天龍八部是什么意思

天龍八部是什么意思

天龍八部是指佛教中的八種神道怪物。
天龍八部，佛教術(shù)語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。

八部包括：**眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。

許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如《法華經(jīng)：提婆達多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛”?！胺侨恕笔切蚊菜迫?，而實際不是人的眾生。

天眾：
“天眾”，佛教宇宙觀有三界（欲界、**、無**）六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）之說，欲界有六重天：四天王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

龍眾：
“龍眾”中的“龍”，跟我國傳說中的“龍王”或“龍”不同，主要生活在水中，實為那伽。我國“龍”的歷史已經(jīng)被推到8000年前，就時間來說，應(yīng)該是我國的龍文化被印度吸收，佛經(jīng)中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱，古印度人對龍非常尊敬，認為水中生物以龍的力氣**，因此尊稱德行崇高的人為“龍象”，如“西來龍”指從西方來的高僧。

天龍八部的意思

《天龍八部》是**現(xiàn)代作家金庸創(chuàng)作的長篇武俠**。這部**從1963年9 月開始創(chuàng)作并連載于《明報》，至1966年5月完成。

前后共有三版，在2005年第三版中經(jīng)歷6稿修訂，結(jié)局改動較大。

這部**以宋哲宗時代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學的高度對人生和**進行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷。
其故事之離奇曲折、涉及人物之眾多、歷史背景之廣泛、武俠戰(zhàn)役之龐大、想象力之豐富當屬“金書”之最。作品風格宏偉悲壯，是一部寫盡人性、悲劇色彩濃厚的史詩巨著。

創(chuàng)作背景
《天龍八部》從1963年開始創(chuàng)作，歷時4年，至1966年完成（部分內(nèi)容曾由倪匡代筆撰寫）。

故事背景設(shè)定在宋哲宗時期。金庸在《天龍八部》書前“釋名”部分中說：“本書故事發(fā)生于北宋哲宗元祐、紹圣年間，公元1094年前后?！睍袑v史人物和歷史事件進行了杜撰和改造。

在創(chuàng)作《天龍八部》時，金庸對民族矛盾及民族**之間的沖突，有了新的思想認識和新的處理方式，即不再局限于狹隘的“民族主義”和“愛國主義”，而是升華至中華民族的整體利益的考慮，更多的傾向于和平主義和民族的和睦與團結(jié)，從而超越了狹隘的民族矛盾，對戰(zhàn)爭與和平有了嶄新的思考。
“天龍八部”在書當中用以指八種非人的神怪，包括天、龍、夜叉又、乾達婆、阿修羅、迎樓羅、緊那羅、摩呼羅迎。因為以天、龍為首，所以常稱之為“天龍八部”，作者在開篇有過解釋，它們雖是非人的神怪，卻和人一起構(gòu)成世間的眾生，都是佛要渡化的對象。

作者以此作書名，是借它喻指世間的也是**中的眾多不同性格、不同經(jīng)場、不同命運的人物。

金庸的《天龍八部》是什么意思 怎么解釋

天龍八部，佛教術(shù)語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因為“天眾”及“龍眾”最為重要，所以稱為“天龍八部”。
天龍八部（梵語：A??asenā;標準藏語：lha srin sde brgyad），是佛教概念，指佛教**神隊伍中以天、龍為首的八種神話種族，包含天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。

因八部以“天眾”和“龍眾”為首，故稱“天龍八部”，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾、八部神將、天龍八將等。

金庸曾以此為名，寫成**《天龍八部》 。

擴展資料：
分類——
1、天眾
梵語Deva，亦可音譯為提婆，意為“天”或“天神”，如**神中的大梵天、大黑天、帝釋天百科、四大天王、韋馱天等即是。帝釋天是三十三天諸神的**。
天神的壽命也會完結(jié)，這是因為佛家相信事事皆無常。

天神臨*前會出現(xiàn)“衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位”這五種征兆，也就是所謂的天人五衰，**再次進入輪回，轉(zhuǎn)世為人或其他眾生。
2、龍眾
梵語Nāga，音譯那伽，亦可譯為神龍。佛經(jīng)上說有無數(shù)龍王，專管興云降雨。

實際上是一類蛇神，和**的蝮(虺)龍的概念相似，佛教在中土發(fā)展附會本土神話，用“龍”相譯，事實上是不同概念，但也許是同一神獸在兩種文化的不同體現(xiàn)。大鵬金翅鳥以其為食，故是其天敵。眾龍王中娑竭羅龍(海龍)最出名，因它的女兒龍女曾以女身示現(xiàn)到其他世界即刻成佛。

3、夜叉
梵語Yak?a的音譯，亦作*叉。佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。據(jù)婆羅門教《毘濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。

夜叉與羅剎不同，對人類持友善態(tài)度，因而被稱為“真誠者”。其形像有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。在佛教中，對夜叉鬼和羅剎鬼有相差不多的描述。
4、乾闥婆
梵語Gandharva，意思是香神，又是樂神(音樂神)。

本是婆羅門教崇拜的一類神，是服侍帝釋天的樂神之一，多達六千多位，以聞香為食，身上亦有濃烈的香氣。
5、阿修羅
梵語Asura，阿修羅，古時漢地意譯為無端正、非天等，現(xiàn)代語言學研究認為asura就是一類精怪的名稱，無需拆解詞根。這類眾生性狂躁，易無端暴惡;共有四種阿修羅：鬼趣攝卵生、畜牲趣攝濕生、人趣攝胎生和天趣攝化生阿修羅。
天趣攝化生的阿修羅，才是我們一般人認為的阿修羅，其他種的阿修羅就是指心性殘暴的眾生而已，所以如果只說“五道眾生”中，此類的阿修羅屬于天道。

天界的阿修羅其男眾極丑，女眾絕美。
6、迦樓羅
梵語Garu?a，漢譯大鵬金翅鳥，有卵生、胎生、濕生、化生共四種;兩支翅膀張開有336萬里;因業(yè)報的關(guān)系，以那伽龍為食，一日可食一那伽王和五百條那伽，但那伽的體內(nèi)有毒氣，迦樓羅體內(nèi)也毒氣聚集，到**無法進食，于是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終，且臨*時毒發(fā)自燃，肉身燒去后只余一心，作純青琉璃色。
7、緊那羅
梵語Ki?nara，是帝釋天的音樂神之一，乾闥婆專奏俗樂，而緊那羅專門演奏法樂。此神形象為半人半馬，或者形貌似人，然頂有一角，人見而起疑，故譯為疑人、疑神，又名人非人，又稱天伎神、歌神。

8、摩睺羅伽
梵語Mahoraga，是大蟒蛇之神。有一說法，相對于那伽神龍，摩睺羅迦又稱為“地龍”。