戴女士的葬禮旗幟

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戴女士'來(lái)自Mawangdui的葬禮橫幅

戴女士的葬禮旗幟是從中國(guó)長(zhǎng)沙附近的馬旺都遺址2200年漢代遺址中發(fā)現(xiàn)的最著名的奇跡。馬旺杜里的三座墳?zāi)怪胁赜幸幌盗畜@人的絲綢手稿，這些手稿是由李倉(cāng)家族墳?zāi)沟莫?dú)特條件保存的材料。戴女士和#39;墳?zāi)故侨咧斜４孀詈玫模虼?，學(xué)者們從她那里學(xué)到了很多，并與她一起埋葬了文物。

發(fā)現(xiàn)橫幅面朝下躺在戴女士的最里面的棺材上，并附有懸掛環(huán)。絲綢紡織品長(zhǎng)81英寸（205厘米），但如果將懸掛繩和底部的流蘇加入，則尺寸為112英寸（285厘米）。雖然紡織品被稱為葬禮旗幟，并且可能已經(jīng)在**中進(jìn)行，但其儀式使用卻備受爭(zhēng)議（Silbergeld 1982）：在這種情況下沒(méi)有其他完全類似的東西。施吉報(bào)道了一幅帶有一些圖像的橫幅，但它是一幅軍事橫幅，不適用于葬禮。侯漢書(shū)（后漢書(shū)）描述了一幅具有少量圖像的哀悼旗幟，但沒(méi)有主要圖像。

吳（1992）認(rèn)為，旗幟應(yīng)該與整個(gè)埋葬一起考慮，這是埋葬過(guò)程中建造的藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)的重要組成部分。這個(gè)埋葬過(guò)程包括回憶靈魂的儀式，其中薩滿必須試圖在他們埋葬她之前將靈魂帶回尸體，這是生命的最后努力，以恢復(fù)家庭成員的生命。旗幟，建議吳，代表一個(gè)名字橫幅，象征著已故的戴女士的其他世界存在。

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代表戴女士的天堂之聲's橫幅

T形葬禮旗幟最寬的部分代表天堂。兩個(gè)主要的圖像是紅太陽(yáng)和新月月。在紅色的太陽(yáng)盤(pán)上是一只黑烏鴉;新月形的月球既面對(duì)蟾蜍又面對(duì)著玉兔。太陽(yáng)與月球之間是一個(gè)彎腰的人物，長(zhǎng)著卷曲的蛇紋石尾巴，是中國(guó)學(xué)者大量討論的話題。這個(gè)數(shù)字可能代表道神Fuxi或他的consort/sibling Nuwa。一些學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)數(shù)字是Zhulong，即"火炬龍"，一種面對(duì)人類的蛇和太陽(yáng)精神。其他人則認(rèn)為它代表太義，古代天堂之神健康科普，或穿著太義的人。

在太陽(yáng)盤(pán)下面有八個(gè)較小的圓盤(pán)，它們纏繞在似乎是神話中的fusang樹(shù)的分支上。多個(gè)太陽(yáng)可能代表了拯救世界免受干旱的騎士侯益的傳說(shuō)。或者，它們可能代表一星群，也許是北方大北斗。月牙下面是一個(gè)年輕女子在龍的翅膀上俯臥的人物，這可能代表戴女士變成了西安不朽。

該部分的底部有一個(gè)建筑門(mén)戶，上面覆蓋著斑點(diǎn)貓科動(dòng)物，并由雙胞胎男性門(mén)衛(wèi)，命運(yùn)的大小領(lǐng)主，守護(hù)天堂和大門(mén)。

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戴女士和她的哀悼者

在T-top下面的第一部分是戴女士本人，靠在拐杖上，被五名哀悼者包圍。這是已故女性的三種可能形象之一，但學(xué)者就是這樣同意了。墳?zāi)沟木用?，可能叫新卓，是李倉(cāng)的妻子，也是墳?zāi)?的母親。她的拐杖被她埋葬了，尸體保存完好的尸體尸檢顯示她患有腰痛和壓縮的脊髓盤(pán)。

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戴女士的晚餐

戴女士和她的哀悼者現(xiàn)場(chǎng)下面是一個(gè)青銅扣環(huán)和兩個(gè)頭鴿子。鴿子躺在晚餐或儀式環(huán)境的屋頂，幾個(gè)男性人物坐在香菇上，周?chē)性S多青銅和漆罐。Silbergeld建議這是一場(chǎng)慶祝戴女士的派對(duì)。

吳將這個(gè)場(chǎng)景解釋為犧牲的一部分，即兩排相對(duì)的五個(gè)人將手臂向中間的物體抬起，該物體位于低位并具有柔軟的圓形頂部邊緣。吳說(shuō)，這個(gè)柔軟的圓形圖像代表了戴女士'她的身體被分成幾層布，就像她在棺材中被發(fā)現(xiàn)時(shí)一樣。

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漢代黑社會(huì)

葬禮旗幟的底部面板致力于黑社會(huì)，包括兩只代表水符號(hào)的巨型魚(yú)。一個(gè)非常肌肉發(fā)達(dá)的中央人物站在魚(yú)的背面，支撐前一幅圖中的晚餐。還示出了代表深度動(dòng)物的蛇，海龜和貓頭鷹。晚餐發(fā)生的白色矩形被認(rèn)為代表了地球。

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Sources

靈魂，回來(lái)！爬不到上面的天堂，老虎和豹保護(hù)著九個(gè)大門(mén)，下頜隨時(shí)準(zhǔn)備抓住致命的人。一個(gè)有九個(gè)頭的人可以拉上九千棵樹(shù)，偏斜的jackal狼來(lái)回走動(dòng);他們伸出男子進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，把他們放在深淵里，只有在上帝的命令下他們永遠(yuǎn)休息或睡覺(jué)。靈魂，回來(lái)！以免陷入這種危險(xiǎn)之中。

靈魂的呼吁（趙亨），在169 Chu Ci 170

• 吡拉唑利-t'塞爾史蒂文斯，Michèle。"**用餐藝術(shù)：馬旺杜一號(hào)墳?zāi)沟氖澄锶萜鳌?食物和食物日4.3-4（1991）：209-19。打印。
• Jerome的Silbergeld。"Mawangdui，挖掘材料和傳輸文本：警示。"中國(guó)早期8（1982）：79-92。打印。
• 吳，洪。"儀式背景下的藝術(shù)：重新思考Mawangdui。"中國(guó)早期17（1992）：111-44。打印。