嶺南傳統(tǒng)文化
嶺南傳統(tǒng)文化
嶺南文化就是**嶺南地區(qū)文化，涵蓋嶺南建筑、嶺南園林、嶺南畫派、戲曲音樂、工藝美術(shù)、民俗節(jié)慶、宗教文化、飲食文化、語(yǔ)言文化、僑鄉(xiāng)文化等眾多內(nèi)容。 從地域上，嶺南文化又分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，尤其以屬于廣東文化的廣府文化、廣東客家文化和潮汕文化為主，構(gòu)成了嶺南漢文化的主體。
嶺南文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
歷史上，在漢民族的形成和發(fā)展，在維護(hù)**統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)等多方面，嶺南文化都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在中華民族文化的發(fā)展史上居于重要地位，起著重要作用。嶺南學(xué)術(shù)思想，吸取由中原傳入的儒、法、道、佛各家思想并進(jìn)行創(chuàng)新，孕育出不同風(fēng)格的思想流派，如江門學(xué)派等。
嶺南文化包括哪些
問題一：嶺南文化介紹 作為中華民族傳統(tǒng)文化中**特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要來源，構(gòu)成三個(gè)組成部分： 一是固有的本土文化。
珠江流域和黃河流域、長(zhǎng)江流域一樣，都是中華民族文明的發(fā)祥地。
地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到后來的商貿(mào)文明，都離不開江海水運(yùn)，喜流動(dòng)，不保守，便是區(qū)別于內(nèi)陸文明或河谷文明的南越文化本色。 二是南遷的中原文化。秦漢以后，嶺南統(tǒng)一于中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切;先是屯軍貶官，更有幾次戰(zhàn)亂的大量**，強(qiáng)勢(shì)而先進(jìn)的中原華夏文明有如“韓潮蘇?！?，席卷珠江，進(jìn)而構(gòu)成嶺南文化的主體。 三是舶來的域外文化。
秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發(fā)地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平臺(tái)，東西方的商業(yè)文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進(jìn)，近代以來其勢(shì)更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。 近代**被迫打開國(guó)門之后，一直被視為邊緣文化的嶺南文化充分顯示其強(qiáng)大生命力。
嶺南人得風(fēng)氣之先，競(jìng)相向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)與民主思想，尋找救國(guó)強(qiáng)國(guó)的真理，從洪秀全到梁?jiǎn)⒊俚綄O中山，廣東成為民主革命的策源地，革新發(fā)展了的嶺南文化從廣東輻射全國(guó)，在近現(xiàn)代**現(xiàn)代化民主化的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的作用。 在開放改革新的歷史時(shí)期，廣東承擔(dān)著率先實(shí)現(xiàn)****現(xiàn)代化的使命，嶺南文化也同樣面臨著新的發(fā)展機(jī)遇，而且已經(jīng)日益顯示出其與時(shí)俱進(jìn)的生命力。在這時(shí)候提出建設(shè)文化大省的目標(biāo)，提出對(duì)嶺南文化的再認(rèn)識(shí)、再評(píng)價(jià)就顯得更為必要了。
在歷史上，嶺南文化向來被視為非主流的邊緣文化，一直遭到主流的傳統(tǒng)文化的輕視和排斥，甚至在近代嶺南文化走向全國(guó)之時(shí)，它的主流地位也得不到確認(rèn)，這種狀況影響至今，所謂“廣東是文化沙漠”之類的論調(diào)便是證明。這往往出于偏見或者無(wú)知。為今之計(jì)，就應(yīng)當(dāng)對(duì)嶺南文化給予正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，做到：充分肯定，大力弘揚(yáng)，認(rèn)真正視。
充分肯定：說“廣東沒有文化”，在于所持的是傳統(tǒng)中原文化的標(biāo)準(zhǔn)。嶺南人不必妄自菲薄，要從豐富多彩的文化現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)**的因素，在復(fù)雜紛紜的形式中梳理出優(yōu)長(zhǎng)的特質(zhì)，如務(wù)實(shí)世俗、重商遠(yuǎn)儒、兼容求新等，從而建立自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 問題二：嶺南文化有哪些特征 嶺南文化文化特質(zhì) 開放風(fēng)氣 從古老的民間傳說開始，就具有一種與眾不同的開放心態(tài)，至今南海神廟中還立有波羅國(guó)使者達(dá)奚司空的塑像，西來初地還有達(dá)摩祖師的遺跡。**的嶺南畫派，就是在繼承國(guó)畫傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，借鑒了西洋畫的技術(shù)而形成;飲譽(yù)世界的粵菜風(fēng)味，不但吸取了國(guó)內(nèi)八大菜系的技藝，也吸取了西菜烹飪之精要。
特別是改革開放以來，廣東人更發(fā)揮了這方面的潛質(zhì)，在全國(guó)率先敞開大門，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化的交往中扮演了引人注目的角色，這并不是偶然的。 進(jìn)取精神 嶺南地區(qū)遠(yuǎn)離**傳統(tǒng)文化內(nèi)核，處處迸發(fā)出一種超越“傳統(tǒng)導(dǎo)向”的進(jìn)取精神。鄭信是在泰國(guó)建立吞武里王朝的廣東人，而在近代文化史上，涌現(xiàn)了一批努力超越傳統(tǒng)導(dǎo)向的文化名人，如嶺南畫派祖師高劍父，民主革命家孫中山，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)梁?jiǎn)⒊龋@些燦爛的群星，代表了嶺南文化的思想，他們的言行與業(yè)績(jī)，亦可見嶺南文化的特異風(fēng)格。 實(shí)利重商 廣東得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，使它在唐宋時(shí)代已經(jīng)成為我國(guó)重要的對(duì)外貿(mào)易區(qū)，以珠江三角洲，韓江三角洲為中心向外輻射，特別是清中葉以后，隨著國(guó)際市場(chǎng)對(duì)茶葉、絲綢需求量的增加， *** 了當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，除廣州、佛山兩大商埠外，潮汕商人的足跡，“上沂津門，下通臺(tái)廈”，遠(yuǎn)至新加坡、暹羅一帶，形成了當(dāng)時(shí)商業(yè)系統(tǒng)**的“潮州幫”（潮商）“廣東幫”。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鑄造了嶺南文化講求實(shí)利實(shí)惠，偏重商業(yè)的傾向。 問題三：嶺南文化是什么? 嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的重要的有機(jī)組成部分，是祖國(guó)文化百花園中的一枝奇葩。嶺南先民遺址的出土材料證明，嶺南文化為原生性文化?；讵?dú)特的地理環(huán)境和歷史條件，嶺南文化以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨(dú)有的特點(diǎn)。
嶺南文化務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新。 從地域上來說，嶺南文化大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，主要以屬于廣東文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主，這是嶺南文化的主體。 作為中華民族傳統(tǒng)文化中**特色和活力的地域文化之一的嶺南文撫，博大精深。
要而言之，它有三大主要來源，構(gòu)成三個(gè)組成部分： 一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長(zhǎng)江流域一樣，都是中華民族文明的發(fā)祥地。地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到后來的商貿(mào)文明，都離不開江海水運(yùn)，喜流動(dòng)，不保守，便是區(qū)別于內(nèi)陸文明或河谷文明的南越文化本色。
二是南遷的中原文化。秦漢以后，嶺南統(tǒng)一于中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切;先是屯軍貶官，更有幾次戰(zhàn)亂的大量**，強(qiáng)勢(shì)而先進(jìn)的中原華夏文明有如“韓潮蘇?！保碇榻?，進(jìn)而構(gòu)成嶺南文化的主體。 三是舶來的域外文化。秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發(fā)地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平臺(tái)，東西方的商業(yè)文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進(jìn)，近代以來其勢(shì)更甚。
外來文化給嶺南文化注入新活力。 廣州作為現(xiàn)階段廣府文化和嶺南文化的中心，具有悠久的歷史，距今四五千年的新石器時(shí)期開始，有建城前的百越文化、建城后的漢越文化融合和中西文化交融。一直綿延不斷形成了自己獨(dú)特風(fēng)格和鮮明的地域文化特色。
從考古文物到文獻(xiàn)記載，從歷史遺址文化、建筑文化、民俗文化、園林文化、商業(yè)文化、宗教文化到各種文化藝術(shù)，都貫穿著一種開放的人文意識(shí)，特別是變改意識(shí)、商業(yè)意識(shí)、務(wù)實(shí)意識(shí)和平民意識(shí)，反映出廣州人的開放觀念、兼容觀念和改革觀念。 嶺南文化-文化特質(zhì) 一、善于吸收外來文化的開放風(fēng)氣 二、努力超越“傳統(tǒng)導(dǎo)向”的進(jìn)取精神 三、實(shí)利重商的文化傾向 問題四：嶺南文化的特點(diǎn)，嶺南文化元素有哪些 嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的有機(jī)組成部分。嶺南先民遺址的出土材料證明，嶺南文化為原生性文化。基于獨(dú)特的地理環(huán)境和歷史條件，嶺南文化以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨(dú)有的特點(diǎn)。
嶺南文化務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新。嶺南學(xué)術(shù)思想，吸取由中原相繼傳入的儒、法、道、佛各家思想并進(jìn)行創(chuàng)新，孕育出不同風(fēng)格的思想流派，如江門學(xué)派等。在近代，嶺南得風(fēng)氣之先，成為中西文化交流的重要津梁，多種文化思潮交錯(cuò)而織成絢麗多彩的畫面，孕育和產(chǎn)生出以康有為、孫中山等為代表的近代**的一代先進(jìn)人物。百科
嶺南的文學(xué)藝術(shù)雅俗并茂，嶺南畫派、粵劇具有濃郁的地方特色，詩(shī)人張九齡、陳獻(xiàn)章享譽(yù)全國(guó)，電影**從嶺南傳入。嶺南教育起步較晚，但宋明辦書院風(fēng)盛，近代更領(lǐng)教育革命之先。葛洪在嶺南煉丹，創(chuàng)金丹道教理論，并有貢獻(xiàn)于化學(xué)、。
嶺南文化元素有哪些?
問題一：例舉4項(xiàng)能體現(xiàn)嶺南文化元素的事物 首先要搞清楚嶺南文化指的是啥么了： 一指廣東 作為中華民族傳統(tǒng)文化中**特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要來源，構(gòu)成三個(gè)組成部分：一是固有的本土文化。
珠江流域和黃河流域、長(zhǎng)江流域一樣，都是中華民族文明的發(fā)祥地。
地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到后來的商貿(mào)文明，都離不開江海水運(yùn)，喜流動(dòng)，不保守，便是區(qū)別于內(nèi)陸文明或河谷文明的南越文化本色。 二是南遷的中原文化。秦漢以后，嶺南統(tǒng)一于中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切;先是屯軍貶官，更有幾次戰(zhàn)亂的大量**，強(qiáng)勢(shì)而先進(jìn)的中原華夏文明有如“韓潮蘇海”，席卷珠江，進(jìn)而構(gòu)成嶺南文化的主體。 三是舶來的域外文化。
秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發(fā)地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平臺(tái)，東西方績(jī)商業(yè)文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進(jìn)，近代以來其勢(shì)更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。 廣州作為現(xiàn)階段廣府文化和嶺南文化的中心，具有悠久的歷史，距今四五千年的新石器時(shí)期開始，有建城前的百越文化、建城后的漢越文化融合和中西文化交融。
一直綿延不斷形成了自己獨(dú)特風(fēng)格和鮮明的地域文化特色。從考古文物到文獻(xiàn)記載，從歷史遺址文化、建筑文化、民俗文化、園林文化、商業(yè)文化、宗教文化到各種文化藝術(shù)，都貫穿著一種開放的人文意識(shí)，特別是變改意識(shí)、商業(yè)意識(shí)、務(wù)實(shí)意識(shí)和平民意識(shí)，反映出廣州人的開放觀念、兼容觀念和改革觀念。1）傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，從粵語(yǔ)、粵劇、廣東音樂、廣東曲藝、嶺南書法、嶺南畫派、嶺南詩(shī)歌、嶺南建筑、嶺南盆景、嶺南工藝到嶺南民俗和嶺南飲食文化，都反映出嶺南文化豐富內(nèi)涵和獨(dú)具一格、絢麗多姿的嶺南地方特色。
雖然從嶺南文明史開始，粵北的韶關(guān)，粵東的潮州得益于江西學(xué)派南下閩學(xué)西進(jìn)在唐宋曾為廣東的文化中心，而粵西的高州一帶隋唐冼夫人期間曾為政治中心，但從明朝開始廣州作為廣東的省城，與其他省份一樣開始確立了其他府無(wú)法撼動(dòng)省城的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心地位。你**影一些粵劇，人物的畫。 2）嶺南文化包括粵劇、嶺南畫派、廣東話、廣繡、廣彩、嶺南建筑風(fēng)格 3）代表嶺南文化的作家：歐陽(yáng)山、杜埃、陳殘?jiān)?、秦牧、黃秋耘等，這些作家都是廣東人，寫的文章多少都會(huì)帶有嶺南文化特色。 4）嶺南畫派的代表：高劍父、陳樹人，高奇峰“嶺南三杰”、關(guān)山月、黎雄才、楊之光、陳金章、梁世雄、林墉、王玉玨、何香凝、方人定、客大槐、蘇臥農(nóng)、李撫虹、黃獨(dú)峰、黃少?gòu)?qiáng)、葉少秉、張坤儀、趙少昂、何漆園、周一峰等。 都非常有名。
問題二：嶺南文化的特點(diǎn)，嶺南文化元素有哪些 嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的有機(jī)組成部分。嶺南先民遺址的出土材料證明，嶺南文化為原生性文化?；讵?dú)特的地理環(huán)境和歷史條件，嶺南文化以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，在其發(fā)展過程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨(dú)有的特點(diǎn)。嶺南文化務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新。
嶺南學(xué)術(shù)思想，吸取由中原相繼傳入的儒、法、道、佛各家思想并進(jìn)行創(chuàng)新，孕育出不同風(fēng)格的思想流派，如江門學(xué)派等。在近代，嶺南得風(fēng)氣之先，成為中西文化交流的重要津梁，多種文化思潮交錯(cuò)而織成絢麗多彩的畫面，孕育和產(chǎn)生出以康有為、孫中山等為代表的近代**的一代先進(jìn)人物。 嶺南的文學(xué)藝術(shù)雅俗并茂，嶺南畫派、粵劇具有濃郁的地方特色，詩(shī)人張九齡、陳獻(xiàn)章享譽(yù)全國(guó)，電影**從嶺南傳入。嶺南教育起步較晚，但宋明辦書院風(fēng)盛，近代更領(lǐng)教育革命之先。
葛洪在嶺南煉丹，創(chuàng)金丹道教理論，并有貢獻(xiàn)于化學(xué)、醫(yī)學(xué)。 *** 教、佛教較早從海路傳入嶺南，惠能創(chuàng)**化佛教――禪宗南派，影響及于全國(guó)以至世界。嶺南的農(nóng)技、手工技、醫(yī)學(xué)等在**科技史上有一定地位，明清之際珠江三角洲的桑基魚塘為**最早的生態(tài)農(nóng)業(yè)，西醫(yī)東漸，**的西醫(yī)院、西醫(yī)學(xué)校以及西醫(yī)生，均在嶺南最早出現(xiàn)。
嶺南民俗與嶺南飲食，異于北方，最富于地方特色。 問題三：請(qǐng)問嶺南風(fēng)格建筑包括哪些元素？ 嶺南建筑的特征及其形成因素 特征的含義是指事物中最能代表或反映其本質(zhì)的東西。建筑特征也是一樣，按其本質(zhì)和屬性來說，建筑既要實(shí)用、又要美觀;既有技術(shù)，又有藝術(shù)，這就是建筑的本質(zhì)和特征，即雙重性。
建筑特征是如何形成的呢？它主要來源于民族、文化、習(xí)俗、特性、審美觀。從它的組成來看，則來源生活、氣候、地理、地形等自然條件，它們共同形成建筑的特征。地方的建筑特征則來源于地方的各項(xiàng)構(gòu)成條件。 建筑特征表現(xiàn)，從**文化角度來看，可以分為**特征，文化特征，還可以有各個(gè)歷史時(shí)期的特征。
從建筑自身角度來看，還有技術(shù)、藝術(shù)特征。從技術(shù)方面來看，有平面的、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、材料的特征，還有氣候、地理、地貌特征等。從藝術(shù)角度來看，就有外貌、細(xì)部、裝飾、裝修等特征。
綜合起來，就是建筑的總特征。 建筑特征表現(xiàn)中，一般說，物質(zhì)技術(shù)容易反映，而精神氣質(zhì)較難表現(xiàn)，最難表達(dá)的是它的文化內(nèi)涵。在一座建筑中，外表的建筑形象、細(xì)部、裝飾、色彩等藝術(shù)表現(xiàn)和平面功能使用、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、材料等技術(shù)手段，看得見、摸得著，易于表現(xiàn)。而一座建筑物的文化內(nèi)涵、性格、氣質(zhì)、它蘊(yùn)藏在建筑深層，是很難一下子判斷。
此外，建筑特征還有三個(gè)層次的表現(xiàn)，即： 1.1淺層次表現(xiàn)，它表現(xiàn)在物質(zhì)技術(shù)方面的特征較多，也是易看到易反映的一種特征表現(xiàn)。一般在建筑中如平面、結(jié)構(gòu)、材料、氣候、地貌以及某些外形、細(xì)部、構(gòu)件、圖案等，在建筑設(shè)計(jì)中，它可以直接拿來應(yīng)用，在創(chuàng)作中可以稱作抄襲或模仿。 1.2中層次表現(xiàn)，它已經(jīng)開始進(jìn)入建筑中去模索、綜合，可以說是一種代表性或典型性特征，如符號(hào)、象征、手法等都屬于這一類中層次特征表現(xiàn)。
1.3高層次表現(xiàn)，這是深入到文化內(nèi)涵的一種特征表現(xiàn)，是要經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間才能逐步形成的。 1.3.1建筑技術(shù)特征與表現(xiàn) 這是淺層次表現(xiàn)，在建筑上屬于技術(shù)范圍。歸納起來有下列四?。
什么是嶺南文化？
嶺南文化，是指**嶺南地區(qū)文化，涵蓋學(xué)術(shù)、文學(xué)、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建筑、園林、民俗、宗教、飲食、語(yǔ)言、僑鄉(xiāng)文化等眾多內(nèi)容。 從地域上，嶺南文化又分為廣東文化、桂系文化（廣西文化）和海南文化三大塊，廣東文化又分為廣府文化、潮汕文化、客家文化、雷州文化、高涼文化。
嶺南文化是中華文化重要的組成部分。
嶺南文化基于獨(dú)特的環(huán)境和歷史條件。以農(nóng)業(yè)和海洋文化為源頭。從古老的民間傳說開始，就具有一種與眾不同的開放心態(tài)，至今南海神廟中還立有波羅國(guó)使者達(dá)奚司空的塑像，西來初地還有達(dá)摩祖師的遺跡。著名的嶺南畫派，就是在繼承國(guó)畫傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，借鑒了西洋畫的技術(shù)而形成。
飲譽(yù)世界的粵菜風(fēng)味，不但吸取了國(guó)內(nèi)八大菜系的技藝，也吸取了西菜烹飪之精要。特別是改革開放以來，廣東人更發(fā)揮了這方面的潛質(zhì)，在全國(guó)率先敞開大門，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化的交往中扮演了引人注目的角色，這并不是偶然的。嶺南地區(qū)遠(yuǎn)離**傳統(tǒng)文化內(nèi)核，處處迸發(fā)出一種超越“傳統(tǒng)導(dǎo)向”的進(jìn)取精神。
鄭信是在泰國(guó)建立吞武里王朝的廣東人，而在近代文化史上，涌現(xiàn)了一批努力超越傳統(tǒng)導(dǎo)向的文化名人，如嶺南畫派祖師高劍父，民主革命家孫中山，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)梁?jiǎn)⒊?，這些燦爛的群星，代表了嶺南文化的思想，他們的言行與業(yè)績(jī)，亦可見嶺南文化的特異風(fēng)格。
嶺南文化有什么？
首先要搞清楚嶺南文化指的是啥么了：一指廣東作為中華民族傳統(tǒng)文化中**特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要來源，構(gòu)成三個(gè)組成部分：一是固有的本土文化。
珠江流域和黃河流域、長(zhǎng)江流域一樣，都是中華民族文明的發(fā)祥地。
地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到后來的商貿(mào)文明，都離不開江海水運(yùn)，喜流動(dòng)，不保守，便是區(qū)別于內(nèi)陸文明或河谷文明的南越文化本色。二是南遷的中原文化。秦漢以后，嶺南統(tǒng)一于中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切;先是屯軍貶官，更有幾次戰(zhàn)亂的大量**，強(qiáng)勢(shì)而先進(jìn)的中原華夏文明有如“韓潮蘇海”，席卷珠江，進(jìn)而構(gòu)成嶺南文化的主體。三是舶來的域外文化。
秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發(fā)地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平臺(tái)，東西方的商業(yè)文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進(jìn)，近代以來其勢(shì)更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。嶺南文化包括粵劇、嶺南畫派、廣東話、廣繡、廣彩、嶺南建筑風(fēng)格代表嶺南文化的作家：歐陽(yáng)山、杜埃、陳殘?jiān)?、秦牧、黃秋耘等，這些作家都是廣東人，寫的文章多少都會(huì)帶有嶺南文化特色。
嶺南畫派的代表：高劍父、陳樹人，高奇峰“嶺南三杰”、關(guān)山月、黎雄才、楊之光、陳金章、梁世雄、林墉、王玉玨、何香凝、方人定、客大槐、蘇臥農(nóng)、李撫虹、黃獨(dú)峰、黃少?gòu)?qiáng)、葉少秉、張坤儀、趙少昂、何漆園、周一峰等。都非常有名。
嶺南有哪些民俗
1、花市
花市是廣東省的地方傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。最早出現(xiàn)在屈大均的《廣東新語(yǔ)》，明代，廣州河南三十三鄉(xiāng)的**，多半是以種花為生的花農(nóng)，他們從河南到河北來賣花，就從五仙門附近的碼頭過渡登岸，后人稱這地方為“花陟頭”，這就是最早的花市。
2、舞醒獅
舞醒獅是傳統(tǒng)舞獅中的一種，至今仍然流傳于廣東以及廣西兩省的一些地方，舞獅在**流傳著很多不同的派系也有很多不同的種類，在**不同的地方有不同的意義。
其中舞醒獅是在廣東和廣西兩省，明清兩朝和民國(guó)時(shí)期都很有名氣的一種舞獅派系。舞醒獅要具備很高的級(jí)數(shù)要求和條件。到現(xiàn)在為止會(huì)舞醒獅的人已經(jīng)不多。
3、木魚歌
木魚歌簡(jiǎn)稱木魚，也叫摸魚歌，是廣東省的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)之一，屬于彈詞系統(tǒng)。
流行于廣東省珠江三角洲、西江和南路一帶。起源于明末，清代以后興盛。早期木魚歌都是隨編隨唱，后來才記錄曲詞，輾轉(zhuǎn)傳抄，或刻印傳唱木魚歌流行于晚明，到清代以后極為興盛。
4、波羅誕
南海神廟的廟會(huì)是一種古老的傳統(tǒng)民俗及民間宗教文化活動(dòng)。在每年農(nóng)歷二月十一至十三舉行，其中十三為正誕，也叫波羅誕，即南海神誕，是廣東省廣州市乃至珠江三角洲地區(qū)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動(dòng)、**的民間廟會(huì)，也是現(xiàn)今全國(guó)**對(duì)海神進(jìn)行祭祀的活動(dòng)。
5、燒塔
燒塔，部分地方又稱之為燒塔仔，是南方諸如廣東、福建、江西等地農(nóng)村在過中秋節(jié)時(shí)開展的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。
據(jù)傳燒塔起源于元朝末年漢族**反抗殘暴統(tǒng)治者，于中秋起義時(shí)舉火為號(hào)。也有說燒塔之俗，源自元末劉伯溫于月餅里藏字條，約以八月十五舉火為號(hào)，實(shí)行武裝起義，至今民間流傳的“三家養(yǎng)一元，一夜殺完全”的故事，即由此而來。
擴(kuò)展資料
嶺南文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
歷史上，在漢民族的形成和發(fā)展，在維護(hù)**統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)等多方面，嶺南文化都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在中華民族文化的發(fā)展史上居于重要地位，起著重要作用。
近代嶺南文化更是近代**的一種先進(jìn)文化，對(duì)近代**產(chǎn)生了巨大的影響。嶺南文化以其獨(dú)有的多元、務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新等特點(diǎn)，采中原之精粹，納四海之新風(fēng)，在中華大文化之林獨(dú)樹一幟，對(duì)嶺南地區(qū)乃至全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、**發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。
嶺南文化吸取由中原傳入的儒、法、道、佛各家思想并進(jìn)行創(chuàng)新，誕生了陳獻(xiàn)章、湛若水等儒學(xué)大家，開創(chuàng)了明代心學(xué)先河;詩(shī)人張九齡、屈大均享譽(yù)全國(guó);惠能創(chuàng)**化佛教——禪宗南派，影響全國(guó)以至世界。
清代廣州十三行成為**與世界貿(mào)易、文化交流的**窗口，向世界各地傳播著東方文明;近代，嶺南成為**民主革命的策源地，孕育出以鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等為代表的近代**的一代先進(jìn)人物。嶺南的文學(xué)、嶺南畫派、粵劇等藝術(shù)具有濃郁的地方特色，電影**從嶺南傳入，嶺南教育近代更領(lǐng)教育革命之先。
