論理性與感性的關(guān)系是什么？
論理性與感性的關(guān)系是什么？
論理性與感性的關(guān)系是辯證關(guān)系。
感性認識和理性認識相互滲透，理性認識依賴感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。
感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴于感性認識。
從認識的來源看，一切真知都是從**實踐中的來的，而感性認識直接來源與實踐，在**時間中，人們首先獲得的是感性認識的直接經(jīng)驗，只有積累了十分豐富的合乎實際的感性材料，然后才能進行科學(xué)的抽象，達到理性認識。
理性與感性的關(guān)系：
①理性認識依賴于感性認識，感性認識是認識的低級階段，是理性認識的基礎(chǔ)。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性認識，否則，理性認識也就成了無源之水，無本之源。理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物主義。
②感性認識有待于深化、發(fā)展到理性認識，這是感性認識的局限性和認識的任務(wù)、目的決定的，感性認識反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認識的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認識的目的在于用獲得的理性認識去指導(dǎo)實踐。因此，必須使感性認識發(fā)展到理性認識，這是認識論中的辯證法。
③感性認識和理性認識統(tǒng)一于實踐，無論是感性認識還是理性認識，歸根到底都是在實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，感性認識向理性認識的過渡，也是最終在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。
理性和感性的辯證關(guān)系是怎樣的？
理性和感性的意思如下：
理性就是一個人對某一件事能夠做出理智的分析和判斷，頭腦不會發(fā)熱，做決定不沖動;而感性則是一個人對待某一件事完全憑借心情，容易感情用事，不管事情對錯。
理性和感性是可以相互戰(zhàn)勝，彼此共存的。
同時具備理性和感性的人生活處事才不容易走極端。
但這個分寸的把握還是和個人成長環(huán)境性格有關(guān)。并非男人就一定理性，也并非女人就非常感性。
理性和感性的辯證：
理性常常被拿來與感性和知性作比較，其中感性是肯定的，知性是否定的，理性是否定之否定，所以也是肯定的。理性和感性的一致性表現(xiàn)為經(jīng)驗和真理的一致性。
在現(xiàn)實生活中，感性產(chǎn)生經(jīng)驗家，知性產(chǎn)生辯證家，理性產(chǎn)生哲學(xué)家。三者的區(qū)別在于，經(jīng)驗家致力于收集事實，辯證家專務(wù)批評，而哲學(xué)家追求真理。
理性認識與感性認識的關(guān)系是什么？
感性認識是認識的初級階段，直接性是其突出的特點，其是生動的、形象的，為深入事物本質(zhì)的;理性認識是認識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點，它以反映事物的本質(zhì)為內(nèi)容，因而是深刻的。兩者關(guān)系：首先，理性認識必須依賴于感性認識，必須以感性認識為基礎(chǔ)（認識論的唯物論）;其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識（認識論的辯證法）;**，感性認識和理性認識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)該也不可能把它們截然分開。
感性認識和理性認識的關(guān)系是什么?
感性認識是人們在實踐過程中，通過自己各種感官產(chǎn)生的感覺在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認識。它只反映事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，尚未達到事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。
在感性認識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過思考的作用，將豐富的感覺材料，加以去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的改造制作過程，就會產(chǎn)生一個飛躍，變成由概念、判斷和推理階段反映事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的理性認識。
它同感性認識有性質(zhì)的不同，但又互相連貫，二者在實踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系起來。
理性認識必須依賴于感性認識，否則就成為無水之源，無本之木。而感性認識必須發(fā)展到理性認識，才能更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。
擴展資料
區(qū)別
高級動物的百科心理活動也具有感覺、知覺和表象的形式，但動物的心理反映局限于滿足它的生物學(xué)需要的那些屬性，動物的知覺始終是個體的并僅僅是生物的。
動物的心理活動建立在**信號系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，它只有物種的經(jīng)驗即無條件反射和個體的經(jīng)驗即條件反射，而沒有**經(jīng)驗。
和動物不同，人的感性認識本質(zhì)上是理解性的。人的**存在決定了人能以不同于動物的方式去感知周圍世界。
人的感性認識不僅直接同個體的經(jīng)驗有關(guān)，而且以整個人類的歷史經(jīng)驗和文化為中介，在個體的感受經(jīng)驗中凝結(jié)著整個人類感知和表象的總和。
人對事物的感知總是在**信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)的協(xié)調(diào)作用中進行的，人的感性認識可以以詞的形式陳述出來，個體的經(jīng)驗可以通過語言轉(zhuǎn)化為**的經(jīng)驗。
感性認識和理性認識的關(guān)系是什么
感性認識和理性認識是同一認識過程的兩個階段。二者既相互對立又相互統(tǒng)一。
感性認識和理性認識之間的區(qū)別在于：感性認識是認識的初級階段，是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的，它反映的是事物的具體特性和外部聯(lián)系，具有直接性和形象性的特點，是對事物現(xiàn)象的認識。
理性認識是認識的高級階段，是對感性認識材料的抽象和概括，它具有間接性和抽象性的特點，反映的是事物的本質(zhì)。 感性認識和理性認識之間的聯(lián)系在于：感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴于感性認識，一切真知都是從**實踐中得來的，而感性認識直接發(fā)源于實踐，離開了感性認識，理性認識就成了無源之水、無本之木了，這體現(xiàn)了認識的唯物論。感性認識有待于深化、發(fā)展為理性認識，認識的任務(wù)，不是認識事物的表面、外部特征，而是達到對事物的質(zhì)、規(guī)律性的認識，只有這樣，才能正確地指導(dǎo)實踐，變革現(xiàn)實，改造世界，這體現(xiàn)了認識的辯證法。感性認識和理性認識相互滲透，你中有我，我中有你。
一方面，感性認識包含著理性認識的因素，感性認識要用概念等理性認識的形式來表達，并在理性認識的參與下來進行;另一方面，理性認識包含著感性認識的成分，它不僅以感性材料為基礎(chǔ)，而且以語言文字等感性形式來表達。所以，純粹的感性認識和理性認識是沒有的，它們的區(qū)分也是相對的，我們不應(yīng)當(dāng)把它們截然分開。 感性認識和理性認識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。
它們都是在實踐中產(chǎn)生的，由感性認識到理性認識的飛躍，也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。割裂感性認識和理性認識辯證關(guān)系會犯唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。唯理論否認感性認識的重要性，片面夸大理性認識的作用，認為理性認識是可靠的。
經(jīng)驗論否認理性認識的重要性，片面夸大感性認識的作用，認為只有感覺經(jīng)驗才是**可靠的認識，而理性認識是空洞、不可靠的。唯理論和經(jīng)驗論都有唯心和唯物的區(qū)別。唯理論和經(jīng)驗論在實際工作中則表現(xiàn)為教條主義和經(jīng)驗主義。
它們都背離了感性認識和理性認識辯證統(tǒng)一的原理，在實際上都是有害的，曾給革命和建設(shè)事業(yè)帶來巨大危害。 正確認識以下六大誤區(qū)：誤區(qū)一：感性認識是錯誤的，理性認識是正確的分析：（1）認識必須經(jīng)過感性認識上升到理性認識。因為感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，而理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。但這并不等于說前者是錯誤的，后者是正確的。
（2）認識是否正確，關(guān)鍵在于它是否正確地反映了客觀事物，而不在于它是反映了事物的現(xiàn)象還是本質(zhì)。只要是真實地反映了事物現(xiàn)象的認識就是正確的感性認識;同樣，真實地反映了事物本質(zhì)的理性認識就是正確的理性認識。反之，歪曲地反映了事物現(xiàn)象（或本質(zhì)）的感性認識（或理性認識）則都是錯誤的。誤區(qū)二：感性認識是現(xiàn)象，而理性認識是本質(zhì)分析：感性認識和理性認識是認識過程中兩個不同的階段，二者都屬于認識范疇，屬于主觀的、第二性的東西。
而現(xiàn)象和本質(zhì)都是事物本身所固有的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，是物質(zhì)的、**性的東西。兩者有本質(zhì)的區(qū)別。感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，而不是事物現(xiàn)象本身;同理，理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，而不等于本質(zhì)和規(guī)律本身。誤區(qū)三：感性認識源于實踐，而理性認識源于感性認識分析：（1）感性認識是對事物現(xiàn)象的認識。
人們通過深入實際進行調(diào)查研究，就能得到關(guān)于事物外部聯(lián)系的認識，所以感性認識是源于實踐的，脫離了實踐就不可能得到感性認識。（2）理性認識是對事物本質(zhì)的認識。是人們在感性認識的基礎(chǔ)上，通過運用抽象思維方法對感性材料進行加工制作的結(jié)果。
但不等于說，理性認識源于感性認識。因為實踐是認識的**來源，不論是感性認識還是理性認識都來源于實踐。誤區(qū)四：只有正確的理性認識才具有指導(dǎo)作用分析：不管是正確的理性認識還是正確的感性認識，都對實踐有指導(dǎo)作用。
誤區(qū)五：感性認識的總和就是理性認識分析：感性認識是對事物現(xiàn)象的認識，是認識的低級階段。理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，是認識的高級階段。只有對大量可靠的感性材料進行加工制作，才能實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍。所以說感性認識的總和是理性認識是錯誤的。
誤區(qū)六：感性認識可靠，理性認識不可靠分析：判斷一種認識是否可靠必須以其是否正確為前提。感性認識正確就可靠，理性認識也一樣，在兩者都正確的前提下，理性認識比感性認識更可靠。 感性認識和理性認識辯證關(guān)系的原理，對指導(dǎo)我們今天的改革開放事業(yè)具有非常重要的意義。
既然感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴于感性認識，一切真知都是從**實踐中得來的，因此，我們的一切工作都必須樹立實踐**的觀點，打好基礎(chǔ);在認識中要重視調(diào)查研究，注意材料的積累。既然感性認識是對事物的表面、外部特征的認識上，有其局限性，理性認識才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。
