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古代巫術是怎樣的一種存在？

巫術是一種古老的準宗教現(xiàn)象，它產(chǎn)生于人類的野蠻時期，在人類歷史發(fā)展的長河中，它曾是人類文化的一種幼稚形態(tài)。在原始**宗教還未形成之前，人類就開始出現(xiàn)了巫術信仰和巫術活動了,在漫長的生活實踐中，人類逐漸產(chǎn)生了對大自然及周圍事物的信仰和萬物有靈的原始巫術思想，出現(xiàn)了對天象、大地、山石、水火、動物、植物等的神靈崇拜及圖騰崇拜，認為水中的魚鱉、陸上的鳥獸，乃至路邊的古樹和家中的用具都可以成精成怪。

原始人幻想借助超自然的神秘力量對某些人、事、物施加影響或予以控制，以期達到自己的愿望，這種在當時極其模糊的神靈觀念便是最初的巫術。

原始人相信通過巫術能對無生命的自然起調整作用。在民間掌握巫術的人稱為巫師。巫的通曉人，又通曉神鬼，其通曉的方法，則為巫術。巫術是巫師施行的一種極神秘手段和方法，巫師通過巫術將自己神秘化和神圣化。

按巫術達到的目的對其進行分類，可分為治病巫術、害人巫術和戀愛巫術三類。過去，在湘西一帶，常將年輕美麗姑娘*心踏地地嫁給一個駝背老公，甚至嫁給山神、洞神百科，或者這些漂亮的姑娘神經(jīng)質地、癲狂地將自己打扮成新娘一樣又唱又跳，喊著某某神來了，與她拜天地之類的現(xiàn)象，被人稱為是媒巫師暗地里對她施了巫術，將她的魂魄勾引到男的身上或神靈洞府里去了。據(jù)傳，媒巫師會種草*，只要將這種草*放到某個女的所吃的食物中，這個女的就會發(fā)瘋地熱戀放*者，而不管放*者是麻子還是跛子。

巫術，既神秘而又神圣，巫術是嚴禁外傳的，特別是對外族人更是“天機不可泄露”，如果泄密了，則會不靈，甚至泄密者會遭到祖師懲罰。過去，湘西巫師授徒其戒規(guī)是極嚴的，拜師時，徒弟要在師傅面前立誓，若泄了密，受何種懲罰都需要對師傅說。傳說，有個人拜師學巫術時立了泄密蹲刀把*的誓言，這個人心想，砍柴割草的鐮刀，握在自己手上，自己怎么可能會將自己砍*？結果，他將師傳的巫術泄露了出去而大發(fā)其財。

結果，一次鐮刀把松了，他蹲緊時，頭勾下去，他忘了將鐮刀口朝外，他的身子剛一蹲下，鐮刀口就將自己的頭割了下來，應了他立誓時的如果泄密所應受懲罰的誓言。巫師施行巫術的場所，有在神堂進行的，有在郊野施行的。施行對象，有祈神遣鬼，有治病招魂，有捉精降妖，有獵禽伏獸，有呼風喚雨等，這些在湘西一帶被傳得神乎其神。

土家族巫師按巫術的高低分為兩種：一種是主持大型祭祀活動的巫師，稱為“掌堂巫師”，另一種是地位略低的巫師，被稱為“幫師巫師”。從洪荒遠古到近現(xiàn)代，他們世代承襲，口耳相傳延綿不絕。他們在土家族地區(qū)是未完全脫離生產(chǎn)和世俗的民間宗教職業(yè)者，他們受人延請，走村串戶，施行巫術，是祭神祀祖、趕鬼驅邪、招魂治病、還愿求雨等原始宗教活動的主持者，并在土家族的農(nóng)耕漁獵、婚喪生育、卜居遷徒、節(jié)慶歌舞等生產(chǎn)生活中扮演不可缺少的角色。在湘西，為了渲染巫術的神秘性和巫師的力量，在巫師施行巫術時，往往伴以怪異的，令人不可思議的表演，如上刀梯、穿越刀叢及踩燃燒得火紅的鐵鏵口。

某家如果不斷出現(xiàn)災禍，或者家人久病不愈，土家人就要請巫師做法事，這種法事活動一般有四堂：（1）開壇。巫師擂鼓三通后，讓求神者到壇前稟告;（2）放兵。也就是放出“四大元帥”所領兵馬，以捉拿作祟的妖怪或為病人追尋魂魄;（3）觀燈。焚香熏燈布，念咒語，腳踩門檻，從燈幕上觀察妖魔鬼怪或魂魄行跡。

（4）迭篩盤。就是把抓來的作祟物（多以螞蚱代替）投入盤中，并陳香蠟紙草、五谷鹽茶、符咒等，各敕上雞血，然后送到大門外十字路口，放入茅棚中，點火焚燒，由此災禍可滅。從巫師所進行的這些活動中，我們能夠感受到其中的原始與神秘氣息。巫師在從事巫術活動的看家本領和絕招是符咒，符咒是巫術中最為神秘的部分，在巫師的巫術儀式中，施術者都需要念咒畫符。

符咒有白符咒和黑符咒之分，為人防病治病、避兇趨吉，對人有利的稱為白符咒，一些巫師用符咒害人的稱為黑符咒。巫師施行巫術活動主要有以下幾種：一、占卜即問卦，預測吉兇禍福，了解鬼怪意愿，據(jù)傳：“千歲之龜*而留甲，卜之則靈?！蔽讕煘槿嗽O壇卜卦較為常見，其占卜的法具使用最多的是司刀和竹卦。

巫師晃動司刀后，出現(xiàn)大小鐵圈相套、相隔的不同形狀，以其形狀的不同來判斷所測吉兇。巫師用竹蔸占卜時以竹卦落地形狀來判斷吉兇，此種方法簡便，被泛用于喪葬、婚育、祭祀、請神驅鬼及生產(chǎn)等方面。二、祭祖還愿祭祖還愿被土家族人稱為“做土菩薩”或“還神愿”，其主要目的是為人消災、招魂、求子的巫術活動。

一般是戶主請巫師主持操辦，施行巫術，其規(guī)模較大，有“掌壇巫師”和“幫師巫師”多人參加，還愿活動需要一系列的祭品，一般要有“三牲”（即一頭?；蜓?、一只小狗、一只雄雞），建國后禁止殺牛，便以豬、羊代替。通常要持續(xù)三天三夜，其儀式繁雜，內(nèi)容多。如“臘月堂”中的拖磨子便為招魂術的一種，其作法是：在堂屋里放一曬簟，掌堂巫師仰臥其上，其肚子上放一個簸箕，上面再放一扇磨子，磨子上再放有一小木箱，箱內(nèi)裝著“失魂”者的衣帕，在磨眼里穿一繩子，幫師巫師繞著曬簟不停地拖，口中念誦著咒語，拖畢，翻開磨子，打卦占卜是否拖著了魂。三、解結解結的主旨是趕鬼驅邪，土家人凡遇事不順、精神不振、惡夢驚床、久病不愈等，被認為是“中邪”、“失魂”，這時，就需要請巫師來施行巫術進行解結。

在解結過程中一般只請一個巫師行事，不需要殺牛辦酒席，只需要殺只羊作祭品。形式不拘，時間地點不限，規(guī)模稍大的要踩“地刀”，通常是將十二把柴刀在磨刀石上磨鋒利，將這些柴刀安裝在樹筒上或由人一排執(zhí)著，刀刃朝上。巫師喝了碗中的“法水”之后，口念咒語，一手拿著剛割下的羊頭，一手拿著占卜用的法具，赤腳踩著刀刃從其上而過，然后再邊唱邊施行巫術以驅鬼趕邪。

還有一種則是避邪，是巫師利用一定的物件，在其上施行巫術和口念咒語后以防止邪鬼來犯，避邪物一般裝飾在建筑物上、交通工具和生產(chǎn)生活工具上，也有的佩戴在身上。四、驅鬼是對鬼施行的一種攻擊性巫術，在生產(chǎn)、建房、治病、喪葬中經(jīng)常使用，這是民間巫師最主要的工作。驅鬼巫術也適用于兇*者。在對兇*者進行送葬時必須舉行復雜的儀式，必須走彎彎曲曲的路，使兇*者的靈魂迷途難返，下葬時還要以巨石壓尸，或以木樁釘尸，目的是讓兇*者的靈魂永遠不能返回家園，否則就會擾亂家人。

若家中有生病久治不愈之人，家人也會去找巫師，如果被算出是有鬼魂附身，則需要巫師進行趕鬼，進行趕鬼儀式時，巫師手持一土罐，口部用一紅布封住，用香火在上面燒一小孔，灑米粒于其上，然后關閉門窗，巫師一手搖動司刀，一手在桌上拍擊令牌，并大聲吼叫，以震動紅布，等米粒逐漸從那小孔中掉入罐內(nèi)，鬼便被收住了，隨即用紅布封緊罐口，口念咒語，用令牌在布面上畫符，隨后，巫師拿著罐跑向屋外，將罐埋在荒郊野外。五、殺鏵口它是在愿家疾病纏身，久病不愈，或家宅不寧，邪鬼作崇的情形下請巫師用烈火強行將鬼疫瘟病驅逐的一種巫術活動。其作法是：將犁田的鐵鏵口用炭火或柴火燒得通紅，巫師一邊念動咒語，一邊用幾張草紙包上祭祀燃燒后的紙錢灰，然后墊在腳下，巫師赤腳在燒得通紅的鐵鏵口上踩過。

表演中，巫師的腳一踩上鐵鏵口，鐵鏵口上便冒出一縷青煙，并有吱吱的響聲。接著，巫師還要向燒紅的鏵口噴上包谷酒、桐油的汁液，燃起幾尺高的火苗，。

有沒有哪位高人詳細介紹一下巫師？

巫師《暗黑破壞神2》中的女巫與巫師是兩個性質完全不同的角色，前者使用的魔法代表著力量與光明，可直接作用于敵人身上;而后者則是魔鬼的化身，他的主要本領是蕩魂術，召喚各種不*的生命（如僵尸）為其賣命。招魂術在歐洲中世紀時期曾盛傳一時，相傳用此術可指使**或從地里挖出的尸體作奇怪的工作。

薩圖恩（Saturne）據(jù)說是巫師的保護神。

實際上，他最初是礦工的保護神，逐漸演化才成為支配地獄的神。薩圖恩是率先食人肉的神，巫師也常被指責為偷食人肉。此外，薩圖恩夜間停留于土星，土星位于魔蝎宮，而魔蝎則是一種象征魔鬼的動物。薩圖恩的標志是手中的那把大鐮刀，相傳巫師最常用的武器也是一把隨身攜帶的鐮刀。

在一般人的印象里，巫師是居住于南部沼澤地帶中的一類穿著黑色斗篷的神秘人物，長期關在黑暗潮濕的小屋中研究使他們面頰蒼白，形同骸骨;熬夜和過度的思索搞垮了他的身體，使他們不堪一擊;但他們掌握著各種神秘奇異的法術，代表著邪魔與噩夢的神靈。歷史上關于巫師的最早記載見于十二世紀，當時有一位名叫韋爾多的法國里昂商人宣揚并身體力行安貧樂道，其門徒被子教皇斥為異端，逃入阿爾卑斯山谷隱居。巫師的故事就是在這樣的歷史背景下，在與異端的接觸中逐漸產(chǎn)生的。

我們常?？梢栽谖鞣降纳裨挄锌匆奬”Mage-Clans of the East\”（東方魔法部落）一詞，這是歐洲巫師故事的另一起源，由于當時歐洲人對于還沒有認識到的世界抱著一種神奇荒謬的幻想，巫師就成為了這種幻想的宣泄對象;而十三世紀的馬可·波羅游記和十六世紀的曼德威爾游記更是為西方讀者提供了神游幻想的空間，巫師也就自然而然地被誤解為是東方民族所特有的一類神秘人物。不過在歐洲神學家的眼中，巫術始終是一反宗教的行為，他們認為巫師作為巫術的施法者，大多致力于撒旦崇拜。中世紀衰落時期的特征之一，就是將撒旦的形象夸大成強大且無處不在;并把時代的一切弊病都算在撒旦的帳上。

十八世紀以后，巫術卸下了魔法和撒旦的華麗外衣，文化地位迅速下降，成為一種迷信。此后巫師、蒸餾器、硫磺蒸氣也曾重新興起過一段時間，但那只不過是曇花一現(xiàn)而已，如同煉金士腦中的各種荒謬怪異的念頭。有關巫師的傳說在近代被融入了許多藝術家的作品之中，浪漫派音樂家，如門德爾松和柏遼茲，都曾在他們的作品里涉及過巫術題材，而哥倫比亞的**作家馬爾克斯更是在他的魔幻主義代表**《百年孤獨》中大膽地加入了各種巫術內(nèi)容，營造出一種神秘的氛圍。

薩圖恩（Saturne）據(jù)說是巫師的保護神，實際上，他最初是礦工的保護神，逐漸演化才成為支配地獄的神。薩圖恩是率先食人肉的神，巫師也常被指責為偷食人肉。此外，薩圖恩夜間停留于土星，土星位于魔蝎宮，而魔蝎則是一種象征魔鬼的動物。薩圖恩的標志是手中的那把大鐮刀，而相傳巫師常用的武器也是一把隨身攜帶的鐮刀。

歷史上關于巫師的最早記載見于十二世紀，當時有一位名叫韋爾多的法國里昂商人宣揚并身體力行安貧樂道，其門徒被教皇斥為異端，逃入阿爾卑斯山谷隱居。巫師的故事就是在這樣的歷史背景下，在與異端的接觸中逐漸產(chǎn)生的。我們常?？梢栽谝恍┪鞣降纳裨挄锌匆姟癕age-Clans of the East”（東方魔法部落）一詞，這是歐洲巫師故事的另一起源。由于當時歐洲人對于還沒有認識到的世界抱著一種神奇荒謬的幻想，巫師就成為這種幻想的宣泄對象。

十三世紀的馬可·波羅游記和十六世紀的曼德威爾游記更是為西方讀者提供了神游幻想的空間，巫師也被誤解為東方民族所特有的一類神秘人物。然而在歐洲神學家的眼里，巫術是一種反宗教的行為，巫師作為巫術的施弄者，致力于撒旦崇拜。中世紀衰落時期的特征之一，就是將撒旦的形象夸大成強大且無處不在，并把時代的一切弊病都算在撒旦的帳上。十八世紀以后，巫術卸下了魔法和撒旦的華麗外衣，文化地位迅速下降，成為一種迷信。

巫師、蒸餾器、硫磺蒸氣不久后又重新興起，成為煉金士們的想象。在一般人的印象里，巫師是居住于南部沼澤地帶中的一類穿著黑色斗篷的神秘人物，長期躲在黑暗潮濕的小屋中的研究使他們面頰蒼白，形同骸骨，熬夜和過度的思索搞垮了他的身體，使他們不堪一擊。但他們掌握著各種神秘奇異的法術，代表著邪惡與噩夢的神靈。

巫師題材在近代被融入了許多藝術家的作品之中，浪漫派音樂家，如門德爾松和柏遼茲，都曾在他們的作品里涉及過巫術題材，而拉丁美洲的**作家馬爾克斯更是在他的魔幻主義**《百年孤獨》中大膽地使用了各種巫術內(nèi)容，營造出一種極為神秘的氣氛?！拔沂窃?jīng)、現(xiàn)在和未來，我擁有再生的力量。

鬼手刀真的存在嗎關于鬼手刀有哪些恐怖的傳說

在一些傳說中有關于鬼手刀的介紹，據(jù)說這是一把很邪門的刀，后來因為這把刀*了很多人。不少朋友好奇鬼手刀在現(xiàn)實生活中存在嗎?關于它有哪些可怕的傳說？ **上有很多關于鬼手刀的傳聞，但是我們并不能確定鬼手刀的事情是真的，也不能確定它是真實存在的。

據(jù)了解鬼手刀是十四世紀，由意大利的一個鐵匠打造出來的。

這把刀從外形上看就像是人類的手，自從這把刀打造完成后，就發(fā)生了很多不可思議，甚至是血腥和詭異的事情，所以這把刀被叫做鬼手刀。關于鬼手刀有一個很嚇人的傳說，傳說鐵匠當時打造這把刀是為了還債。鐵匠一直想要打造一把世界上**的刀，每天都在冥思苦想，**因為用腦過度，他的精神出了一點問題。突然有**，鐵匠想到了一個辦法，那就是用人的組織來打造刀。

正是因為這個想法，于是他有了一個瘋狂的舉動，竟然將妻子的右手直接砍了下來，緊接著又將兒子的肋骨取下來，**取了自己的小腿骨。鐵匠用妻子的右手做了刀柄，用兒子的肋骨做了刀刃，自己的小腿骨做了刀鞘。鐵匠忍著疼痛將這把刀制作了出來，而他也變得殘廢了。

債主看到這把刀后非常滿意，于是免除了鐵匠的債務。好景不長，債主在得到鬼手刀的第二個月，像是瘋了一樣殺掉了家中所有的人。從此之后大家對于這把刀議論紛紛，很多人認為這是不祥的刀。

后來鬼手刀輾轉到了好多人的手中，但凡是擁有鬼手刀的人下場都不是很好。十八世紀后，鬼手刀就被巫師封印起來了，從此之后鬼手刀就再也沒有出現(xiàn)過。至于這把刀是否真實存在，其實是沒辦法確定的，大家一般是將鬼手刀的事情當做故事來聽。