印度等級(jí)制度
印度等級(jí)制度
分為四個(gè)等級(jí)，婆羅門、剎帝利、犬舍、首陀羅。眾所周知印度是一個(gè)種族階級(jí)分明的**，在印度女人的地位是非常低下的，對于女人而言沒有什么公平與不公平可說，這也導(dǎo)致了印度女人在**上不受重視，當(dāng)然這也分等級(jí)，高等級(jí)的女人相對來說要好的多。
**等級(jí)婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)。
第二等級(jí)剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)。第三等級(jí)吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。
印度的種族等級(jí)制度？
印度種姓制度又稱瓦爾納制度是在后期吠陀時(shí)代形成的。它是古代世界最典型、最森嚴(yán)的百科等級(jí)制度。
四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定：
**等級(jí)婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán);
第二等級(jí)剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán);
第三等級(jí)吠舍是雅利安人自由平民階層，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí);
第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。
拓展資料：
印度種姓制度是以印度為主的南亞各國印度教居民中存在的一種彼此嚴(yán)格區(qū)分的**等級(jí)或集團(tuán)制度。梵語為瓦爾納，意為色、種、質(zhì)。**古代的漢譯佛經(jīng)或旅印高僧的著作中，稱為種姓或族姓。依葡萄牙語音譯為卡斯塔，世界上則多用卡斯特一詞。
現(xiàn)在已逐漸廢除。但在一些民族中依然存在。
印度種族等級(jí)制度是什么？
印度種姓制度源于印度教，又稱瓦爾納制度，是在后期吠陀時(shí)代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
**等級(jí)婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)。
第二等級(jí)剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)。
第三等級(jí)吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。
第四等級(jí)首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民，屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等業(yè)以及當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的職業(yè)。
在古印度種姓中**等級(jí)和第二等級(jí)，屬于統(tǒng)治階級(jí)，在印度各個(gè)種姓互不通婚，也就是說屬于婆羅門就只能和婆羅門的種姓結(jié)婚。
如果和別的種姓通婚生下的子女就會(huì)被看成賤民，這種跨種姓通婚的最不受待見的，并且還不包括在四個(gè)種姓之內(nèi)。
印度種姓制度的互補(bǔ)性
互補(bǔ)性主要與婆羅門有關(guān)，其基礎(chǔ)建立在于滿足婆羅門對潔凈的需求以及由此產(chǎn)生的不潔。作為種姓制度的核心，婆羅門必須保持高度的潔凈，才能維持其神圣的地位，因此隨著歷史發(fā)展，婆羅門創(chuàng)造出許多規(guī)定與禮儀維系自身的潔凈。
然而執(zhí)行這些儀式與規(guī)定時(shí)如果沒有他人協(xié)助，多少會(huì)沾染不潔而處于不可觸碰的狀態(tài)，因此衍伸出各種處理不潔事務(wù)的種姓，這些不潔的種姓之存在也保障了婆羅門的潔凈。換言之，潔凈與污穢，婆羅門與賤民，這兩者彼此互補(bǔ)，缺一不可。
