水、用水、排水，水進(jìn)入了人類**，治水活動(dòng)又需要遵循**規(guī)律。只有在治水實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律，并遵循規(guī)律、利用規(guī)律，才能取得實(shí)實(shí)在在的成效。 1．在整個(gè)流域生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和恢復(fù)的框架下，統(tǒng)籌考慮解決我國水資源問題的對(duì)策 流域是水資源的載體，任何河流、湖泊等水體都與其所在的流域休戚相關(guān)。

健康的河流、湖泊必須有健康的流域生態(tài)系統(tǒng)作為基礎(chǔ)和支撐。治水實(shí)踐不能就水論水，要從整個(gè)流域生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和恢復(fù)的。

自然是什么？怎么理解人與自然和諧相處？

自然指的是自然界，它包括大氣層、水層和土壤，以及它們之間的相互作用。它還包括動(dòng)植物、動(dòng)物和微生物等生物，以及它們之間的相互關(guān)系。

人與自然和諧相處意味著人們應(yīng)該以正確的方式與自然界和諧相處，以保護(hù)和維護(hù)我們的環(huán)境。

人們應(yīng)該尊重自然，并遵守相關(guān)的環(huán)境保**規(guī)，以減少對(duì)環(huán)境的破壞。我們應(yīng)該盡可能地減少污染，減少對(duì)自然資源的消耗，并保護(hù)生物多樣性。此外，我們應(yīng)該倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，尊重自然，并努力保護(hù)自然環(huán)境。人們應(yīng)該更加關(guān)注自然，更加重視自然資源，并且更加深入地了解自然界，以便更好地保護(hù)它。

我們應(yīng)該倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的理念，并努力改善環(huán)境質(zhì)量，以便為未來的子孫后代創(chuàng)造一個(gè)更加美好的環(huán)境。只有當(dāng)我們與自然和諧相處，才能確保我們的環(huán)境得到保護(hù)，為我們的子孫后代創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來。