皈依受五戒和不受戒有什么區(qū)別
皈依受五戒和不受戒有什么區(qū)別
皈依，一次即可。受五戒，如果**次未受到戒體，可以受第二次，甚至第三次、第四次乃至更多次，直到受到所謂戒體，是指授受戒法之后，受者體中，得到一種防非止惡的功能，這種功能稱(chēng)為“戒體”。
此戒體雖屬色法，但外表無(wú)相，故又名“無(wú)表色”。
關(guān)于戒體，《釋氏要覽》是這樣解釋的;戒體，又名苾芻性。梵語(yǔ)三跋羅。俱舍明了等論皆譯為護(hù)。即是無(wú)表思(思即是第六識(shí)相應(yīng)善思也。
又名無(wú)表色。有止惡防非功能。出戒體有三。初克性出體。
即無(wú)表思一法也。通種子現(xiàn)行。次相應(yīng)出體者。
即同時(shí)二十二法。皆有防惡發(fā)善功能故(二十二法者。
五思別境有五。并同時(shí)心王即意識(shí)也)。后眷屬出體者。即身口意三善業(yè)也。
以身口心三業(yè)為體。
聲聞戒以身口二善業(yè)為體。
佛教中受戒是什么意思?
佛教的受戒是什么意思 佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。 唐 姚合 《贈(zèng)盧沙彌小師》詩(shī)：“年小未受戒，會(huì)解如老師。
”《五燈會(huì)元·鳥(niǎo)窠道林禪師》：“九歲出家，二十一于荊州果愿寺受戒。
”《西游記》第六七回：“既如此說(shuō)，都是受戒的高僧?！?呂澄《**佛學(xué)源流略講》第二講：“朱士行，洛陽(yáng)人，可能是****個(gè)正式出家受戒的和尚?！?凡皈依佛教的人都應(yīng)受持戒律，以便更好修行。因不同教派對(duì)教義的不同理解，產(chǎn)生了不同的戒條。
分為五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成為正式僧尼。
沙彌和沙彌尼必須受持十戒，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不涂飾香鬘，不視聽(tīng)歌舞，不坐高廣大床、不非時(shí)食、不蓄金銀財(cái)寶 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此傳漢地比丘守250戒，比丘尼守348戒，藏傳佛教喇嘛持253戒。 信奉大乘的漢地佛教僧尼還須受菩薩戒。
凡受戒者不許破戒，但允許聲明舍戒還俗。破戒者要受到懲罰。如果遇特殊情況，也可以暫時(shí)破例開(kāi)戒。
為表示篤信佛法、虔守佛規(guī)，需受戒，即用戒香炙燒頭額或手腕，炙成3個(gè)、6個(gè)、9個(gè)或12個(gè)黑疤，越多表示越虔誠(chéng)，戒期完畢，由傳戒者發(fā)給“戒牒”及“同戒錄”。 佛教受戒是什么意思 詞目：受戒 1. 受訓(xùn)戒?！稘h書(shū)·薛宣傳》：“長(zhǎng)吏莫不喜懼，免冠謝宣歸恩受戒者?！睗h書(shū) 《東周列國(guó)志》：“卻說(shuō)宣王雖說(shuō)勤政，也到不得武 *** 書(shū)受戒，戶牖置銘;雖說(shuō)中興，也到不得成康時(shí)教化大行，重譯獻(xiàn)雉。
” 2. 佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。 唐 姚合 《贈(zèng)盧沙彌小師》詩(shī)：“年小未受戒，會(huì)解如老師?！薄段鍩魰?huì)元·鳥(niǎo)窠道林禪師》：“九歲出家，二十一于荊州果愿寺受戒?！薄段饔斡洝返诹呋兀骸凹热绱苏f(shuō)，都是受戒的高僧。
” 呂澄《**佛學(xué)源流略講》第二講：“朱士行，洛陽(yáng)人，可能是****個(gè)正式出家受戒的和尚。 佛教受戒(正式出家)的標(biāo)準(zhǔn)禮儀是什么? 一、受戒 受戒是七眾資格形成的必然手續(xù)。戒有四位：即五戒、八戒、十戒、具戒，這里但就具戒來(lái) 說(shuō)。具戒的受法，律中列有五種： 1、善來(lái)： 這是佛陀從成道到入滅，一慣使用的方法。
根據(jù)戒律的記載：佛陀初期所度的大 **，幾乎都是善來(lái)比丘，比如憍陳如等五人，滿慈子等三十人，三迦葉等一千人，舍利弗和目 犍連共二百五十人，釋迦族王室子弟五百人，跋度帝五百人，群賊五百人（見(jiàn)《摩訶僧祗律》）。 以此可見(jiàn)，善來(lái)比丘是當(dāng)時(shí)僧團(tuán)中的主要成員。至于受戒方法，佛陀只要說(shuō)一聲：善來(lái)比丘！受 度的人，便以自己的宿根和佛陀的威神感應(yīng)之下，當(dāng)下須發(fā)自落，袈裟著身，缽盂在手，儼然具 足比丘威儀了，但這必須是宿根深厚，《四分律》謂之?dāng)嗷笠惠啠莱沙豕娜瞬判小?/p>
2、破結(jié)： 即斷除見(jiàn)思惑，證無(wú)學(xué)果，自然能感得戒體。如《律》云：“若能修道成阿羅漢， 即名出家受具足戒也?！?3、三語(yǔ)： 也稱(chēng)三歸。
如《四分律·受戒犍度法》記載：世尊成道后，為弘揚(yáng)佛法，分派弟 子到各地 *** 說(shuō)法，時(shí)有聞法生信，發(fā)心出家受戒，諸比丘領(lǐng)著去見(jiàn)佛陀，由于路途遙遠(yuǎn)，半路 退失信心。比丘們就把這情況反應(yīng)到佛陀那里，佛陀于是宣布：從今以后，允許比丘們給初出家 者受具足戒，要受具足戒的人，必須剃除須發(fā)，披上袈裟，脫去草屣，右膝著地，恭敬合掌作如 是言： 我某甲皈依佛百科，皈依法，皈依僧，今于如來(lái)所出家，如來(lái)至真等正覺(jué)是我所尊（三說(shuō)）。我 某甲皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，今于如來(lái)所出家，如來(lái)至真等正覺(jué)是我所尊（三說(shuō)）。 三語(yǔ)的受戒，到白四羯磨授戒的產(chǎn)生，就廢去不用了。
4、八敬： 這是最初尼眾受戒的方法。佛陀的姨母大愛(ài)道領(lǐng)著五百釋女，先后三次到佛陀處 請(qǐng)求出家，都沒(méi)有得到許可，后來(lái)阿難代為請(qǐng)求，佛陀觀機(jī)成熟，便讓阿難轉(zhuǎn)告，能夠遵守八敬 法，就允許出家。阿難宣布，愛(ài)道等聞，歡喜信受，即得具戒。
5、羯磨： 此又別為六種 （1）**（中印度）十人：是僧尼多的地方。男眾受戒要有十個(gè)比丘才能成辦。 （2）邊方持律五人：是因?yàn)檫叿缴?，《律》中記載億耳沙彌受具足戒，三年待僧，方滿 十人，為此目蓮尊者提出，佛陀宣布邊方有五個(gè)比丘，就可以受戒了。 （3）**（中印度）二十人：這是女眾受戒，要有持律比丘、比丘尼各十人。
因?yàn)榕姛?惱多，容易怠慢，必須借助殊勝的因緣，才能發(fā)起勝心，感戒納體。 （4）邊地十人：邊地僧尼少，尼眾受戒，允許比丘、比丘尼各具五人，即能成辦具戒羯磨 了。 （5）小年曾嫁：是指十歲以前就已出嫁的女子，她們懂得禮儀，能夠忍耐，有持戒的能力， 所以減去八年，十二歲就可以受具足戒了。
（6）遣信;在佛教史上，只有達(dá)磨陳那一人。因?yàn)樗L(zhǎng)得美麗，很多男人，聽(tīng)說(shuō)她要出家 ?。
受戒是什么意思
受戒的意思是：佛**通過(guò)一定的宗教儀式接受戒律，受訓(xùn)戒。
***教法規(guī)定，世界各地***朝覲者在進(jìn)入圣地麥加前，必須在指定地點(diǎn)進(jìn)行受戒，又作納戒、稟戒，即遵守教團(tuán)規(guī)定（戒、罰則）之行為。
戒為無(wú)上菩提之本，而佛教之根本精神即在于戒律之尊嚴(yán)。
實(shí)系朝覲前必做的端正意念，凈身素裝的準(zhǔn)備工作。
朝覲者一進(jìn)入\”戒關(guān)\”必須舉意并作大小凈，去常服，換戒衣。受戒后禮兩拜副功拜，即進(jìn)入麥加禁寺朝覲?！稘h書(shū)·薛宣傳》：“長(zhǎng)吏莫不喜懼，免冠謝 宣 歸恩受戒者。
”佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律?！段饔斡洝返诹呋兀骸凹热绱苏f(shuō)，都是受戒的高僧?！?/p>
造句如下：
1、所以受戒在佛教里是很重要的事。
2、不是說(shuō)不受戒的人，犯了就沒(méi)罪。
3、教會(huì)并沒(méi)有受戒的神職人員。
4、耶路撒冷的哭墻是猶太人婚紗攝影和行受戒禮**地點(diǎn)。
5、當(dāng)我們出生，我們沒(méi)有就我們是誰(shuí)接受培訓(xùn)或有關(guān)知識(shí)，或我們?cè)谀睦?，也沒(méi)有得到受戒的生活，或像昔日在這個(gè)星球上每一個(gè)部落受到點(diǎn)化。
