價值的特性是什么

價值的特性是什么

價值的特性是什么價值的特性包括客觀性、主體性、多維性、**歷史性。1、客觀性價值客觀性是價值屬性的客觀方面。

具體表現(xiàn)為三點(diǎn)。

(1)客體的屬性是客觀的。作為價值的承擔(dān)者–客體，無論是物質(zhì)客體，還是精神客體，均具有能滿足主體需要的某種屬性，這種屬性是客觀存在的，不依主體需要和價值關(guān)系的存在為轉(zhuǎn)移。2、主體性價值屬的主體性包含兩層含義，一事物是否有價值由主體判斷;二價值是由主體創(chuàng)造的。價值是主體認(rèn)定的客體對主體的積極作用。

主體自身的每一規(guī)定、人同周圍世界普遍聯(lián)系的每一環(huán)節(jié)，都產(chǎn)生一定的需要;同時，人的生存和發(fā)展有著需要的內(nèi)在規(guī)定性，需要對象具有滿足人需要的結(jié)構(gòu)和屬性時，需要才能生成。3、多維性維是指向量，以及空間發(fā)展所具有的某一種衡量標(biāo)準(zhǔn)。多維是指多種(一般是指三種以及三種以上)維和維度同時存在和發(fā)生作用。

價值的多維性任何一個層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性又是復(fù)雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價值關(guān)系都具有多維性或全面性。4、**歷史性價值具有**性，也就是人類勞動必須為人類**所接受，也就是**或其他人類需要你的勞動，你的勞動才有價值。這就是價值的**性，同時價值還有歷史性。

也就是不同歷史階段的人類**對價值的判斷是不同的。正確把握價值判斷和價值選擇的**歷史性，有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向。

什么是價值及其特性?

在人類通過實(shí)踐改造外部世界的過程中,不僅存在著主觀符合客觀的真理問題,而且存在著按照主體的需要和尺度認(rèn)識和改造客觀世界的價值問題。 （一）價值及其特性 人們的實(shí)踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。

實(shí)踐的真理尺度，是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。

實(shí)踐的價值尺度，是指人們在實(shí)踐中必須遵循的，已滿足人們需要為內(nèi)容的，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。 價值的特性主要有： **， 客觀性。價值關(guān)系的各個環(huán)節(jié)都是客觀的。

人的需要具有客觀性，因?yàn)槿说乃行?要都是由人的實(shí)際生存狀態(tài)決定。用來滿足人的需要的對象也具有客觀性，因?yàn)榭腕w能否滿足主體的需要是由客體本身客觀存在的性質(zhì)，屬性決定的。滿足人的需要的過程和結(jié)果也具有客觀性。

第二， 主體性。價值的具體的主體性是指價值本身的特點(diǎn)直接同主體的特點(diǎn)相聯(lián)系，價值 的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著主體的內(nèi)容。 第三， **歷史性。

由于價值關(guān)系的主體具有**性和歷史性，因此人們的需要，實(shí)踐以 及需要被滿足的形式都表現(xiàn)出了**性和歷史性，這就決定了價值的**歷史性的特點(diǎn)。 第四， 多維性。

價值的特性主要有哪些

問題一：4. 價值具有以下幾方面的特性()。 ABCD 問題二：價值的特性是什么 1客觀性 2主體性3**歷史性 4多維性或多樣性 問題三：價值特性包括那些內(nèi)容 價值特性包括那些內(nèi)容 1客觀性 2主體性3**歷史性 4多維性或多樣性 問題四：人生價值的基本特征有哪些? 人生價值實(shí)際是**對一個人的公認(rèn)程度或者信任度。

既然大家公認(rèn)一個人對**的貢獻(xiàn)比較大，那么一定會給予他一定的回報(bào)，無論這種獎勵是名譽(yù)、金錢、還是地位。

暫時不考慮**的**的話，那么： 1.假如**需要他繼續(xù)貢獻(xiàn)，那么會給他一定地位（或工作職位），并對應(yīng)一定的報(bào)酬。（或工資） 2.假如是暫時性某一個事件的貢獻(xiàn)，那么會給予他一次性的獎勵或名譽(yù)。 3.如果他經(jīng)常性的受到獎勵或名譽(yù)，那么**一定把他特殊升級，上升為地位。 當(dāng)然，如果有**的**性摻雜在里面的話，這三個特征的性質(zhì)就變化了，但人的**價值還是由這三個變了質(zhì)的特征來體現(xiàn)。

畢竟表面上沒有被**抓住把柄啊，所以**應(yīng)該加強(qiáng)對法律的完善。（這是題外話） 問題五：價值的特性是什么價值具有客觀性，主體性，多維性和社 人類認(rèn)識世界的目的在于改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要。這就在追求真理的基礎(chǔ)上提出了價值的問題。

◆價值及其特性 哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的 對于主體需要的意義。 價值的特性：價值具有客觀性、主體性、**歷史性和具有多維性。 價值評價及其特點(diǎn)：價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的評價性的認(rèn)識活動，是主體在對 屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于 ，對主體和客體的價值關(guān)系進(jìn)行評判價值評價的特點(diǎn)表明，評價并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，而是具有客觀性的認(rèn)識活動。

只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。實(shí)踐是檢驗(yàn)評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。 價值評價的功能：價值評價在實(shí)踐中起著激勵、制約和導(dǎo)向作用。

樹立正確的價值觀：價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點(diǎn)和體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。正確的價值觀是先進(jìn)的**集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成的，反映了**群眾的要求，對歷史發(fā)展和**進(jìn)步起著促進(jìn)作用。 ****價值觀體現(xiàn)了 所倡導(dǎo)的為**特色****和****而奮斗的**政治理想、為**服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀相統(tǒng)一的積極健康的等。

建設(shè)是推動****文化發(fā)展和繁榮、促進(jìn)**進(jìn)步的重要工作。樹立****價值觀和建設(shè)，對于我國****事業(yè)的健康發(fā)展，對于當(dāng)代青年的健康成長具有重要的意義。 ◆真理和價值的辯證關(guān)系 區(qū)別：①真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性;②真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性;③真理原則體現(xiàn)了**活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了**活動中的多樣性。 聯(lián)系：真理和價值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動之中。

人類在自己的實(shí)踐活動中，要把真理原則和價值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價值的沖突，實(shí)現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價值的統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者統(tǒng)一起來的結(jié)果。其次，價值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。

**，真理和價值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。人們在實(shí)踐中通過真理與價值的相互引導(dǎo)、相互結(jié)合、相互過渡來實(shí)現(xiàn)真理和價值的具體的歷史的統(tǒng)一。 意義：堅(jiān)持真理和價值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)和，既堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識和改造世界，又把**的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。

問題六：價值評價的特點(diǎn)是什么 價值評價的特點(diǎn)是 評價并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，而是具有客觀性的認(rèn)識活動。只有正確地反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。實(shí)踐是檢驗(yàn)評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。

一般說來，由于評價性的認(rèn)識與知識性的認(rèn)識一樣，它們都是由人們指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的需要而產(chǎn)生的，都是為實(shí)踐取得成功服務(wù)的。成功的實(shí)踐既表明知識性的認(rèn)識是正確的，同時也表明評價性的認(rèn)識是正確的，表明評價正確地反映了客體對于主體的價值關(guān)系。 需要指出的是，在現(xiàn)實(shí)生活中由于價值評價的主體是具體的，可以是個人、群體或人類，而這些不同的主體在需要或要求方面往往存在著差異或矛盾，這就決定了不同主體對同一個事物的價值評價也常常會產(chǎn)生差異或矛盾。對于任何價值評價的主體而言，其價值評價的結(jié)果只有與**、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。

問題七：簡述價值評價及其特點(diǎn)？ 價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動，其特點(diǎn)如下:1 評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的。2 評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依閥體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。3 評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。

問題八：“價值的特性包括多維性。”是什么意思？ 從哲學(xué)角度看，價值是物對于主體的積極意義。物的客觀屬性具有多維性，主體的需要也具有多維性，因此價值的特性包括多維性。 問題九：前景理論中的價值函數(shù)有哪些基本特征 前景理論是描述性范式的一個決策模型，它假設(shè)風(fēng)險(xiǎn)決策過程分為編輯和評價兩個過程。

在編輯階 段，個體憑借“框架”（frame）、參照點(diǎn)（reference point）等采集和處理信息，在評價階段依賴價值函數(shù)（value function）和主觀概率的權(quán)重函數(shù)（weighting function)對信息予以判斷。在價值函數(shù)是經(jīng)驗(yàn)型的，它有三個特征，一是大多數(shù)人在面臨獲得時是風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的;二是大多數(shù)人在面臨損失時是風(fēng)險(xiǎn)偏愛的百科;三是人們對損失比對獲得更敏感。因此，人們在面臨獲得時往往是小心翼翼，不愿冒風(fēng)險(xiǎn);而在面對失去時會很不甘心，容易冒險(xiǎn)。

人們對損失和獲得的敏感程度是不同的，損失時的痛苦感要大大超過獲得時的快樂感。 問題十：哲學(xué)上的價值是指 他有哪些特性 價值的哲學(xué)定義：價值是具體事物的。