人和動物的根本區(qū)別是什么？
人和動物的根本區(qū)別是什么？
人和動物的根本區(qū)別是“**性”。
人是**的動物，與動物的根本區(qū)別在于其“**性”。
從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，還導(dǎo)致了氏族制度的形成，最終，使得氏族**得以出現(xiàn)。
人的**屬性內(nèi)容有：
1、勞動創(chuàng)造性。
人與周圍的事物****時，表現(xiàn)出的一種獨(dú)有的特性就是勞動創(chuàng)造性。人類在與自然界打交道的過程中，用自己制造的工具改造客觀事物，創(chuàng)造了自然界中沒有的巨大物質(zhì)財(cái)富，這種對自然界的改造就是人的勞動創(chuàng)造性。
人的勞動創(chuàng)造性是人與動物不同的**屬性。
動物要得到生存資料，只能消極地利用自然界中現(xiàn)成的東西，而不能創(chuàng)造出自然界中沒有的東西。動物能夠一定程度的改變自然，但是不能創(chuàng)造。
2、目的意識性。
人與周圍的事物****時，表現(xiàn)出的另一種獨(dú)有的特性就是目的意識性。人在與周圍事物接觸的過程中，不僅能認(rèn)識事物的表面現(xiàn)象，而且能認(rèn)識事物的內(nèi)在本質(zhì)，把握事物的變化規(guī)律。
由于人類具有意識，能夠把握事物的發(fā)展規(guī)律，所以能夠在活動的開始和活動之中，就對活動的結(jié)果有一個明確的了解，具有明確的目的。
人類的這種目的意識性，就是人與動物根本不同的**屬性。
人和動物的本質(zhì)區(qū)別是什么?為什么?
人和動物的根本區(qū)別之一：人類有創(chuàng)造意識，可以制造工具和機(jī)械改變生存的空間和環(huán)境;而其他動物只能根據(jù)環(huán)境改造自己。人和動物的根本區(qū)別之二：人類通過種植、飼養(yǎng)創(chuàng)造食物、加工食物;而其他動物只能根據(jù)環(huán)境選擇食物。
人與動物的根本區(qū)別在于人具有**性。
**化就是個體由自然人成長、發(fā)展為**人的過程。人在**化進(jìn)程中同時發(fā)展了自身的心理能力、健全人格及行為方式。人類具有超越本能的能力。這就是由于人腦有大約1咖億個神經(jīng)細(xì)胞，組成各種神經(jīng)**，就是自然界最完備的信息加工系統(tǒng)。
人腦不僅使人掌握語言，進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累知識及經(jīng)驗(yàn)，而且使之具有抽象思維能力，表現(xiàn)出巨大的能動性。
人和動物的根本區(qū)別
人和動物的根本區(qū)別在于人類的勞動創(chuàng)造了工具和使用工具。馬克思主義認(rèn)為人和動物的根本區(qū)別是勞動，勞動創(chuàng)造了人。
人通過生產(chǎn)勞動，使用工具，充分證明了人是有意識和自由自覺的類存在物，這種存在物把類看作自己的本質(zhì);生產(chǎn)勞動產(chǎn)生了人及其語言、意識、**性和對自由的追求，并使人及其屬性得以發(fā)展，思想和意識則不能;生產(chǎn)勞動是使人擺脫動物且作為人而存在的根本條件。
人的本質(zhì)是人之所以成其為人而區(qū)別于其他動物的根本特征。馬克思對此早已作出科學(xué)回答，即人的本質(zhì)就是在一定**關(guān)系中，使用人類自己制造的勞動工具改造自然的活動，亦即生產(chǎn)勞動，更廣泛一點(diǎn)講，即人的實(shí)踐活動。馬克思主義以前的哲學(xué)家總是把理性、意識和思想看作人的本質(zhì)，事實(shí)上，理性、意識和思想雖然能把人與動物區(qū)別開來，卻不能產(chǎn)生出人的各種屬性并使之得到逐步發(fā)展。既能把人和動物從本質(zhì)上區(qū)別開來，又能產(chǎn)生人的各種屬性并使之得以發(fā)展，也就是使人成其為人的根據(jù)，是人的生產(chǎn)勞動。
人與動物的根本區(qū)別是什么？
1、意識上的區(qū)別
人與動物的根本區(qū)別就在于是否有意識，而且人是具有主觀能動性的，可以仔細(xì)的觀察事物，分析事物，還可以創(chuàng)造各種工具，使用各種各樣的工具。人是有思維意識的，但是動物就不具備這樣的思維意識。
2、語言上的區(qū)別：
動物的語言和人的語言是不一樣的，動物的語言是混亂的，是模糊不清的，沒有更多的思維和邏輯性，只是一種本能，是暫時的行為。
只有人的語言可以說是理性的語言，是有邏輯的、有思維的、有思想。所以人和動物的語言不同，最終演化出，談人的思維能力和思想力。
3、思維上的區(qū)別：
人的思維能力和思想力分三個層次進(jìn)行了剖析。**個層面，人類的生存。
非常形象非常有趣的說，大自然賦予了宇宙萬物，每一種生物都有一種獨(dú)特的生存的本領(lǐng)，把它叫做本能。比如說賦予了蜘蛛織網(wǎng)的本能，決定它生存的就是那張網(wǎng)。
人和動物的本質(zhì)區(qū)別是什么？
人與動物的區(qū)別從性質(zhì)不同和特征不同兩個方面進(jìn)行區(qū)分。
性質(zhì)不同：
1、人的性質(zhì)：可以從生物、精神與文化等各個層面來定義，或是這些層面定義的結(jié)合。
2、動物的性質(zhì)：生物的一個種類。
它們一般以有機(jī)物為食，能感覺，可運(yùn)動，能夠自主運(yùn)動。活動或能夠活動之物，包括人。
（1）人會考慮邏輯性很強(qiáng)的問題，可是動物不會。
（2）人會利用感情達(dá)到某種目的，可是動物不會。
（3）人會創(chuàng)造和發(fā)明生存必需品，可是動物不會。
（4）動物只會做它想做的事情，可是人不止做這些。
總結(jié)：性質(zhì)上最根本的區(qū)別就是人很復(fù)雜，動物很簡單。
特征不同：
1、人的特征：
（1）人是存在的可能性。人的本質(zhì)是在人的自身活動中不斷生成的，是一種“自我規(guī)定”;
（2）人具有自主性和創(chuàng)造性。人們不僅可以學(xué)習(xí)，而且可以提問、探索和創(chuàng)新;
（3）人具有發(fā)展的本質(zhì)。
人的實(shí)踐性決定了人可以通過有意識、有目的的自主創(chuàng)造活動，不斷地自我否定、自我超越、自我實(shí)現(xiàn)，即人具有發(fā)展的本質(zhì)。
2、動物特征：
（1）無脊椎動物是一個多樣的物種系統(tǒng)。除了沒有椎骨，幾乎沒有其它共同特征，只有一點(diǎn)點(diǎn)其他親屬。
各種無脊椎動物都有不同的形態(tài)和生活方式。
（2）不同的無脊椎動物有不同的生命周期。大多數(shù)無脊椎動物是卵類動物，有些需要經(jīng)歷各種幼蟲形態(tài)，如蝴蝶、蛾子和其他昆蟲;有些一旦孵化就成了成蟲。
（3）大多數(shù)無脊椎動物有明顯的前端和后端，感覺器官集中在嘴附近。
這種結(jié)構(gòu)可以幫助他們在前進(jìn)時及時發(fā)現(xiàn)新情況，并迅速采取措施。
人的定義：
1、人是一種靈長目人科人屬的物種百科。線粒體DNA與化石證明人類大約于500萬年前起源于東非。與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長臂猿、合趾猿同屬人科的靈長目動物。
2、人類學(xué)上，人被定義為能夠使用語言、具有復(fù)雜的**組織與科技發(fā)展的動物，尤其是他們能夠建立團(tuán)體與機(jī)構(gòu)來達(dá)到互相支持與協(xié)助的目的。古人類學(xué)家把直立行走看作是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志。比如，直立行走的必然結(jié)果是手腳的分工，使得人類能靈活使用工具。又如，直立行走以后，使視野開闊，有助于大腦的發(fā)育，促進(jìn)人類智力發(fā)展。
3、由于人類具有高度發(fā)達(dá)的大腦、審美的觀念，再加之人類自我表達(dá)的欲望和相對大的大腦，人類創(chuàng)造了語言、宗教、藝術(shù)、科學(xué)。
4、與其他高等靈長類動物一樣，人類是**性的。人尤其擅長用口語、手勢與書面語言來表達(dá)自我、交換意見以及組織。
自從語言產(chǎn)生以后，為了辨別個體之間的差異，認(rèn)知不同的個體，姓名便隨之產(chǎn)生了;但究竟先產(chǎn)生“姓”，還是先產(chǎn)生“名”，卻一直是“姓名學(xué)”爭論不休的話題。
5、人類創(chuàng)造了復(fù)雜的**結(jié)構(gòu)，從家庭到**。人類個體之間的**交際創(chuàng)立了廣泛的傳統(tǒng)、習(xí)俗、宗教制度、價值觀以及法律，這些共同構(gòu)成了人類**的基礎(chǔ)。
6、人類希望能夠理解并改造環(huán)境，試圖用哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、神話以及宗教來解釋自然界的現(xiàn)象。這種與生俱來的好奇心導(dǎo)致了高級工具和技術(shù)的發(fā)展。人類是會用火、會穿衣、會烹調(diào)食物以及其他高級技術(shù)的物種。
動物的定義：
1、動物是生物的一個種類。
它們一般以有機(jī)物為食，能感覺，可運(yùn)動，能夠自主運(yùn)動或能夠活動之物。
2、根據(jù)化石研究，地球上最早出現(xiàn)的動物源于海洋。
早期的海洋動物經(jīng)過漫長的地質(zhì)時期，逐漸演化出各種分支，豐富了早期的地球生命形態(tài)。在人類出現(xiàn)以前，史前動物便已出現(xiàn)，并在各自的活動期得到繁榮發(fā)展。后來，它們在不斷變換的生存環(huán)境下相繼滅絕。但是，地球上的動物仍以從低等到高等、從簡單到復(fù)雜的趨勢不斷進(jìn)化并繁衍，并有了如今的多樣性。
3、由于動物種類繁多，人類對某一些類群還缺乏深入的研究和了解，因此，直到現(xiàn)在對全世界動物的分類都還沒有一個比較完善的分類系統(tǒng)。造成差異的原因，在于有的學(xué)者將若干有差異的綱都已提升為門，如原假體腔動物中的輪蟲、腹毛、動吻、線形、線蟲等綱動物，一些學(xué)者均將其提升為門。
人與動物的本質(zhì)區(qū)別是什么？
人類跟動物的根本區(qū)別就在于人是有意識的，是具有主觀能動性的，具有觀察事物，分辨事物，分析事物的能力，而這些動物都是不能做到的，比如說飛機(jī)汽車，輪船之類的也只有人類才能做出來，動物是無法制造出來這些的。 而且每個人都有自己的潛能，沒有到合理的機(jī)遇之前，連自己都不知道自己還有什么樣的潛能，同時人也是有感情有意識的，可以創(chuàng)造使用各種各樣的工具。
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人與動物的根本區(qū)別就在于是否有意識，而且人是具有主觀能動性的，可以仔細(xì)的觀察事物，分析事物，還可以創(chuàng)造各種工具，使用各種各樣的工具。
人是有思維意識的，但是動物就不具備這樣的思維意識。人還具有**性勞動性，這些其他動物都是不具備的。
以前一直糾結(jié)一個問題，那就是我們和動物究竟有什么區(qū)別，這個問題的答案真的很難尋找，那我們就可以從他們的共同點(diǎn)來下手。不管什么樣的生物，他們都有兩個共同的特征，那就是生存和繁衍。
生存是為了保證自己生命的存在，而繁衍是為了保證后代生命的存在。普通的動物即便有很多情緒也能夠表達(dá)出來，但是在尋找食物方面卻比人類更加迫切，不會像人類一樣，因?yàn)樗^的民族大義或者是其他感情隨意終結(jié)自己的生命。
繁衍這方面就更簡單了，幾乎所有的動物都在為了交配而奔忙，他們與與同行搶奪資源，為了獲得異類的歡心而做出種種舉動，但是最根本的目的，就是讓自己的基因能夠傳遞下去。
人類在某一時期也非常重視傳宗接代這件事，這就是動物本能最明顯的表現(xiàn)，很多時候繁衍比生存還要重要，甚至可以為了下一代的存活而犧牲掉自己的生命。
自然界中很多動物的存在都沒有什么意義，沒有理想，也沒有追求，就像那些渾渾噩噩的微生物一樣，每天要做的事情就是找到食物讓自己活下去，然后繁衍后代讓種群延續(xù)下去。這兩種本能構(gòu)成了整個自然界最基礎(chǔ)的模式，哪怕人類也不能從中逃脫，正因?yàn)槭怯羞@樣的本能存在，才會衍生出豐富多彩的大自然。
