哈里發(fā)是啥？
哈里發(fā)是啥？
哈里發(fā)是***教的教職，同時也作為***教**的首腦的稱呼，因此在政教合一的時候是統(tǒng)一的**元首兼宗教**的稱呼。例如***帝國時的四大哈里發(fā)。
蘇丹最早應該是地方行政首腦和軍隊的指揮官，后來在***教世界分裂后，地方政治勢力紛紛自立為王，遂成為軍政兼有的首腦名稱。
如土耳其蘇丹、埃及蘇丹、文萊蘇丹。
世界歷史上的\”蘇丹\”和\”哈里發(fā)\”是什么意思，他們有關系嗎？
每當閱讀有關中亞、西亞和北非的歷史，我們總會在涉及其政治制度或者思想文化方面看到\”蘇丹\”和\”哈里發(fā)\”這樣的詞匯。那么他們具體含義是什么?這兩種稱謂之間有關系嗎?
要想搞清楚這一系列問題，咱們還得來簡單梳理一下這兩個詞的來龍去脈。
首先，咱們先來解釋一下哈里發(fā)的含義及其演變。
從時間上來看，哈里發(fā)的歷史要稍早于蘇丹的歷史，所謂哈里發(fā)，即是\”先知的繼承者\”。
***教的創(chuàng)立者，也就是先知****在由麥地那重返麥加后不久病逝，誰來繼承他的事業(yè)在當時成為了異常關鍵的問題。經(jīng)過包括\”遷士\”與\”輔士\”在內(nèi)的各方勢力談判交涉，最終，***部族確定了由****的岳父阿布·伯克爾來繼承\(zhòng)”先知\”未竟事業(yè)的結(jié)果，由此，便出現(xiàn)了\”先知的繼承人\”的說法，這就是哈里發(fā)。
在當時***世界由血緣氏族向**過渡的文明歷程中，哈里發(fā)不僅僅是***部族的世俗政治的核心人物，還擁有宗教**的身份，便于凝聚人心。
而在他之后繼位的歐麥爾、奧斯曼與阿里，都是經(jīng)過民主推舉的方式產(chǎn)生的，早期的哈里發(fā)產(chǎn)生方式帶有一定的民主色彩，這是***歷史上的神權(quán)共和時代。
但是，\”四大哈里發(fā)時代\”的統(tǒng)治模式很快發(fā)生了劇變。阿里*后，***部族內(nèi)部爭斗不斷，在這個哈里發(fā)無人繼承，政治混亂的情況下，敘利亞總督，也是古萊西部落貴族出身的穆阿維葉終止了哈里發(fā)民主推舉的模式，而改由其家族內(nèi)部來世襲，哈里發(fā)的權(quán)力被一族壟斷，這就是***帝國的開端。
穆阿維葉由此開創(chuàng)了倭馬亞王朝的專制統(tǒng)治，帝國高層在信仰上奉遜尼派為正朔，***帝國的政教合一的統(tǒng)治模式也由此確立。此后，雖然***教內(nèi)的什葉派**和哈瓦立及派不滿穆阿維葉的專斷，但零星反抗已不足以對其統(tǒng)治構(gòu)成威脅。倭馬亞王朝發(fā)動西征，一直打到比利牛斯山脈被法蘭克王國的宮相查理·馬特所阻，向東則幾乎征服了波斯高原，哈里發(fā)的政教合一的光環(huán)也愈發(fā)強烈，即便后來阿拔斯貴族不滿其統(tǒng)治，聯(lián)合部分底層民眾將其推翻并取而代之，但哈里發(fā)仍然是***半島教俗兩界公認的首領。
(***帝國的擴張)
不過，到了阿拔斯王朝統(tǒng)治中期，帝國陷入內(nèi)亂，此一時期，中亞的塞爾柱突厥人西進至帝國腹地，擊潰了阿拔斯王朝的主力，并將哈里發(fā)置于自己的控制之下。突厥人的軍事首領，也就是\”蘇丹\”，成為了***帝國的\”隱形君主\”。蘇丹的歷史打此開始。
但是，別看蘇丹掌握了世俗權(quán)力，在宗教領域，哈里發(fā)的地位仍然是他所無法輕易撼動的。突厥人的蘇丹要想和哈里發(fā)一樣讓人心服口服，恐怕還很難，所以突厥人的蘇丹權(quán)力再大，還得在形式上保留哈里發(fā)至高無上的地位，這也是由其皈依***教所決定的。
到了13世紀蒙古征服歐亞大陸時期，面對忽必烈兄弟旭烈兀率領的遠征軍的雷霆攻勢，無論是塞爾柱突厥人的軍事**蘇丹，還是阿拔斯王朝的哈里發(fā)均未能幸免，其政治中心巴格達被蒙古軍攻陷，阿拔斯王朝正式壽終正寢，而突厥人在中亞和西亞的勢力也受到壓制，不得不依附于蒙古人建立的軍事機器之上，徐圖東山再起。
巴格達的阿拔斯王朝滅亡后，在北非的馬木路克軍事貴族支持下建立的專制王朝卻得以幸免，他們成為了***帝國的余脈，也延續(xù)了哈里發(fā)統(tǒng)治下的政教合一的傳統(tǒng)。
馬木路克騎兵為了免于自己的地盤被蒙古人染指，先發(fā)制人于敘利亞殲滅了兩萬人左右的蒙古大軍，蒙古將領怯的不花身*，馬木路克的軍隊取得不小的勝利。北非，或者說埃及，也成為了此一時期***世界新的政治與文化中心。
什么是\”哈里發(fā)\”?
***哈里發(fā)的職務穆氏身故(公元632年)，四任哈里發(fā)先后繼任、到亞里(661年)被殺，***教的遜尼派和什葉派正適分裂，這標志著***的神權(quán)哈里發(fā)(繼任者)時代的結(jié)束。由于各哈里發(fā)的繼任，不是穆氏授權(quán)，各派各說，且經(jīng)過一番爭逐才定案，而四位哈里發(fā)，其中三位都是被剌身亡，所以哈里發(fā)為繼承者的意義和職務范圍就引起爭議了。
由于穆氏集軍事、政治和宗教三大權(quán)于一身，哈里發(fā)的權(quán)力范圍是指那一方面，這是值得討論的。
由于天經(jīng)已完全降示，穆氏又被稱為封印的先知，意即**已完全降下所有的啟示，在穆氏以后再沒有人有這天啟的權(quán)柄，而在宗教事務上，由每天五次的禮禱，到周五的主麻(敬拜)，都有指定的規(guī)矩，而且最卑微或沒有多大學識的人都可作，所以這宗教**地位，不是哈里發(fā)的重要職務。當時遜尼派對哈里發(fā)職務的要求如下：–1)保衛(wèi)***教的信仰和領土，尤指麥加和麥地那。2)在必要時宣布圣戰(zhàn)。3)任命**官員。
4)征收賦稅，管理公共財富。5)討伐叛逆。6)執(zhí)行法律。
當然哈里發(fā)還有很多特權(quán)，例如其名字可在主麻中被提及，貨幣中會印上其名字，在重要的**典禮儀式中可穿上穆氏的斗篷，且要保管穆氏的各種遺物，如手杖，印信，牙齒和須發(fā)等等。從這些職務和特權(quán)來看，哈里發(fā)的主要權(quán)力是在政治和軍事上發(fā)展而非在宗教上了。簡單的說，在哈里發(fā)**下的***，不在乎宗教的事務或講解經(jīng)典，而在乎政治和軍事上的發(fā)展，故此很多*****，其宗教都離不開政治，同樣在他們的理解中，宗教的發(fā)展和傳播也是離不了政治的因素，所以很多***視別的宗教傳揚是政治陰謀或政治運動之一。
由于穆氏沒有指定的繼承者，后***世界又產(chǎn)生近乎群雄割據(jù)局面，如阿巴斯王朝期間在巴格達有他們的哈里發(fā)，同時埃及的法帖梅王朝又有自己的哈里發(fā)，而西班牙也同時成立了另一伍麥葉王朝的哈里發(fā)，所以當時的哈里發(fā)都是地區(qū)性的。但到了十八世紀未，可能受羅馬天主教教皇觀念的影響，開始有人表示哈里發(fā)是***的教皇，是全世界***的代表?？赡転閷箽W洲的殖民地主義吧，這世界性的哈里發(fā)(***教皇)的觀念在一些政客的手中，漸漸成了一股新力量，他們都希望用以團結(jié)***的兄弟國，以求產(chǎn)生更大的影響力，用以對抗成了主導地位的歐美列強。
雖然現(xiàn)在***世界沒有人稱為哈里發(fā)，但有不少人嘗試起來振臂一呼，**天下***，他們的理論主張不同，政見或手段有別，但希望兄弟國能團結(jié)富強是主要方向和口號，但愿他們走得更理智，手段用得更柔和，為世界帶來多一點祥和。
哈里發(fā)是什么
一個***宗教組織，一般稱作“哈里發(fā)國百科”。成立于1984年，總部設在科隆。
由于其經(jīng)常進行極端的宗教宣傳等活動，多年來一直被德國警方密切關注，但該組織一直受到結(jié)社法中有關宗教特權(quán)的庇護。
目前該組織在全德范圍內(nèi)共有1100多名成員，其中大部分在德國的北萊茵－威斯特**州。另外，該組織還主張推翻土耳其現(xiàn)**并建立一個***教神權(quán)**，它**其信徒在必要時使用武力、甚至不惜犧牲生命去進行“解放斗爭”。此外，該組織還有自己的基金會、**寺、出版物及因特網(wǎng)網(wǎng)站等多種組織和宣傳渠道。據(jù)稱，該組織可能與本·拉登**的恐怖組織有關。
