心理學(xué)中的自我概念是什么？

自我概念是我們對(duì)自己是誰的個(gè)人認(rèn)識(shí)，涵蓋了我們?cè)谏眢w，個(gè)人和社會(huì)上對(duì)自己的所有想法和感受。自我概念還包括我們對(duì)行為方式，能力和個(gè)人特征的了解。我們的自我概念在兒童早期和青春期發(fā)展最快，但隨著我們對(duì)自己的了解越來越多，自我概念會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷形成和變化。

關(guān)鍵Takeaways

• 自我概念是一個(gè)人'他或她是誰的知識(shí)。
• 根據(jù)卡爾羅杰斯的說法，自我概念有三個(gè)組成部分：自我形象，自尊和理想自我。
• 自我概念是積極的，動(dòng)態(tài)的和可塑的。它可能受到社會(huì)情況的影響，甚至可能受到尋求自我知識(shí)的動(dòng)機(jī)的影響。

定義自我概念

社會(huì)心理學(xué)家Roy Baumeister說，自我概念應(yīng)該被理解為一種知識(shí)結(jié)構(gòu)。人們注意自己，注意自己的內(nèi)部狀態(tài)和反應(yīng)以及外部行為。通過這種自我意識(shí)，人們收集有關(guān)自己的信息。自我概念是從這些信息中構(gòu)建起來的，并隨著人們對(duì)自己的想法的擴(kuò)展而不斷發(fā)展。

對(duì)自我概念的早期研究遭受了自我概念是一個(gè)單一，穩(wěn)定，單一的自我概念的想法。然而，最近，學(xué)者們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到它是一種動(dòng)態(tài)的，活躍的結(jié)構(gòu)，受到個(gè)人動(dòng)機(jī)和社會(huì)狀況的影響。

卡爾羅杰斯的自我概念的組成部分

人文心理學(xué)創(chuàng)始人之一卡爾·羅杰斯（Carl Rogers）認(rèn)為，自我概念包括三個(gè)組成部分：

自我形象

自我形象是我們看到自己的方式。自我形象包括我們對(duì)自己身體的了解（例如棕色頭發(fā)，藍(lán)眼睛，高大)，我們的社會(huì)角色（例如妻子，兄弟，梔子）和我們的性格特征（例如外向，認(rèn)真，善良）。

自我形象并不總是與現(xiàn)實(shí)相匹配。有些人對(duì)自己的一個(gè)或多個(gè)特征持膨脹的看法。這些膨脹的看法可能是積極的或消極的，個(gè)人可能對(duì)自我的某些方面有更積極的看法，而對(duì)他人則有更消極的看法。

自尊

自尊是我們對(duì)自己的價(jià)值。個(gè)人自尊水平取決于我們?cè)u(píng)估自己的方式。這些評(píng)估包括我們與他人的個(gè)人比較以及他人對(duì)我們的回應(yīng)。

當(dāng)我們將自己與他人進(jìn)行比較并發(fā)現(xiàn)我們比別人更好和/或人們對(duì)我們所做的事情做出有利反應(yīng)時(shí)，我們?cè)谠擃I(lǐng)域的自尊會(huì)增長。另一方面，當(dāng)我們將自己與他人進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)我們?cè)谀骋活I(lǐng)域并不成功，和/或人們對(duì)我們所做的事情產(chǎn)生**反應(yīng)時(shí)，我們的自尊就會(huì)下降。我們?cè)谀承╊I(lǐng)域可以有很高的自尊（"我是一個(gè)好學(xué)生"），同時(shí)在其他方面也有**的自尊（"我不太喜歡"）。

理想自我

理想的自我是我們想要的自我。一個(gè)人的自我形象與一個(gè)人的理想自我之間往往存在差異。這種不協(xié)調(diào)會(huì)對(duì)一個(gè)人的自尊產(chǎn)生**影響。

根據(jù)卡爾羅杰斯的說法，自我形象和理想的詩詞常識(shí)自我可以是一致的或不一致的。自我形象與理想自我之間的一致意味著兩者之間存在相當(dāng)多的重疊。雖然很難（如果不是不可能）實(shí)現(xiàn)完美的一致性，但更大的一致性將實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)。自我形象與理想自我之間的不一致意味著一個(gè)人的自我與一個(gè)人的經(jīng)歷之間存在差異，導(dǎo)致內(nèi)部混亂（或認(rèn)知不和諧）ce）防止自我實(shí)現(xiàn)。

自我概念的發(fā)展

自我概念在兒童早期就開始發(fā)展。這個(gè)過程貫穿整個(gè)生命周期。然而，在兒童早期和青春期之間，自我概念經(jīng)歷了最大的增長。

到2歲時(shí)，孩子們開始與他人區(qū)分開來。到3歲和4歲時(shí)，孩子們明白自己是獨(dú)立而獨(dú)特的。在這個(gè)階段，一個(gè)孩子的自我形象在很大程度上是描述性的，主要基于身體特征或具體細(xì)節(jié)。然而，孩子們?cè)絹碓疥P(guān)注自己的能力，大約6歲時(shí)，孩子們就可以交流他們想要和需要的東西。他們也開始根據(jù)社會(huì)群體來定義自己。

在7到11歲之間，孩子們開始進(jìn)行社會(huì)比較，并考慮他們?nèi)绾伪凰烁兄?。在這個(gè)階段，孩子們對(duì)自己的描述變得更加抽象。他們開始用能力來描述自己，而不僅僅是具體的細(xì)節(jié)，他們意識(shí)到自己的特征存在于連續(xù)統(tǒng)一體中。例如，在這個(gè)階段的孩子會(huì)開始認(rèn)為自己比一些人更運(yùn)動(dòng)，比其他人運(yùn)動(dòng)更少，而不是簡單地運(yùn)動(dòng)或不運(yùn)動(dòng)。此時(shí)，理想的自我和自我形象開始發(fā)展。

青春期是自我概念的關(guān)鍵時(shí)期。青春期建立的自我概念通常是人生剩余時(shí)間自我概念的基礎(chǔ)。在青少年時(shí)期，人們會(huì)嘗試不同的角色，人物和自我。對(duì)于青少年來說，自我概念受到他們重視的領(lǐng)域的成功以及其他人對(duì)他們的評(píng)價(jià)的影響。成功和認(rèn)可可以促進(jìn)更多的自尊和更強(qiáng)的自我概念進(jìn)入成年期。

多樣化的自我概念

我們都擁有大量的變種關(guān)于我們自己的想法。其中一些想法可能只是松散相關(guān)的，有些甚至可能是矛盾的。然而，這些矛盾并沒有給我們帶來問題，因?yàn)槲覀冊(cè)谌魏谓o定的時(shí)間點(diǎn)都只意識(shí)到一些自我知識(shí)。

自我概念由多種自我模式組成：自我特定方面的個(gè)體概念。自我模式的思想在考慮自我概念時(shí)是有用的，因?yàn)樗忉屃宋覀內(nèi)绾文軌驅(qū)ψ晕业囊粋€(gè)方面有一個(gè)特定的，全面的自我模式，而缺乏對(duì)另一個(gè)方面的想法。例如，一個(gè)人可能會(huì)認(rèn)為自己有組織和責(zé)任心，第二個(gè)人可能會(huì)認(rèn)為自己是雜亂無章和分散的大腦，第三個(gè)人可能對(duì)她是有組織的還是無組織的沒有意見。

認(rèn)知和動(dòng)機(jī)根源

自我模式的發(fā)展和更大的自我概念具有認(rèn)知和動(dòng)機(jī)的根源。我們傾向于比關(guān)于其他事情的信息更**地處理關(guān)于自我的信息。同時(shí)，根據(jù)自我知覺理論，自我知識(shí)的獲得與我們獲得他人知識(shí)的方式大致相同：我們觀察我們的行為，并從我們注意到的東西中得出關(guān)于我們是誰的結(jié)論。

雖然人們有動(dòng)力去尋求這種自我認(rèn)識(shí)，但他們對(duì)所關(guān)注的信息具有選擇性。社會(huì)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了三種尋求自我知識(shí)的動(dòng)機(jī)：

1. 發(fā)現(xiàn)自我的真相，無論發(fā)現(xiàn)什么。
2. 辨別關(guān)于自我的有利的，自我提升的信息。
3. 確認(rèn)任何人已經(jīng)相信的自我。

可塑性自我概念

我們調(diào)用某些自我模式而忽略其他自我模式的能力使我們的自我概念具有可塑性。在特定的時(shí)刻，我們的自我oncept取決于我們發(fā)現(xiàn)自己的社會(huì)情況以及我們從環(huán)境中收到的反饋。在某些情況下，這種延展性意味著自我的某些部分將特別突出。例如，一名14歲的老人與一群老年人在一起時(shí)可能會(huì)特別意識(shí)到自己的年輕。如果同一個(gè)14歲的孩子在其他年輕人中，那么她就不太可能想到自己的年齡。

自我概念可以通過要求人們回憶以某種方式表現(xiàn)的時(shí)間來操縱。如果被要求回憶工作時(shí)的時(shí)間，個(gè)人通常能夠這樣做;如果被要求回憶時(shí)間，他們懶惰，個(gè)人通常也能夠這樣做。許多人可以記住這兩種對(duì)立特征的實(shí)例，但個(gè)人通常會(huì)認(rèn)為自己是一種或另一種（并根據(jù)這種看法行事），這取決于想到哪一種。通過這種方式，可以改變和調(diào)整自我概念。

來源

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