墳塋和墳?zāi)沟膮^(qū)別是什么？
墳塋和墳?zāi)沟膮^(qū)別是什么？
區(qū)別：墳?zāi)梗郝裨?*的穴和上面的墳頭。墳塋：埋棺材或骨灰的坑。
墳?zāi)梗郝裨?*之地。
筑土為墳，穴地為墓，通稱“墳?zāi)埂?。《管子·九變》：“大者，親戚墳?zāi)怪谝?。?br/> 墳，本指高出的地面的土堆，后來專指墳?zāi)埂！抖Y記·檀弓上》：“古也墓而不墳。
”鄭玄注：“土之高者曰墳?！?br/> 墓：《禮記·檀弓上》：“古也墓而不墳?！卑垂艜r(shí)凡葬不堆土植樹者謂之墓，今通稱墳?zāi)埂?/p>
墳?zāi)故菓?yīng)該敬畏的地方，而不是可怕的地方。因?yàn)閴災(zāi)挂馕吨粋€(gè)生命的終結(jié)，而人總有終老的**。走進(jìn)墳場，總會(huì)有一種寧靜而肅穆的感覺，那是對(duì)生命的敬畏！雨果《紀(jì)念伏爾泰逝世一百**的演說》：“既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?！?br/> 清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。
其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男清明祭祖，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。
墳塋和墳?zāi)沟膮^(qū)別
墳塋，讀音fén yíng，漢語詞語，釋義為埋葬百科**的地方：墳?zāi)箌祖墳|上墳。
墳?zāi)梗x音fén mù，埋葬**之地。
筑土為墳，穴地為墓，通稱“墳?zāi)埂薄?/p>
《管子·九變》：“大者，親戚墳?zāi)怪谝病！?/p>
區(qū)別：
1、指代不同：
墳?zāi)梗郝裨?*的穴和上面的墳頭。
墳塋：墳地。
2、出處不同：
墳?zāi)梗何何 稏|方》第六部第十一章：“楊雪的墳?zāi)咕驮谒娠L(fēng)里的南山上。
”
墳塋：《后漢書·竇融傳》：“詔右扶風(fēng)修理融父墳塋，祠以太牢?！?br/>
周立波《暴風(fēng)驟雨》**部十三：“去看看我們?nèi)棺拥膲瀴L，就在北門外。”
3、側(cè)重點(diǎn)不同：
墳?zāi)梗簜?cè)重于口語化，老**使用。
墳塋：有貶義詞的成分，指數(shù)量很多的墳?zāi)埂?br/> “墳?zāi)埂保郝裨?*之地。筑土為墳，穴地為墓，通稱“墳?zāi)埂薄?/p>
《管子·九變》：“大者，親戚墳?zāi)怪谝?。?br/> “墳”：本指高出的地面的土堆，后來專指墳?zāi)??！抖Y記·檀弓上》：“古也墓而不墳。
”鄭玄注：“土之高者曰墳?！?br/> “墓”：《禮記·檀弓上》：“古也墓而不墳?！卑垂艜r(shí)凡葬不堆土植樹者謂之墓，今通稱墳?zāi)埂?/p>
墳與塋的區(qū)別的?
一、指代不同
1、墳?zāi)梗郝裨?*的穴和上面的墳頭。
2、墓穴：埋棺材或骨灰的坑。
3、墳塋：墳地。
二、出處不同
1、墳?zāi)梗何何?《東方》第六部第十一章：“ 楊雪的墳?zāi)咕驮谒娠L(fēng)里的南山上?！?br/>
2、墓穴：巴金 《探索集·懷念烈文》：“我們抬著棺木到墓穴。”
3、墳塋：周立波 《暴風(fēng)驟雨》**部十三：“去看看我們?nèi)棺拥膲瀴L，就在北門外?！?/p>
關(guān)于掃墓：
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。
其習(xí)俗由來已久。
明《帝京景物略》載：“三月清明日，男清明祭祖，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。
望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”
其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。
到唐朝才開始盛行。
墳和墓有什么區(qū)別？
一、對(duì)于“墳”來說，本義為高出地面的的土堆
首先，在**古代歷史上，墳：《禮記·檀弓》注：“土之高者謂之墳?！笨梢姟皦灐本褪欠馔痢?/p>
對(duì)于“墳”來說，本義為高出地面的的土堆，不過在后來，墳也指埋葬**的地方。
與此相對(duì)應(yīng)的是，墓：《禮記·檀弓》注：“墓謂兆域，今之封塋也?！睆淖中紊蟻砝斫獾脑挘惯@個(gè)字上“莫”下“土”，直接的意思就是“在黃昏時(shí)刻下葬”，從而入土為安。因?yàn)槟古c太陽一起隱沒，故墓葬不壘墳頭。正所謂“墓而不墳”，就是埋葬**后不作標(biāo)志。
二、墳?zāi)埂边B在一起逐漸指的是埋葬**的墓穴和上面的墳頭的意思
早在上古這一歷史階段，凡掘塘穴葬棺木，蓋土與堆平，不植樹者稱墓。由此，對(duì)于“墳”和“墓”來說，就比較好區(qū)別了，“墓”一般是平的，不高于地面。而“墳”呢，是在墓上還堆起一個(gè)土包，以做標(biāo)記。
經(jīng)過歷史的漫長變遷，“墳?zāi)埂边B在一起逐漸指的是埋葬**的墓穴和上面的墳頭的意思。墳和墓的相同點(diǎn)都是埋葬**的地方，而且現(xiàn)在一般連用并不做太大區(qū)分。值得注意的是，對(duì)于古代歷史上的墳?zāi)?，還有冢、陵的稱呼，這又是什么意思呢？
三、“?！笔怯脕矸Q呼古代的諸侯、貴族等有身份人的墳?zāi)?br/> 一方面，對(duì)于冢這個(gè)字，讀音為zhǒng。
從宀( mìan),豖( chù)聲。冖，表地覆蓋。將*者覆蓋于墓中，故從冖。
本義：高而大的墳。比如：冢，高墳也?！墩f文》。項(xiàng)羽燒秦宮室，掘始**冢。
——《史記·高祖本紀(jì)》。由此，在**古代歷史上，一般的墳?zāi)故菬o法稱為“冢”的，也即“冢”是用來稱呼古代的諸侯、貴族等有身份人的墳?zāi)埂Ｔ诖嘶A(chǔ)上，在歷史上，冢人：古代管理墓葬的官吏;冢土：墓土，又指大社，天子祭神的地方。疑冢：古代富貴之家所設(shè)的假墳。
四、對(duì)于陵來說，則專指帝王諸侯的陵墓
**，另一方面，對(duì)于陵來說，則專指帝王諸侯的陵墓，比如秦始皇陵、明朝**的明十三陵等。同時(shí)，雖然歷史上“陵”指帝王諸侯的墓地，不過現(xiàn)在通稱以陵墓為主的園林，也作“園陵”、“陵園”，比如烈士陵園等。此外，比較特殊的是，對(duì)于歷史上做出重要貢獻(xiàn)的孫中山，其墓葬被稱為“中山陵”。與此相對(duì)應(yīng)的是，袁世凱的后人希望將其墓葬稱為“袁陵”，不過因遭到激烈反對(duì)，所以改為“袁林”。
塋墳常識(shí)
1.墓地風(fēng)水學(xué)基本知識(shí)有哪些 1、墓相墳?zāi)沟募獌础?墳?zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。
在墓相學(xué)中認(rèn)為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。
所以，建造墳?zāi)沟臅r(shí)候，一定要選擇吉相，避免兇相。 2、確定墓地的土地神位。 建造墳?zāi)?，風(fēng)水中的土地神位非常重要。 可以通過明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。
這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，又符合其理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。 3、墓地風(fēng)水的重要性。 在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。
掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。 龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分，如果我們把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會(huì)富貴昌盛;反之，如果我們把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么我們吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量，我們的子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無人。 所以，墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。
2.墓地風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)常識(shí)你了解多少 一、關(guān)于“龍、穴”：祖墳的風(fēng)水與大環(huán)境，中環(huán)境，小環(huán)境有關(guān)系，什么尋龍點(diǎn)穴等，當(dāng)屬于大環(huán)境之列，這個(gè)多為祖上世襲之地，周圍環(huán)境地形地貌基本固定，同時(shí)也與地域文化相關(guān)聯(lián)，按說除非巨大災(zāi)害和動(dòng)蕩，是不容易改變的;砂水和龍穴差不多，一般屬于中環(huán)境，也是不大容易改變的。 這主要是因?yàn)椋鎵灍o疑是是已經(jīng)修好的墳，一般情況下，不要輕易遷動(dòng)，既是新選址，一般也是以村或某 *** 部門統(tǒng)一規(guī)劃為主，沒有個(gè)人太大的自 *** 。修墳的樣式，時(shí)間，以及墳的周圍布局，比如栽樹、立碑等，屬于小環(huán)境，這個(gè)每家自己一般情況下有比較大的自 *** 。
二、關(guān)于遷祖墳：遷祖墳的時(shí)間，以清明節(jié)或祭日為適合，也可以單獨(dú)請(qǐng)人看一個(gè)適合的動(dòng)遷吉日。遷祖墳的儀式，以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗為主。 三、關(guān)于墓地栽樹：陰宅周圍栽樹，以兩側(cè)正中略后，與穴有一定距離為宜，不可太近，也不可太遠(yuǎn)，更不可太高。 不可以栽梨樹、柳樹、桃樹等，宜載松柏、杏樹、板栗樹、柿樹等。
墳上及周邊的雜草樹木要及時(shí)清除，不可任意生長。 四、關(guān)于立碑：立碑**在清明節(jié)或祭日，碑要用合適的尺寸（碑的長寬高），碑的的長寬高要吉祥，合乎比例，如果碑的尺寸不吉祥（要專業(yè)的人士用專業(yè)的工具量，這里的專業(yè)不是制作碑的作坊工人，是堪輿精通的專家），會(huì)導(dǎo)致后人或身體、或事業(yè)、或香火的盛衰。 若碑的尺寸不合適，需要換碑，一般在清明節(jié)為宜，原來的碑不可隨意處理，最合適的辦法是，把原來的字跡錘掉，把原碑作為新碑的底座或供桌。千萬不可仍然擺放在那里。
五、關(guān)于周圍地貌地形：墳的周圍**不要中間高四周低，形成水向四周流的局面，不要后邊有水溝，**修繕地面，讓水從一個(gè)地方向外流，**是前邊。 不要在墳四周挖坑取土、打井。 六、關(guān)于立向：風(fēng)水學(xué)中的“立向”是在建陰陽宅之前所定下的坐向行為，不管陰宅抑或陽宅，其要求俱以藏風(fēng)聚水，陰陽平衡為吉。但其實(shí)陰陽兩宅各具特點(diǎn)。
在操作上有大同小異之別。 陰宅立向，取其祖山高聳，個(gè)字落脈，層層開帳，穴星秀麗，四獸有情，羅城周密，藏風(fēng)聚水為上吉;陽宅立向，則求其來龍生動(dòng)，避免凹風(fēng)射穴，靠山向水，藏風(fēng)聚氣，進(jìn)出便利，堂局開闊平坦為吉。 3.墳?zāi)?墓穴,墳穴,墳塋,有什么區(qū)別 墳穴是錯(cuò)誤的，不是詞語。
墳?zāi)?、墓穴、墳塋的區(qū)別為：指代不同、出處不同、側(cè)重點(diǎn)不同。 一、指代不同 1、墳?zāi)梗郝裨?*的穴和上面的墳頭。 2、墓穴：埋棺材或骨灰的坑。
3、墳塋：墳地。 二、出處不同 1、墳?zāi)梗何何?《東方》第六部第十一章：“ 楊雪的墳?zāi)咕驮谒娠L(fēng)里的南山上?！?2、墓穴：巴金 《探索集·懷念烈文》：“我們抬著棺木到墓穴。” 3、墳塋：周立波 《暴風(fēng)驟雨》**部十三：“去看看我們?nèi)棺拥膲瀴L，就在北門外。
” 三、側(cè)重點(diǎn)不同 1、墳?zāi)梗簜?cè)重于口語化，老**使用。 2、墓穴：側(cè)重于書面化，指古代皇親貴胄的墳?zāi)埂?3、墳塋：有貶義詞的成分，指數(shù)量很多的墳?zāi)埂?/p>
4.墳?zāi)癸L(fēng)水知識(shí)500問 古代**人很早就認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，衣食住行，生老病*都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問題。 人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：*后入土，上面覆以植物。 今天可以在很多墓地看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。
當(dāng)代人越來越重視居住環(huán)境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應(yīng)該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當(dāng)前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風(fēng)水好的福地的心愿能實(shí)現(xiàn)多少呢？ 依山傍水的原則 依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺;擇水，可以令財(cái)源滾滾。 石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。
由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，?。
