佛祖和上帝區(qū)別是什么
佛祖和上帝區(qū)別是什么
佛講因果， 以因果輪回的緣故有六道眾生的輪回。上帝將善惡有報(bào)，好人上天堂享福，惡人下地獄受苦。
雖然稱謂術(shù)語有所區(qū)別， 但是勸人從一開始就生好心，說好話，做好事以期達(dá)到較好的結(jié)果這個(gè)邏輯來看還是有共通的地方的。
所以區(qū)別是表象上的， 實(shí)質(zhì)上勸人向善的方向是一致的。
請問佛和西方的上帝有區(qū)別嗎？有什么最本質(zhì)的區(qū)別？謝謝。
西方所謂的上帝其實(shí)就是一種虛構(gòu)的造物主，在古代印度的360多種外道，乃至如今許多宗教里面其實(shí)屢見不鮮，本質(zhì)都是一個(gè)，認(rèn)為有一個(gè)造物主，恒常不變，**實(shí)有，能生萬物。佛教里面，從邏輯推理，其實(shí)早就把這一類的外道破完了。
佛教其實(shí)并不是一神或者多神論，它更像是科學(xué)。
佛的意思是覺悟者。就是斷除了煩惱障和所知障，通達(dá)了盡所有智和如所有智的覺悟者。佛是大能，不是全能，佛度化眾生也要觀待因緣。因?yàn)檎麄€(gè)輪回里，因緣的規(guī)律是一種客觀的規(guī)律，無論你有無信仰。
而從究竟層面，輪回也是一個(gè)大夢，從這個(gè)夢醒過來的，就是覺悟者。
佛和神有怎么區(qū)別？
1、平等性不同：
佛與神有本質(zhì)上的區(qū)別在于“佛”的平等性與“神”的權(quán)威性。
眾生與佛都是平等的，沒有差別。
佛教是不承認(rèn)“神”的權(quán)威，佛教將“神”認(rèn)知為生存在法界中的三善道眾生，稍比人道多一點(diǎn)殊勝而已，也具有人道不可思議的神通，通常樂受多于苦受。
2、地位不同：
西方“神”的概念是：“自有，永有?！?、“全知，全能?！?、“萬物之創(chuàng)造者?！?，神與人是“能造”與“被造”的關(guān)系百科，人永遠(yuǎn)是神的子民。
佛：梵語譯意是“覺者”之意，即自覺，覺他，覺萬法。這個(gè)覺自性的醒悟，是擺脫五蘊(yùn)，萬法等一切生滅法，直接引導(dǎo)至不生不滅的“實(shí)相”。即“人人皆可作佛。
”“一切眾生本來成佛?！薄耙磺斜娚杂腥鐏碇腔鄣孪??！?br/>
3、生*不同：
東西方宗教中的“神”都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即是不*。
所不同的是，一個(gè)是“自有，永有”，一個(gè)是人可以修成。
佛認(rèn)為福報(bào)享盡時(shí)，仍會墮落輪回。所以即是神，也有生滅。
生滅之根本即為因緣果報(bào)，緣生緣滅本屬幻化，常受到自身因緣牽制未得解脫，因此不得自在。
擴(kuò)展資料：
佛陀：
亦譯作“佛馱”、“浮陀”、“浮屠”、“浮圖”等。意譯為“覺者”、“知者”、“智者”、“覺”。覺有三義：自覺、覺他（開導(dǎo)眾生覺悟）、覺行圓滿（徹底的覺悟，究竟圓滿），是佛教修行的**果位。
凡夫缺此三項(xiàng)，聲聞、緣覺缺后二項(xiàng)，菩薩缺**一項(xiàng)，只有佛才三項(xiàng)俱全。小乘佛教講的“佛”一般是用作對佛祖釋迦牟尼的尊稱。大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。宣稱三世十方，到處有佛，其數(shù)如恒河沙數(shù)。
如過去有七佛、燃燈佛;未來有彌勒佛;東方有阿閦佛、*師佛;西方有阿彌陀佛，信仰面很大的還有毗盧遮那佛（大日佛）等。從佛身說，佛有三身：既法身佛、報(bào)身佛、應(yīng)身佛。但，佛陀，這個(gè)詞還有更深的含義。
如果一定要對“佛陀”這個(gè)詞下一個(gè)定義的話，那就是擁有“四身五智”的無上智慧者。
佛陀包含了“斷”、“證”、“功德”、“四身”、“五智”。
上帝與菩薩有什么區(qū)別
有區(qū)別，有根本區(qū)別。有關(guān)上帝的宗教認(rèn)為，上帝是**的，無所不能。
而佛教則有佛菩薩有三不能：一不能免定業(yè)不能免定業(yè)者。
謂佛能空一切相。斷一切眾生之惡。而不能自免定業(yè)也。即木槍馬麥等報(bào)是也。)二不能度無緣不能度無緣者。
謂佛能化導(dǎo)一切眾生。而不能度無緣之人也。三不能盡生界不能盡生界者。
謂佛能度世間一切眾生。而不能令眾生界盡也（《景德傳燈錄》語）。再上帝是高高在上的，眾生無法成為上帝。
而佛教則認(rèn)為佛菩薩是人人可成，人人本具佛性，只是無明障礙，只要依佛法修學(xué)去掉無明障礙，則得證佛菩薩。因此佛教講：眾生平等。
