曾益其所不能的曾怎么翻譯？
曾益其所不能的曾怎么翻譯？
意思是增加他所不具備的才識(shí)能力。
曾益其所不能的曾的意思是增加，同“增”。
這句話的意思是增加他所不具備的才識(shí)能力，出自戰(zhàn)國(guó)孟子的《生于憂患，*于安樂(lè)》。
《生于憂患，*于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》，全文分兩部分。**部分舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。第二部分論述人處于困境才能奮發(fā)，國(guó)無(wú)憂患則往往遭滅亡的道理。
《生于憂患，*于安樂(lè)》的譯文：
舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他身處**之中，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。
曾益其所不能中的曾是什么意思
曾益其所不能 ：增補(bǔ)他所缺少的才識(shí)能力。這里的曾和益都是表示增加的意思。
拓展資料：出處：《生于憂患，*于安樂(lè)》《生于憂患，*于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。
作者先列舉六位經(jīng)過(guò)**、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)**的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則亡的道理。**水到渠成，得出“生于憂患，而*于安樂(lè)”的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫(xiě)法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密;此外，文章多用排比句和對(duì)仗句，即使語(yǔ)氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢(shì)不可擋的氣勢(shì)，有力地增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。
白話譯文舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被任用。所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡**之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力原來(lái)沒(méi)有的才能。一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為;別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。
（如果）一個(gè)**，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的**和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的**就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或**）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或**）走向滅亡的道理了。
曾益其所不能的曾是什么意思
曾思的解釋
反復(fù) 思考。曾，通“ 增 ”。
《楚辭·九章·惜誦》 ：“矯茲媚以 * 兮，愿曾思而遠(yuǎn)身。
” 漢 張衡 《東京賦》 ：“蒸蒸之心，感物曾思?！痹槐咀鳌?增 ”。
詞語(yǔ)分解
曾的解釋 曾 ē 指與自己中 間隔 兩代的親屬： 曾祖 父。
古同“增”，增加。 竟，簡(jiǎn)直，還（俰 ）：“以君之力曾不能損 魁父 之丘，如太山、王屋何？” 姓。 曾 é 嘗，表示從前 經(jīng)歷 過(guò)： 曾經(jīng) 。
曾 幾何 思的解釋 思 ī 想，考慮，動(dòng)腦筋： 思想 （a． 客觀存在 反映 在人的意識(shí)中 經(jīng)過(guò) 思維 活動(dòng)而產(chǎn)生的 結(jié)果 ;b．想法，念頭;c． 思量 ）。
想念 ，掛念：思念。
想法：思緒。
曾益其所不能 是什么意思？曾和益各是什么意思。
益：增加。
”曾益其所不能“的意思：增補(bǔ)他所缺少的才識(shí)能力。
出處：戰(zhàn)國(guó)孟子的《生于憂患，*于安樂(lè)百科》。
這篇短文不但立論高遠(yuǎn)，見(jiàn)解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，有不容置辯的說(shuō)服力。
原文節(jié)選：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先磨練其人心志，以饑餓和困乏考驗(yàn)其人身形，擾亂其人業(yè)已開(kāi)始的行動(dòng)，目的就是要用上述這些艱難困苦來(lái)觸動(dòng)其人之心靈，堅(jiān)韌其人之性格，增加其人原本沒(méi)有的能力。
擴(kuò)展資料
文章開(kāi)頭，作者一連列舉了六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例，來(lái)證明“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”這一**論斷。
這個(gè)推理過(guò)程屬于邏輯學(xué)上的歸納推理，即由前面六個(gè)特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結(jié)論;又通過(guò)后面的結(jié)論。
說(shuō)明了前面六個(gè)人物所以成功的原因：艱苦的環(huán)境，一方面給人們以困苦、饑餓、**、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅(jiān)定、振奮人們的意志，使人們?cè)诓粩嗫朔щy，求得生存的過(guò)程中增加了聰明才干。
然而道理在此還沒(méi)有說(shuō)完，上面只談到，在人與客觀環(huán)境這一對(duì)矛盾中，客觀環(huán)境對(duì)人的觸動(dòng)，反過(guò)來(lái)，針對(duì)人的主觀世界對(duì)此又是怎樣做出反應(yīng)，孟子接著指出：“人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。
”
客觀環(huán)境的困難和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過(guò)程中的錯(cuò)誤，而他也就在不斷克服困難的過(guò)程中積累了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而達(dá)到“能改”的境界——這個(gè)“能”，從語(yǔ)義上講，不僅體現(xiàn)了人的愿望、決心，也體現(xiàn)了人的能力。
他因?yàn)樽陨硭庥龅睦щy而憂慮、痛苦、困惑，造成內(nèi)心的壓抑，而他也就在不斷沖破這些心理壓抑的嘗試中，活躍了自己的思維，激發(fā)了自己的創(chuàng)造力。
更重要的一點(diǎn)，人是有感情的，又是**性的，他有痛苦，有憂慮，想發(fā)憤，想創(chuàng)造，必然表現(xiàn)在形色上，吐發(fā)在言辭中，期望得到理解與同情、啟發(fā)與幫助。
人就在這一切與憂患的斗爭(zhēng)中，一方面求得了物質(zhì)的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表現(xiàn)了他的活力、意志、情感、創(chuàng)造能力，一句話，表現(xiàn)了他“生”的價(jià)值。這，就是“生于憂患，*于安樂(lè)”的全部含義。
作者簡(jiǎn)介：孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒城）人，繼孔子之后儒家最重要的思想家。
孟子曾周游列國(guó)，推行他的“仁政”思想和“王道”主張，但由于當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)兼并，其觀點(diǎn)被認(rèn)為是“迂闊”，幾乎無(wú)人采納。
孟子晚年回鄒國(guó)與**著書(shū)立說(shuō)，作《孟子》7篇，共269章?！睹献印氛Z(yǔ)言明白曉暢，又極富感情，具有磅礴的氣勢(shì)和強(qiáng)大的鼓動(dòng)力量。
“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的曾是通假字嗎？
曾是通假字。曾，通“增”。
所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。
注釋?zhuān)?br/>
①所以：用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)……）。
②動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)。
③忍：形容詞的使動(dòng)用法，使……堅(jiān)韌。
④曾益：增加。
曾，通“增”。
⑤能：才干。
出自《生于憂患，*于安樂(lè)》，選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。
作者先列舉六位經(jīng)過(guò)**、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)**的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則亡的道理。**水到渠成，得出“生于憂患，而*于安樂(lè)”的結(jié)論。
“曾益其所不能”是什么意思？
增加一個(gè)人所缺少的才識(shí)能力。?曾：通“增”，增加。
孟子有云：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
意思是說(shuō)：上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受**之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)這些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
