天地十三界是什么意思
天地十三界是什么意思
天地三界是天、地、人三界，是指整個(gè)世界或宇宙范圍。天堂是神仙和圣人所在的天堂或天堂，是俗人無(wú)法攀登的神圣世界;人類(lèi)世界也被稱(chēng)為人類(lèi)和陽(yáng)光，即現(xiàn)實(shí)的宇宙，更多的是地球;地球，也被稱(chēng)為陰間。
天地三界十方萬(wàn)靈真宰指哪些人？
是道教的說(shuō)法。廣義上講，蕓蕓眾神都包括其中。
狹義來(lái)說(shuō)，天地三界十方萬(wàn)靈真宰，在道教里是玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝(玉皇大帝）的稱(chēng)呼。
天地三界是天地人三界，十方為東方，南方，西方，北方，東南，西北，西南，東北，上方，下方十方，萬(wàn)靈是普天之下所以有生靈之物，真宰為君主帝王的意思，那么能夠統(tǒng)領(lǐng)三界神仙，世間萬(wàn)靈的就是玉皇爺，而天地三界十方萬(wàn)靈真宰這個(gè)稱(chēng)呼是民間的俗稱(chēng)。
擴(kuò)展資料：
“天地三界十方萬(wàn)靈真宰百科”紙祃類(lèi)年畫(huà)，是民間新年期間貼用的裝飾品，流行于河北、陜西、山西、山東一帶。
這種包容天地三界的神像亦叫《全神圖》，形式多種。有玉皇大帝、關(guān)公、觀音及人間圣賢乃至凡胎某某同在一個(gè)畫(huà)面的，亦有玉皇及眾天官地靈同現(xiàn)一堂的，在神祇的取舍和刻繪上隨意性較大，多采用木版套印方法制做。
《全神圖》的歷史雖然并不很長(zhǎng)，但卻集中了天上、地下、人間三界的蕓蕓眾神，最能體現(xiàn)**民間宗教的特征，即準(zhǔn)宗教所具有的兼容并包、人神共祀、“舉頭三尺有神靈”的泛神論等特點(diǎn)。
天地間有六界，為何玉帝只掌管三界？其它三界由誰(shuí)掌管？
天地分六界，分別為：神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。神界之主是玉皇大帝
高天上圣玉皇大帝統(tǒng)領(lǐng)神界這個(gè)沒(méi)有異議，他是名義上的天地三界之主，但是并沒(méi)有真正的實(shí)際統(tǒng)治三界。
比如對(duì)仙界，玉皇大帝就要受到三清、四帝、五老的制約。
神和仙的區(qū)別是什么呢？神是有正式職務(wù)和編制的仙，仙人被天庭聘任，負(fù)責(zé)具體的事務(wù)，就是我們所說(shuō)的神。
只要被天庭委任，即使你的本領(lǐng)低微，修行年淺，也是神。如比土地和山神，本領(lǐng)雖然低微，卻是有職務(wù)的正神。相反，仙人的本領(lǐng)再大，沒(méi)有擔(dān)任具體的職務(wù)，沒(méi)有受天庭委任，即使可以翻江倒海，那也只是個(gè)散仙。
仙界之主是三清道祖
仙界的地位相對(duì)神界來(lái)說(shuō)，好比是教廷。不是三界的行政單位，卻是一個(gè)有效的、有地位的組織。三清道祖就好比是教皇一樣的人物。
他們不擔(dān)任具體的行政職務(wù)，但是權(quán)力巨大，畢竟所有的神都是從仙家出來(lái)的。
仙界和神界是互助合作的關(guān)系，仙界會(huì)有組織有**地給門(mén)下的修仙者提供正式就職的機(jī)會(huì)，比如說(shuō)封神榜。說(shuō)是封神大戰(zhàn)，你*我活，但**你會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有的修仙者都被封了神，有了正式的職務(wù)和職稱(chēng)。
人界之主是人皇伏羲
人界名義上服從神界的管理，但實(shí)際上人界是六界的戰(zhàn)場(chǎng)，是仙、神、魔、妖等必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地。各種神、仙、妖、魔都在人間橫行，都想占了人間這塊風(fēng)水寶地，都想讓這塊風(fēng)水寶地上的萬(wàn)物之靈“人”，皈依他們的派別，好壯大自己實(shí)力。
人類(lèi)是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是上天之子。
人類(lèi)雖然沒(méi)有法力，但智慧和能量都是非常強(qiáng)大的，完全可以借助外物使自己像神仙一樣飛天遁地。也可以利用自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)修行成仙，甚至上天封神。
世界的妖魔無(wú)不以修成人身為**要?jiǎng)?wù)，修成人身是修仙的**步，是筑基的基礎(chǔ)。修不成人身，將無(wú)法突破天地規(guī)則的束縛，終究是一場(chǎng)空。
人皇伏羲就是這樣一位上天之子，是人類(lèi)文明的肇始。妖界之主是妖皇女?huà)z
妖界是相對(duì)于人界來(lái)說(shuō)的，萬(wàn)物有靈，除了靈長(zhǎng)人類(lèi)，其余有靈萬(wàn)物都可稱(chēng)之為“妖”。女?huà)z就是妖中之祖。
女?huà)z人首而蛇身，是人皇伏羲的妻子。
《長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(shū)》里記載，女?huà)z、伏羲造物之前已有天地，但天地間一片荒蕪，于是伏羲娶女?huà)z，生子四，命名萬(wàn)物。
女?huà)z依照自己為原型，摶土造人，她和伏羲共為人類(lèi)人文之始祖。妖族和人族可以說(shuō)都是上天之子，只不過(guò)人類(lèi)更有智慧，在漫長(zhǎng)的時(shí)間長(zhǎng)河中，超脫于妖族之上。魔界之主是魔皇蚩尤
魔界位于神界的對(duì)立面，如果把全宇宙比作一面鏡子，那魔界和神界就是陰陽(yáng)兩面。
魔界是一片混沌世界，它陰暗、寒冷，信奉弱肉強(qiáng)食的叢林法則。
傳說(shuō)蚩尤長(zhǎng)著牛頭，背上生有一雙翅膀，他有八只腳，外加三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。
蚩尤精通刀、斧、戈各種兵器作戰(zhàn)，勇猛無(wú)匹，不*不休。
黃帝和炎帝都戰(zhàn)不過(guò)他，就請(qǐng)來(lái)天神相助。九天玄女幫助黃帝制造了指南車(chē)，直殺得天昏地暗，血流成河。最終蚩尤被黃帝斬首。
蚩尤的頭化為血色楓林。
之后黃帝尊稱(chēng)蚩尤為“兵主”，即戰(zhàn)爭(zhēng)之神。相傳蚩尤剛一在人間出生，就驚醒了魔界的三條巨龍，然后都追隨他禍亂人間。世人都說(shuō)蚩尤是魔界之子。
冥界之主是幽冥教主
在道家典籍里，執(zhí)掌冥界的幽冥教主是太乙救苦天尊，此圣化身無(wú)數(shù)，救苦救難，比佛教大慈大悲的***和大行大愿的地藏王都要早。
在天界，他化身為太一福神;在人界，化身為大慈仁者;在冥界，化身為日耀帝君、十殿閻羅;在佛界，化身為獅子明王;在水府，化身為洞淵帝君。他居住在東極妙嚴(yán)宮，統(tǒng)領(lǐng)青玄左府一切真仙，掌管三界救苦袪難之事。
一句話，他在仙界掌長(zhǎng)生、人間掌救苦、冥界掌度亡。
他的坐騎九頭元圣，一聲吼，洞徹九幽，能打開(kāi)地獄通天之門(mén)。
《太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)》記載：
“東方長(zhǎng)樂(lè)世界有大慈仁者，太乙救苦天尊化身如恒沙數(shù)，物隨聲應(yīng)?；蜃√鞂m，或降人間，或居地獄，或攝群耶，或?yàn)橄赏衽?，或?yàn)榈劬ト耍驗(yàn)樘熳鹫嫒?，或?yàn)榻饎偵裢?，或?yàn)槟趿κ?，或?yàn)樘鞄煹朗浚驗(yàn)榛嗜死暇?，或?yàn)樘灬t(yī)功曹，或?yàn)槟凶优樱驗(yàn)槲奈涔僭?，或?yàn)槎即笤獛?，或?yàn)榻處煻U師，或?yàn)轱L(fēng)師雨師，神通無(wú)量，功行無(wú)窮，尋聲救苦，應(yīng)物隨機(jī)。
天地三界神靈指什么
天地信仰是最古老、最根本的信仰。它實(shí)際上是一些自然神的綜合，包括日月星辰、山川湖海、風(fēng)雨雷電，這都是人類(lèi)最初的神。
不過(guò)民間確實(shí)供奉著一位天地爺，但它沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的廟祠，只在過(guò)年時(shí)，從市面上買(mǎi)一張木板天地神畫(huà)，上有天公地母和一班人馬，中間有一個(gè)牌位，寫(xiě)著“天地三界十方萬(wàn)靈真宰”。
人們把它貼在屋檐下，有時(shí)只有黃表紙寫(xiě)一個(gè)天地神們，以示盡心。再在兩邊貼上對(duì)聯(lián)：“天高懸日月，地厚載山河”，橫批是天地神位。下邊置供桌、放香斗、擺供品，焚香點(diǎn)燭而祀。在男女婚禮時(shí)，新郎新娘要大禮祭拜，俗稱(chēng)拜天地。
民間還有一系列俗神為人們所信仰，如福祿壽三星、喜神、財(cái)神、門(mén)神、龍、送子娘娘神、谷神等。灶君俗稱(chēng)為灶王爺，在山西民間最普通，是最深入群眾的神，它至少具有這樣三種職能：一、民以食為天，灶王爺掌管飲食;二、司職命運(yùn);三、監(jiān)察善惡。因而民間對(duì)灶王爺都是篤信虔誠(chéng)的，將它供在家中灶頭，臘月二十三上天時(shí)，香火糖錫為之送行，大年初一再把它接回來(lái)。
泰山石敢當(dāng)是農(nóng)村最常見(jiàn)的鎮(zhèn)宅避邪碣石，它通常嵌在街頭的墻壁上。一塊尺寸大小不拘的條石，刻上泰山石敢當(dāng)便可逐邪驅(qū)惡、大吉大利。它是遠(yuǎn)古崇拜山石與道教?hào)|岳信仰的混合遺風(fēng)。
生前有功于人，*后為神，這是**造神的準(zhǔn)則。在人神信仰中，關(guān)羽為人造神之佼佼者，關(guān)公崇拜的普及，全國(guó)從北到南，遠(yuǎn)及海外。由于鄉(xiāng)音土情，山西對(duì)關(guān)公更加厚愛(ài)，對(duì)關(guān)公的信仰祭祀，達(dá)到了人神崇拜的頂點(diǎn)。
其它二郎神、東岳大帝、孔圣人、姜太公，這都是**普遍崇拜的人神。在民間巫覡的神龕里，魏征、唐僧、孫悟空、薛仁貴、樊梨花、趙匡胤、楊宗保、穆桂英、包拯、濟(jì)公等，也都是座上神靈，充分表現(xiàn)著**造神的隨意性。**上百工技藝都有自己的祖師爺，是行業(yè)神。
既有一行多神，也有多行一神。行業(yè)神是**分工在神祀上的反映。所供神靈，大部分是歷史人物或傳說(shuō)中人物。 山西供祀的**人神，還有一些恐怕是山西特有的。
臨汾市有規(guī)制宏大的堯廟，奉唐堯。運(yùn)城舜帝廟村，曾建有舜帝廟，祭掃虞舜。河津縣禹門(mén)口，芮城大禹渡建有禹王廟，祭禮夏禹。萬(wàn)榮縣稷王廟祭祀禹的大臣后稷;新絳縣稷益廟還祭祀禹的另一位大臣伯益。
浮山縣南王村有禹湯廟，祀夏禹，成湯，并有伯益、伊尹配享。沁水縣端氏村建有規(guī)模宏敞的湯王廟，主殿九間為宋代遺物。浮山縣城亦有湯王廟，每歲六月十五祭禮。
晉祠為紀(jì)念周成王胞弟唐叔虞而建，其內(nèi)主祠圣母殿為叔虞母后姜邑，千余年來(lái)香火不斷，成為山西最**的神祀。介休縣綿山有介子祠，祭祖晉文公忠士介子推，太原市上蘭村有竇大夫祠，祭祀開(kāi)渠濟(jì)民的晉國(guó)竇大夫。清徐縣馬峪村有狐突廟（又稱(chēng)糊涂廟），祭祀晉獻(xiàn)文公大夫狐突。
盂縣藏山為趙氏孤兒藏匿地，建殿宇多處，奉祀趙武、程嬰、韓厥、公孫杵臼。忻州市逯家莊亦有公孫杵臼祠。代縣北山建趙杲觀，祭祀代王丞相趙杲。定襄縣七巖山祭祀趙襄子的姐姐，代王妻磨笄夫人，宋封惠應(yīng)圣母俗呼七巖娘娘。
定襄縣李莊北山稱(chēng)漆郎山，建祠祭祀晉國(guó)義士豫讓?zhuān)扑我詠?lái)，太原市南郊有祭祀后漢開(kāi)國(guó)**的劉智遠(yuǎn)祠。浮山縣建有唐太宗廟、李清廟。朔州市有尉遲公廟。
介休有武則天廟。太原市狄村有狄仁杰祠。代縣鹿蹄洞有楊家祠堂，供楊業(yè)、余太君和他們的八個(gè)兒子及楊宗保、穆桂英等塑像。忻州市韓巖村有為元好問(wèn)修的元遺山祠。
寧武縣有周遇吉祠，祭祀明末在此抗擊李自成起義軍被殺的山西總兵周遇吉。清代名人傅山亦有傅公祠，祠廟雖小，影響卻很大。 **自古流傳，認(rèn)為陰間是鬼的居所，并構(gòu)筑了一套相當(dāng)完整的管理機(jī)構(gòu)——地藏、城隍、閻王、判官、牛頭、馬面、無(wú)常、小鬼、孟婆等，實(shí)際是人間政權(quán)機(jī)構(gòu)的摹仿。
民間常用閻王、地獄來(lái)教育人，勸人為善，宣揚(yáng)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，六道輪回。在民間，鬼魂信仰比神靈信仰，影響更深更廣。 我認(rèn)為關(guān)鍵在于人的意識(shí)，信?。
