心理學(xué)中的去證據(jù)是什么?定義和例子

為什么人們?cè)诔蔀槿巳旱囊徊糠謺r(shí)表現(xiàn)出不同的行為?心理學(xué)家認(rèn)為,一個(gè)原因是人們可以經(jīng)歷一種稱為deindividation的狀態(tài)。

本文著眼于去個(gè)體化的定義,它如何影響行為,以及可以采取什么措施來減少它-也就是說,個(gè)體化的人。

關(guān)鍵的收獲:Deindividuation

  • 心理學(xué)家使用術(shù)語deindividuation來指人們的行為與正常情況不同的狀態(tài),因?yàn)樗麄兪且粋€(gè)群體的一部分。
  • 早期的研究人員專注于deindividuation可以導(dǎo)致人們以沖動(dòng)或反社會(huì)的方式行事,雖然后來的研究人員已經(jīng)把注意力集中在去證據(jù)如何導(dǎo)致人們按照一個(gè)群體的規(guī)范行事上。
  • 雖然匿名和責(zé)任感降低等某些因素可以促進(jìn)去證據(jù),但提高自我意識(shí)可以促進(jìn)個(gè)人化。

定義和歷史背景

去證據(jù)是這樣一種觀點(diǎn),即在群體中,人們的行為與他們作為個(gè)人的行為不同。由于團(tuán)體提供的匿名性,心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),當(dāng)他們成為人群的一部分時(shí),他們甚至可以以沖動(dòng)或反社會(huì)的方式行事。

1895年,古斯塔夫·萊本(Gustave LeBon)提出了這樣一種想法,即成為人群的一部分可以改變?nèi)藗兊男袨椤8鶕?jù)LeBon的說法,當(dāng)人們加入人群時(shí),他們的行為不再受到通常的社會(huì)控制的限制,并且可能導(dǎo)致沖動(dòng)甚至暴力行為。

心理學(xué)家Leon Festinger及其同事在1952年的一篇論文中首次使用術(shù)語deindividuation。Festinger建議,在去分化群體中,通常指導(dǎo)人們的內(nèi)部控制開始放松。此外,他還建議人們傾向于喜歡不分化的群體,并且會(huì)比沒有去分化的群體評(píng)價(jià)得更高。

Philip Zimbardo'去證明的方法

但是究竟是什么導(dǎo)致去分化發(fā)生?心理學(xué)家菲利普·齊巴多(Philip Zimbardo)說,有幾個(gè)因素會(huì)使失訪更可能發(fā)生:

  • 匿名:當(dāng)人們匿名時(shí),他們的個(gè)人行為可以被判斷為這使得去分化行為更有可能。
  • 責(zé)任感降低:當(dāng)人們覺得其他人也是在一種情況下負(fù)責(zé),或當(dāng)其他人(如領(lǐng)導(dǎo)者)承擔(dān)責(zé)任時(shí)。
  • 專注于現(xiàn)在(而不是過去或未來)。
  • 具有高水平的生理激活(即感覺鍵入)。
  • 體驗(yàn)Zimbardo所說的"感官輸入過載"(例如,
  • 處于新形勢(shì)。
  • 受到酒精或**的影響。

重要的是,并非所有這些因素都需要發(fā)生才能讓某人經(jīng)歷去證明,但每一個(gè)因素都使得經(jīng)歷去證明的可能性更大。當(dāng)去分化發(fā)生時(shí),Zimbardo解釋說,人們會(huì)經(jīng)歷"自我和他人感知的變化,從而降低正常約束行為的門檻。"根據(jù)Zimbardo的說法,被去分化的不是't本質(zhì)上是消極的:缺乏限制可能導(dǎo)致人們表達(dá)積極的感受(如愛)。然而,Zimbardo描述了deindividuation可以導(dǎo)致人們以暴力和反社會(huì)的方式行事的方式(例如竊取和煽動(dòng)天氣小知識(shí))。

去證據(jù)研究:一個(gè)例子

如果您'進(jìn)行技巧或治療,您可能已經(jīng)看到一個(gè)房子里有一碗糖果和一張筆記:"請(qǐng)只拿一個(gè)。"在像這樣的情況下是的,你可能想知道:人們多久會(huì)遵循規(guī)則,只吃一粒糖果,什么可能會(huì)驅(qū)使某人違反規(guī)則?心理學(xué)家愛德華·迪納(Edward Diener)及其同事在1976年發(fā)表的一篇論文指出,去分化可以在這樣的情況下發(fā)揮作用。

在圣誕節(jié)晚上,迪納和他的同事們要求西雅圖地區(qū)的家庭參加一項(xiàng)退學(xué)研究。在參與的家庭中,女性實(shí)驗(yàn)者會(huì)遇到每組孩子。在某些情況下,實(shí)驗(yàn)者會(huì)詢問每個(gè)孩子的姓名和地址。在沒有證據(jù)的情況下,沒有要求提供這些信息,所以這些孩子對(duì)實(shí)驗(yàn)者是匿名的。然后實(shí)驗(yàn)者說她必須離開房間,每個(gè)孩子只應(yīng)該拿一塊糖果。在該研究的某些版本中,實(shí)驗(yàn)者補(bǔ)充說,如果該組中的任何人服用額外的糖果,一個(gè)孩子將被承擔(dān)責(zé)任。

研究人員發(fā)現(xiàn),Zimbardo'退學(xué)的條件與孩子們是否服用額外的糖果(甚至幫助自己從附近的碗中硬幣)有關(guān)。首先,它對(duì)兒童是單獨(dú)的還是分組的(在這種情況下,研究人員沒有't實(shí)驗(yàn)性地操縱群體大?。核麄冎皇怯涗浐⒆邮菃为?dú)接近房子還是作為一個(gè)群體接近房子)。與分組的孩子相比,自己的孩子不太可能服用額外的糖果。此外,無論兒童是匿名還是個(gè)性化,都很重要:如果實(shí)驗(yàn)者沒有'不知道他們的名字,兒童更可能服用額外的糖果。最后,研究人員發(fā)現(xiàn),是否有人對(duì)集團(tuán)負(fù)責(zé)'的行為也影響了集團(tuán)成員的行為。當(dāng)小組中的人被承擔(dān)責(zé)任但實(shí)驗(yàn)者沒有'不知道任何人'孩子的名字是更可能服用額外的糖果。然而,如果實(shí)驗(yàn)者知道將要負(fù)責(zé)的孩子的名字,那么孩子們不太可能服用額外的糖果(大概是為了避免讓他們的朋友遇到麻煩),并且,如果實(shí)驗(yàn)者知道每個(gè)人的名字,服用額外的糖果的可能性更小。

社會(huì)認(rèn)同理論'對(duì)去證明的解釋

理解去證明的另一種方法來自社會(huì)認(rèn)同理論。根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論,我們從社會(huì)群體中了解自己是誰。人們很容易將自己歸類為社會(huì)群體的成員;事實(shí)上,社會(huì)認(rèn)同研究人員發(fā)現(xiàn),即使被分配到一個(gè)任意群體(由實(shí)驗(yàn)者創(chuàng)建的群體)也足以讓人們以有利于自己群體的方式行事。

研究人員Stephen Reicher,Russell Spears和Tom Postmes在1995年發(fā)表的一篇關(guān)于社會(huì)認(rèn)同的論文中指出,作為一個(gè)群體的一部分,人們會(huì)從將自己歸類為個(gè)人轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒆约簹w類為群體成員。發(fā)生這種情況時(shí),團(tuán)體成員會(huì)影響人們的行為,人們更有可能以符合團(tuán)體規(guī)范的方式行事。研究人員認(rèn)為,這可能是去證明的另一種解釋,他們稱之為去證明的社會(huì)認(rèn)同模型(側(cè)面)。根據(jù)這個(gè)理論,當(dāng)人們被分散時(shí),他們并不是無理性地行事,而是以考慮到該特定群體規(guī)范的方式行事。

側(cè)面的一個(gè)關(guān)鍵含義是,除非我們真正了解團(tuán)隊(duì)本身,否則我們實(shí)際上可以知道某人將如何表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)的一部分。例如,SIDE和Zimbardo'的理論會(huì)對(duì)參加兄弟會(huì)的團(tuán)體做出類似的預(yù)測(cè):兩者都會(huì)預(yù)測(cè)partygoers會(huì)參與大聲的,激動(dòng)人心的行為。然而,側(cè)面模型將預(yù)測(cè),如果另一個(gè)群體身份變得突出,同一組partygoers的行為將非常不同,例如,第二天早上進(jìn)行測(cè)試,社交身份為"學(xué)生"將占主導(dǎo)地位,測(cè)試者會(huì)變得安靜和嚴(yán)肅。

減少去衰減

雖然心理學(xué)家指出,deindividuation是'不一定是**的,但有些情況下,人們可以在他們重新分散時(shí)以不負(fù)責(zé)任或反社會(huì)的方式行事。幸運(yùn)的是,心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)有幾種策略可以對(duì)抗去證據(jù),這依賴于增加人們的可識(shí)別性和自我意識(shí)。

正如Diener's Halloween研究所顯示的那樣,如果人們知道他們的身份,人們就不太可能以不負(fù)責(zé)任的方式行事,因此減少失能的一種方法是做本研究中實(shí)驗(yàn)者所做的事情:讓人們識(shí)別而不是匿名。另一種方法涉及提高自我意識(shí)。根據(jù)一些研究人員的說法,人們?cè)谌狈ψ晕乙庾R(shí)時(shí)缺乏自我意識(shí);因此,對(duì)抗去個(gè)性化影響的一種方法是讓人們更加自我意識(shí)。事實(shí)上,在一些社會(huì)心理學(xué)研究中,研究人員用鏡子誘導(dǎo)了自我意識(shí);一項(xiàng)研究表明,如果研究參與者能夠在鏡子中看到自己,他們實(shí)際上不太可能在測(cè)試中**。

社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵原則是,我們需要關(guān)注人們的社會(huì)背景,以了解他們的行為,而去人格化則是這種現(xiàn)象的一個(gè)特別引人注目的例子。然而,研究還表明,deindividuation不是'這是圍繞他人的必然結(jié)果。通過增加人們的個(gè)人識(shí)別能力和自我意識(shí),可以使屬于群體的人個(gè)性化。

來源和其他閱讀:

  • 迪納,愛德華等人。"去證據(jù)變量對(duì)圣誕節(jié)欺騙或治療者盜竊的影響。"人格與社會(huì)心理學(xué)雜志,第33卷,第2期,1976年,第178-183頁。https://psycnet.apa.org/record/1976-20842-001
  • Gilovich,Thomas,Dacher Keltner和Richard E.Nisbett。社會(huì)心理學(xué)。第1版,W.W。Norton&Company,2006。https://www.google.com/books/edition/Social?Psychology?Fifth?edition/8AmBDwAAQBAJ
  • Reicher,Stephen D.,Russell Spears和Tom Postmes。"去分化現(xiàn)象的社會(huì)認(rèn)同模型。"歐洲社會(huì)心理學(xué)評(píng)論,第6卷,第1期,1995年,第161-198頁。https://doi.org/10.1080/000049
  • Vilanova,F(xiàn)elipe等人。"去證明:從Le Bon到去證明效應(yīng)的社會(huì)認(rèn)同模型。"Cogent Psychologyvol.4,no.12017):1308104。https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/23311908.2017.1308104
  • Zimbardo,Philip G."人類選擇:個(gè)體化,理性和秩序與失能,沖動(dòng)和混亂。"內(nèi)布拉斯加州動(dòng)機(jī)研討會(huì):1969,由內(nèi)布拉斯加州大學(xué)出版社William J.Arnold和David Levine編輯,1969年,第237-307頁。https://purl.stanford.edu/gk002bt7757

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