“脈學(xué)之宗”是誰？
“脈學(xué)之宗”是誰？
脈學(xué)之宗指的是古代名醫(yī)扁鵲。扁鵲（公元前407—前310），原名秦越人，勃海郡鄭（今河南鄭州新鄭市）人，或齊國盧邑（今山東省濟(jì)南**清區(qū)）人，也有記載為渤海郡州(今河北任丘 縣北)人。
戰(zhàn)國時代名醫(yī)。
《史記》等載其事跡涉及數(shù)百年。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、**、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī) 祖，后代奉他為“脈學(xué)之宗”，他所采用的望、聞、問、切四診法診斷疾病，成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法。扁鵲的切脈診斷法很突出，具有極高水平。《史記》稱贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。
先秦時期，中醫(yī)的脈診是三部 九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲脈診及其理論可從虢太子這一病例的診斷中體現(xiàn)出來。當(dāng)時虢太子已昏迷不醒，扁鵲 通過脈診判斷為“尸蹶”。
他認(rèn)為患者的陰陽脈失調(diào)，陽脈下陷，陰脈上沖，也即陰陽脈不調(diào)和，導(dǎo)致全身脈象出現(xiàn)紊亂，故患者表現(xiàn)如*狀。其實，患者并未真正 **，除脈診外，他還觀察到患者鼻翼微動。結(jié)合切摸，他發(fā)現(xiàn)兩大腿的體表仍然溫暖，因而敢于下此判斷。
扁鵲*后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東。扁鵲年輕時謙虛好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把堆集的醫(yī)療經(jīng)歷，用于平民大眾，周游列國，到各地行醫(yī)，為民免除苦楚，不愧是**傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的開山祖師，中醫(yī)理論的奠基人。
被稱為“脈學(xué)之宗”的古代醫(yī)者是誰？
被稱為“脈學(xué)之宗”的古代醫(yī)者是：扁鵲。
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扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)，渤?？む|(今河北滄州市任丘市)人。
扁鵲曾居住在中丘（內(nèi)丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫(yī)術(shù)。
初醫(yī)治好趙簡子五日不醒之癥，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。后扁鵲游醫(yī)虢國，巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”，使之起*回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖，從醫(yī)扁鵲游，采*于是山 。
扁鵲在咸陽遭秦太醫(yī)李醯妒忌**，蓬鵲山趙人不遠(yuǎn)千里，從咸陽抱回其頭顱，葬在山下，將焦子村和郎家莊合二為一改叫“神頭村”， 自此，建廟立祠，世代奉祀。
脈學(xué)之宗是誰 脈學(xué)之宗是扁鵲
1. 扁鵲被稱為脈象理論的鼻祖。他是春秋戰(zhàn)國時期的一位名醫(yī)。
看、聞、問、切四診已成為**傳統(tǒng)中醫(yī)的診法 2. 扁鵲是**傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人。
世人都尊稱他為神醫(yī)。
被稱為“脈學(xué)之宗”的古代醫(yī)者是誰
扁鵲—脈學(xué)之宗 扁鵲，戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。姓秦，名越人，齊國渤海莫（今河北任丘）人。
扁鵲是**傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖，對中醫(yī)*學(xué)的發(fā)展有著特殊的貢獻(xiàn)。
扁鵲年輕時虛心好學(xué)，刻苦鉆研醫(yī)術(shù)。他把積累的醫(yī)療經(jīng)驗，用于平民**，周游列國，到各地行醫(yī)，為民解除痛苦。由于扁鵲醫(yī)道高明，為**治好了許多疾病，趙國勞動**送他“扁鵲”稱號。扁鵲百科，傳說是黃帝時代的名醫(yī)。
扁鵲看病行醫(yī)有“六不治”原則：一是依仗權(quán)勢，驕橫跋扈的人不治;二是貪圖錢財，不顧性命的人不治;三是暴飲暴食，飲食無常的人不治;四是病深不早求醫(yī)的不治;五是身體虛弱不能服*的不治;六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。
當(dāng)時，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚天下。 “起*回生”:有一次，扁鵲路過虢國，見到那里的**都在進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式，就問是誰病了，宮中術(shù)士說，太子*了已有半日了。扁鵲問明了詳細(xì)情況，認(rèn)為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的“尸厥”癥，鼻息微弱，像*去一樣，便親去察看診治。
他讓**磨研針石，刺百會穴，又做了*力能入體五分的熨*，用八減方的*混合使用之后，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續(xù)調(diào)補陰陽，兩天以后，太子完全恢復(fù)了健康。從此，天下人傳言扁鵲能“起*回生”，但扁鵲卻否認(rèn)說，他并不能救活**，只不過能把應(yīng)當(dāng)活的人的病治愈罷了。
“諱疾忌醫(yī)”:扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深?！被负蛟唬骸肮讶藷o疾?；负钤唬骸搬t(yī)之好（hào）治不病以為功。
”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之。扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（yùn）之所及也;在肌膚，針石之所及也;在腸胃，火齊之所及也;在骨髓，司命之所屬，無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也。
” 居五日，桓公體痛;使人索扁鵲，已逃秦矣。
