社會建構(gòu)主義的定義和例子

社會建構(gòu)主義是人們在社會背景下發(fā)展世界知識的理論，我們認(rèn)為現(xiàn)實的大部分依賴于共同的假設(shè)。從社會建構(gòu)主義的角度來看，我們認(rèn)為理所當(dāng)然，相信客觀現(xiàn)實的許多事情實際上是社會建構(gòu)的，因此，隨著社會的變化，現(xiàn)實可能會發(fā)生變化。

關(guān)鍵收獲：社會建構(gòu)主義

• 社會建構(gòu)主義理論指出，意義和知識是社會創(chuàng)造的。
• 社會建構(gòu)主義者認(rèn)為，社會上通常被視為自然或正常的事物，如對性別，種族，階級的理解，和殘疾，是社會建構(gòu)的，因此并不能準(zhǔn)確反映現(xiàn)實。
• 社會結(jié)構(gòu)往往是在特定的制度和文化中創(chuàng)造出來的，并在某些歷史時期突出。社會結(jié)構(gòu)對歷史，**和經(jīng)濟條件的依賴可以導(dǎo)致它們的演變和變化。

起源

社會建構(gòu)主義理論是由社會學(xué)家Peter L.Berger和Thomas Luckman于1966年出版的“現(xiàn)實的社會建構(gòu)”中引入的。Berger和Luckman的想法受到了包括Karl Marx，Emile Durkheim和George Herbert Mead在內(nèi)的許多思想家的啟發(fā)。特別是，Mead'的理論符號互動主義，表明社會互動是身份建構(gòu)的原因，具有很高的影響力。

在20世紀(jì)60年代后期，三個獨立的知識運動聚集在一起，形成了社會建構(gòu)主義的基礎(chǔ)。首先是一場****運動，質(zhì)疑社會現(xiàn)實，并將焦點放在這些現(xiàn)實背后的**議程上。第二是解構(gòu)語言的文學(xué)/修辭動力及其影響我們對現(xiàn)實知識的方式。第三是對科學(xué)公關(guān)的批評由Thomas Kuhn領(lǐng)導(dǎo)的actice認(rèn)為，科學(xué)發(fā)現(xiàn)受到特定社區(qū)的影響，并因此代表了他們重新產(chǎn)生而不是客觀現(xiàn)實的特定社區(qū)。

社會建構(gòu)主義定義

社會建構(gòu)主義理論認(rèn)為，所有意義都是社會創(chuàng)造的。社會結(jié)構(gòu)可能是如此根深蒂固，以至于他們感覺自然，但事實并非如此。相反，它們是特定社會的發(fā)明，因此不能準(zhǔn)確反映現(xiàn)實。社會建構(gòu)主義者通常在三個關(guān)鍵點上達(dá)成一致：

知識是社會建構(gòu)的

社會建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識源于人際關(guān)系。因此，我們認(rèn)為真實和客觀的是歷史和文化背景下發(fā)生的社會過程的結(jié)果。在科學(xué)領(lǐng)域，這意味著雖然真理可以在某一學(xué)科的范圍內(nèi)實現(xiàn)，但沒有比任何其他學(xué)科更合法的總體真相。

語言遵守特定的規(guī)則，這些語言規(guī)則塑造了我們理解世界的方式。結(jié)果，語言不是中立的。它強調(diào)某些事情，而忽略其他事情。因此，語言限制了我們可以表達(dá)的內(nèi)容，以及我們對我們所經(jīng)歷和我們所知的看法。

知識建構(gòu)是**驅(qū)動的

社區(qū)創(chuàng)造的知識具有社會，文化和**后果。社區(qū)中的人們接受并維持社區(qū)對特定事實，價值觀和現(xiàn)實的理解。當(dāng)社區(qū)的新成員接受這些知識時，它會進一步擴展。當(dāng)一個社區(qū)公認(rèn)的知識成為政策時，關(guān)于社區(qū)權(quán)力和特權(quán)的想法就會被編纂。這些社會建構(gòu)的想法然后創(chuàng)造了社會現(xiàn)實y、 如果沒有檢查它們，開始看起來是固定的和不可改變的。這可能會導(dǎo)致對社會現(xiàn)實沒有相同理解的社區(qū)之間的對抗關(guān)系。

社會建構(gòu)主義與其他理論

社會建構(gòu)主義往往與生物決定論形成鮮明對比。生物決定論表明，個體的特征和行為完全由生物因素決定。另一方面，社會建構(gòu)主義強調(diào)環(huán)境因素對人類行為的影響，并提出人與人之間的關(guān)系創(chuàng)造了現(xiàn)實。

另外，社會建構(gòu)主義不應(yīng)該與建構(gòu)主義混淆。社會建構(gòu)主義是一個人與環(huán)境的互動創(chuàng)造了使她能夠理解世界的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個想法通常可以追溯到發(fā)展心理學(xué)家Jean Piaget。雖然這兩個術(shù)語源于不同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但它們越來越多地互換使用。

批評

有學(xué)者認(rèn)為，通過斷言知識是社會建構(gòu)的，而不是對現(xiàn)實觀察的結(jié)果，社會建構(gòu)主義是反現(xiàn)實主義的。

社會建構(gòu)主義也以相對主義為基礎(chǔ)受到批評。通過爭論沒有客觀真理存在，同一現(xiàn)象的所有社會建構(gòu)都是同樣合法的，沒有任何結(jié)構(gòu)可以比另一種結(jié)構(gòu)更合法。這在科學(xué)研究方面尤其成問題。如果一個關(guān)于現(xiàn)象的不科學(xué)的說明被認(rèn)為是關(guān)于這種現(xiàn)象的實證研究的合法性，那么研究就沒有明確的途徑來對社會產(chǎn)生有意義的影響。

來源

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• Berger，Peter L.和Thomas Luckman。現(xiàn)實的社會建構(gòu)。Doubleday/Anchor，1966。
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