博觀約取的意思
博觀約取的意思
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問題一：恒者行遠(yuǎn)思者常新博觀約取厚積薄發(fā)的意思 【恒者行遠(yuǎn)】：持之以恒、堅(jiān)持不懈,就能達(dá)到遙遠(yuǎn)的彼岸. 【思者常新】：善于思考者,就會不斷地有新的成果.勤動腦,見識好. 博觀，就是要讀萬卷書，行萬里路。約取，主要是指慎取、精取，即取其精華，去其糟粕。
所謂“取”，就是對書中所言之事、所論之理、所抒之情的認(rèn)可和接受。
“取”不貴其多，而貴其精。厚積，指大量地、充分地積蓄。薄發(fā)，則指少量地、慢慢地放出。厚積薄發(fā)就指的是只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。
問題二：“博觀約取,厚積薄發(fā)”什么意思？出處？ 50分 博觀：指大量的看書，多多閱讀，了解事物;約?。褐干倭康穆哪贸鰜?。 厚積：指大量地、充分地積蓄;薄發(fā)：指少量地、慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。
形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。 其實(shí)上面兩句話的意思差不多，總的意思就是指要經(jīng)過長時間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。 【稼說（送張琥）】 曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。
其田美而多，則可以更 休，而地方得完。其食足而有余，則種之常不后時，而斂之常及其熟。故富人之 稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之， 日夜以望之，鋤艾，相尋于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時， 而斂之常不待其熟，此豈能復(fù)有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其 平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養(yǎng)釘以至于 剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵，信于久屈之中，而用于至足 之后;流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以 不及也。
吾少也有志于學(xué)，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。 吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉。博觀而 約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。
子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟 也，其亦以是語之。 .“博觀約取，厚積薄發(fā)”語出自蘇東坡的《稼說》一文，意即：讀書要廣博而善于取其精要，要有豐富的積累而謹(jǐn)慎地運(yùn)用知識。蘇東坡的這一關(guān)于學(xué)習(xí)的主張，即使在今天也是一個極好的治學(xué)方法。 縱觀上下五千年，哪一位學(xué)有所成者不是眾覽群書、學(xué)富五車？想要獲取更多的經(jīng)驗(yàn)和知識，從書本中去尋找不失為一個良策。
有人反駁說，在生活實(shí)踐中更能讓我們積累經(jīng)驗(yàn)。那么如果我們已從書本上了解了事物的本質(zhì)特性，然后我們再去生活中探索求證豈不是更加完美、更加深刻？書籍，尤其是前人經(jīng)過大量的調(diào)查實(shí)踐而編著的書籍，給我們提供了豐富的知識和經(jīng)驗(yàn)，只要我們肯去鉆研閱讀，肯用心去求證，那么前人的業(yè)績就可以由我們繼續(xù)去發(fā)揚(yáng)，我們甚至可以突破前人的觀點(diǎn)，樹立新的觀點(diǎn)，就好比前人給我們提供了一個前進(jìn)的臺階，我們只需踩在巨人的肩膀之上。大量的科學(xué)定律就足以說明這樣的事實(shí)，不需要我在這里長篇累牘。
再者，先人給我們留下的各種微觀的、宏觀的思想理論，傳承了一代又一代，道法自然、忠孝禮義、上善若水、淡泊明志… …這些思想至今影響著我們，感染著我們，而且有必要繼續(xù)傳承下去。圣人之所以是圣人，就是因?yàn)樗麄兊乃枷虢?jīng)過千百年的驗(yàn)證而依然不破，依然在被后人所頌揚(yáng)。這樣的思想，只要我們從書籍中去汲取，便會不斷地提升自己的思想境界，升華自己，凈化靈魂。
我們不得不嘆服書籍的神奇！ 當(dāng)然，我們倡導(dǎo)博覽群書，并不是要你把前人的思想全部拿來，也不是說只要前人著書立傳，我們就把前人的思想全部予以肯定。**的變革、時代的變遷、人類思想的進(jìn)步，都決定了世上萬物沒有一成不變的，大自然如此，人的思想也是如此。這時就需要變通，而東坡先生的“約取”、“薄發(fā)”恰好可以在這時發(fā)揮作用。取前人思想的精要，慎重運(yùn)用知識，結(jié)合我們目前的實(shí)際狀況而加以運(yùn)用，這才是一個真正會讀書、真正懂得運(yùn)用書中知識的人。
如今的書籍種類眾多，不是說只有前人的書才有可讀性?，F(xiàn)時的書評論述、都市文學(xué)、**原創(chuàng)、時事評論等等，有很多很多都值得我們閱讀和學(xué)習(xí)。我們可以從書中學(xué)習(xí)做人的道理、處世的態(tài)度，還可以從書中尋找寫作的靈感、心靈的碰撞。
博覽群書，讓我……>> 問題三：博學(xué)約取什么意思 這是孟子提出的。表明了讀書要先廣泛涉獵各方面的書，然后在有選擇性地挑一些書來讀。也就是說先各個領(lǐng)域都要涉及，然后有針對性的就某方面加強(qiáng)。
博觀而約取什么意思
這句話的意思是：廣泛地閱覽而簡要地吸取。
出處：宋·蘇軾《稼說送張琥》
選段：
嗚呼！吾子其去此，而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。
譯文：
唉！你應(yīng)當(dāng)去掉這些而專心致志地去學(xué)習(xí)。
廣泛地閱覽而簡要地吸取，豐富地積累而精當(dāng)?shù)乇磉_(dá)。我能告訴你的，就只有這些了。
文本解讀
文章以種莊稼作比論述治學(xué)修業(yè)之道。先提出“富人”種莊稼因“田美而多”，收種及時，耕田得以輪作，所以獲得“美稼”。
而自家種地耕地不得閑，地力枯竭，所以沒有“美稼”。
然后說到古人之所以超過今人，主要在于他們經(jīng)過長期的自我修養(yǎng)，不輕易使用才能和成果，在才情充分成熟后才應(yīng)用于世。同時說明人之才學(xué)，并非天生，而是有一個發(fā)展過程，由弱到剛，逐漸達(dá)到“至足”、“持滿”的程度。
**提出今人“有志于學(xué)”的重要，而“務(wù)學(xué)”之理，在方法上，“博觀而約取”;在使用上，“厚積而薄發(fā)”。這是作者對朋友的勸告也是自我治學(xué)修養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。文章采用比喻和對比手法說理論事，理隨文而成，自然得體，章法嚴(yán)密。
請問“博觀約取”是什么意思?請舉例詳細(xì)解釋和說明.
博觀：指大量的看書,多多閱讀,了解事物;約取：指少量的慢慢的拿出來. 有“博觀約取,由博返約”一說.這句話是闡述閱讀的道理的：博觀約取,就是說讀書要博覽群書,篩選出有用的精華來吸收;由博反約是說,讀書讀的多了,思想境界就會得到一個升華,“簡約而不簡單”,深入淺出,就是通常所說的書越讀越薄. 典故：【稼說（送張琥）】 曷嘗觀于富人之稼乎?其田美而多,其食足而有余.其田美而多,則可以更 休,而地方得完.其食足而有余,則種之常不后時,而斂之常及其熟.故富人之 稼常美,少秕而多實(shí),久藏而不腐.今吾十口之家,而共百畝之田,寸寸而取之, 日夜以望之,鋤耰铚艾,相尋于其上者如魚鱗,而地力竭矣.種之常不及時, 而斂之常不待其熟,此豈能復(fù)有美稼哉?古之人,其才非有以大過今之人也,其 平居所以自養(yǎng)而不敢輕用以待其成者,閔閔焉如嬰兒之望長也.弱者養(yǎng)之以至于 剛,虛者養(yǎng)之以至于充.三十而后仕,五十而后爵,信于久屈之中,而用于至足 之后;流于既溢之余,而發(fā)于持滿之末,此古之人所以大過人,而今之君子所以 不及也.吾少也有志于學(xué),不幸而早得與吾子同年,吾子之得亦不可謂不早也. 吾今雖欲自以為不足,而眾且妄推之矣.嗚呼!吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉.博觀而 約取,厚積而薄發(fā),吾告子止于此矣.子歸過京師而問焉,有曰轍子由者,吾弟 也,其亦以是語之.
\”博觀而約取\”是什么意思？
\”博觀而約取\”的意思是廣博讀書而簡約審慎地取用。
博觀而約取，讀音：[ bó guān ér yuē qǔ]
出處：宋代作家蘇軾所著《稼說送張琥》：“嗚呼!吾子其去此，而務(wù)學(xué)也哉!博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。
”
原文：
曷(盍)嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。
其田美而多，則可以更休，而地力得全;其食足而有余，則種之常不后時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百畝之田。寸寸而取之，日夜以望之，鋤、铚、耰、艾，相尋于其上者如魚鱗，而地力竭矣。
種之常不及時，而斂之常不待其熟。此豈能復(fù)有美稼哉？
古之人，其才非有以大過今之人也。平居所以自養(yǎng)而不敢輕用，以待其成者，閔閔焉，如嬰兒之望之長也。
弱者養(yǎng)之，以至于剛;虛者養(yǎng)之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后;流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末。
此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志于學(xué)，不幸而早得與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾已妄推之矣。
嗚呼!吾子其去此，而務(wù)學(xué)也哉!博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。
子歸過京師而問焉，有曰轍、子由者，吾弟也，其亦以是語之。
譯文：
你(何不)可曾觀察過富人怎么種莊稼的嗎？他們的田又好又多，他們的糧食充足而有余。他們的土地又好又多，就可以實(shí)行休耕輪作，土地的肥力便能夠保全;他們的糧食充足而有余，那么耕種就能夠常常不誤季節(jié)，收割也常常能夠等到莊稼完全成熟之后進(jìn)行。
所以富人的莊稼往往很好，秕子少，產(chǎn)量高，長時間存放也不會腐爛。
如今我這個十口之家，卻總共只有百畝土地。每一寸土地都拿來利用，日日夜夜期盼著收獲，辛勤耕作、收獲，充分利用土地，把莊稼種得像魚鱗一般密集，因此土地養(yǎng)分就被用盡了。耕種常常搶不上季節(jié)，收割又往往來不及等到莊稼成熟。
這樣怎么還會有好收成呢？
古代的人，他們的才干并沒有超過現(xiàn)代人的地方。他們平日里注意自身修養(yǎng)并且不敢貿(mào)然行事，等候著思想才華完全成熟，那種勉力的樣子，就好像盼望嬰兒快快長大。對孱弱者精心哺育，使他堅(jiān)強(qiáng)健壯起來;對才智缺乏者注意教養(yǎng)，使他逐漸充實(shí)起來。三十歲以后才出來做官，五十歲以后再求加官封爵。
在長時期的屈身之中伸展，在準(zhǔn)備充足之后再發(fā)揮作用;就像水流淌于充溢之后，箭發(fā)射于滿弓之極一樣。這就是古代的人能夠超過現(xiàn)代人、如今的君子不如古人的原因啊!
我從小就有用功學(xué)習(xí)的志向，不料能早早地與您同科考中，不過您的成功，也不能說不早啊!我現(xiàn)在雖然想到自以為還很不夠，但眾人卻已經(jīng)胡亂地稱頌我了。唉，您要擺脫這種狀況而致力于學(xué)習(xí)啊!在廣博讀書而簡約審慎地取用，在深厚積累之后慢慢地釋放出來，我能告誡您的也就到此為止了。
您回去時路過京城打聽一下，有名叫蘇轍、字子由的人，是我弟弟，請您將這些話也轉(zhuǎn)告他。
博觀約取,厚積薄發(fā)的意思是什么?
博觀約取，厚積薄發(fā)的意思是在廣博讀書而簡約審慎地取用，在深厚積累之后慢慢地釋放出來。
博觀約?。翰┯^：指大量的看書，多多閱讀，了解事物。
約?。褐干倭康穆哪贸鰜?。
指要經(jīng)過長時間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。
厚積薄發(fā)：厚積：指大量地，充分地積蓄。薄發(fā)：指少量地，慢慢地放出。多多積蓄，慢慢放出。
形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。
出處：宋代蘇軾的《稼說送張琥》中所寫：嗚呼，吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。
“說”是古代的文體之一，類似于隨筆式的論說文。
以“說”為體的文章常以比喻說理，蘇軾此文亦不例外。
文章雖言學(xué)，卻從種莊稼說起：富人田多而肥，故能按時耕種，莊稼成熟了才收割，不僅能保全地力，收獲的莊稼還很好，“少秕而多實(shí)，久藏而不腐”。而窮人地少，耗竭地力養(yǎng)家，地力枯竭，莊稼產(chǎn)量低，質(zhì)量差。
原文：
曷嘗觀于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，則可以更休，而地力得全;其食足而有余，則種之常不后時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實(shí)，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百畝之田。寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰铚艾，相尋于其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟。此豈能復(fù)有美稼哉？
古之人，其才非有以大過今之人也。
平居所以自養(yǎng)而不敢輕用，以待其成者，閔閔焉，如嬰兒之望之長也。
弱者養(yǎng)之，以至于剛;虛者養(yǎng)之，以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后;流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末10。
此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志于學(xué)，不幸而早得與吾子同年，吾子之得，亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾已妄推之矣。嗚呼！吾子其去此，而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。
子歸過京師而問焉，有曰轍、子由者，吾弟也，其亦以是語之。
語文：博觀約取是什么意思？詳細(xì)！
博觀約取【詞語】：博觀約取【注音】：bóguānyuēqǔ【釋義】：廣泛地閱覽，扼要地選取?！境鎏帯浚核巍ぬK軾《送張琥》：“嗚呼，吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。
”【示例】：宋·釋惠洪《石門文字禪·題隆道人僧寶傳》：“古之學(xué)者非有大過人者，惟能博觀約取，知宗而用妙耳。
”“知宗”即知其根本、概要、主旨。
