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古漢語里，“祖”和“宗”有什么不同的含義？百科

我們來談談祖和宗的區(qū)別?？鬃蛹艺Z》說：\”祖有功，然后居德\”。

這就是 \”祖 \”和 \”宗 \”的區(qū)別，即祖有功，宗有德。

這里的功是指開拓的功，這里的德是指守成的德。這也解釋了為什么始**被稱為祖，而守成**被稱為宗。廟名起源于商朝，商朝非常重視祭祀和崇拜。對**有重大貢獻、值得永世祭祀的先王，都會特別沿用這個廟名，從而看出建立永世祭祀的意義。

廟號起源于商朝，但在周朝沒有實行。秦朝建立后，秦始皇將廟號與謚號一起廢除，廟號制度真正開始實施是在漢朝。根據(jù)造物主制度的規(guī)定，有基業(yè)的岳 \”太\”，功祀的岳 \”高\”，**代的 \”者\”，茲特，岳 \”中 \”流行講被祖宗批量小，只能 \”面\”，建國以后的**應稱 \”宗\”，而 \”太\”\”高\”\”\”也是按照從大到小的順序進行的。

以唐朝為例。唐朝**個**李淵的廟號是 \”高祖\”，他的繼任者李世民是 \”太宗\”。

眾所周知，唐朝開國的半壁江山是由其國有的，他登基后不朽，而他創(chuàng)造的 \”圖畫\”，成就不可謂不大，但卻有一個犖犖大者，因為不是開國之主所以只能說 \”成交\”，而因為成就大所以叫 \”太宗\”。

而李淵為什么不叫 \”唐太宗 \”而叫 \”唐高祖\”。因為唐朝有一個 \”唐太祖\”–李虎，李虎是李淵的祖父，是李家產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)始人、奠基人。因此，中華*****成立后，李淵將 \”太祖 \”的稱號授予其祖父李虎。

元朝也是如此。開國**忽必烈的廟號是 \”元世祖\”，而 \”元太祖 \”是鐵木真，又稱成吉思汗劉邦是我們真正知道的**個有廟號的人。史記》和《漢書》都描述了給劉邦起廟號和謚號的過程：\”朝臣曰：\’漢太祖以小行大，改亂世，平天下，功至矣。\’你的稱號是高**\”。

古漢語中，“祖”和“宗”有什么不同的含義？

《孔子家語》曰：“祖有功而宗有德”，這就是“祖”和“宗”的區(qū)別，即有功曰祖，有德曰宗。這里的功，指開創(chuàng)之功，這里的德，指守成之德。

——這也就解釋了為什么開國**多稱祖，而守成**為什么多稱宗。

廟號最初非常嚴格，按照「祖有功而宗有德」的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。
漢朝對于追加廟號一事極為慎重，劉邦的廟號為太祖、劉恒為太宗、劉徹為世宗、劉詢?yōu)橹凶凇]為高宗、東漢劉秀為世祖、劉莊為顯宗、劉炟為肅宗。
到了唐朝，除了某些亡國之君以及短命**之外，一般都有廟號。

廟號常用「祖」字或「宗」字。

開國**一般被稱為「太祖」或「高祖」，如漢太祖、唐高祖、宋太祖;后面的**一般稱為「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外?！缸妗怪簽E，始于曹魏。

到十六國時期，后趙、前燕、后秦、西秦等等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。
高祖、太祖，一般給開國**使用，如劉邦、李淵、趙匡胤等。
太宗，一般都是本王朝的佼佼者和開創(chuàng)者。

其中唐太宗李世民更被譽為千古一帝。
世祖，王朝歷史上能夠斷代的可以稱作世祖。他們未必是政權的奠基人，但是都標志著這個王朝的新時代。

如曹魏世祖曹丕、元世祖忽必烈、清世祖福臨。

世宗，通俗的說就是統(tǒng)緒自此開始，自此開世的意思。稱為世宗的一般都是原來的繼承人因故未能繼承大統(tǒng)，新的繼承人又能有所建樹，如漢朝的劉徹、北魏的元恪、清朝的胤禛。

有相同血緣關系的為同宗，古代多宗族，是因為同一個宗族的人都是一個祖先繁衍的子孫，現(xiàn)在多指同姓，但也有同姓不同宗的。

祖的級別更高，祖是一個文明的開創(chuàng)人，比如我們自稱炎黃子孫，就是認黃帝炎帝為祖，是認可他們的功績，地位，愿意沿著他們開創(chuàng)的文明道路前進。
所以往往宗教里面開山立派的多稱祖師。
可以認祖，但是不要亂歸宗。

祖宗當中的祖和宗，到底分別指的是什么？

祖宗當中的祖和宗，到底分別指的是什么？
何為“祖”？
“祖”本義是指祖先，簡而言之凡是父輩以上的血親，都可以稱作“祖”。當然“祖”的含義并非如此狹隘。

在歷史上，曾出現(xiàn)過以“祖”為廟號的**，比如，漢高祖劉邦和宋太祖趙匡胤。

從這一點便可以得知，“祖”可以引申對開創(chuàng)基業(yè)的君主。當然大家也應該了解，“祖”也可以是言行、功業(yè)為后世所宗仰者。從“祖”的造字法上來看，甲骨文、西周金文中，皆以“且”為“祖”。最初的含義可能是“男根”的象形，或說是像神主之形。

按照這種說法推測，“祖”有權威、權力、地位的象征。從“祖宗”中的“祖”來看，其實也代表著家族權威。畢竟人們在提起自己的祖宗時，總會習慣性地稱之為先祖。

在這期間隨著時代不斷變化，“祖”字的含義逐漸被固定為祖先，即凡父輩以上皆可稱“祖”。

什么是“宗”？
“宗”與“祖”有本質(zhì)區(qū)別，按照字形來看“祖”乃示+且構成?！扒摇钡募坠俏淖中螢樽鎻R狀，由“土”字轉(zhuǎn)化而來，象征著古人對祖先的崇拜。

另外一種說法認為，“祖”的字面意思為“示+且”，是“示”的二重遞進關系。而“宗”字則是由大+示組成，其主要含義就是代表“大示”，“宗”所代表的是家族分支。單從這個字的外形上來看，“宗”表示設有先祖牌位的房屋，說白了就是祭祀祖先的宗廟、神廟。

由于參加祖先祭祀的都是同一家族，所有還可以引申為祖宗，亦或是同祖家族等含義。

“祖”和“宗”的輩分不同，甲骨文中的五代關系以“示”為基準：太祖即“示”之曾祖;祖乃“示”之祖父;宗則是“示”之父親;“示”又分為大示和小示，而示之子就是下一代的意思。從嚴格意義上講，“祖”和“宗”相比，“祖”要明顯親于“宗”。因為“宗”乃旁系前輩，例如，叔叔、伯伯、大爺、二爺……等。

雖然都同屬一個老祖宗，并且都屬于同一血統(tǒng)，但是相比較于“祖”而言，“宗”的血緣關系要遠一些。“祖”是本家、“宗”是本族，所以“祖宗”雖是同一血統(tǒng)家族前輩，但“祖”的血緣關系更為親密。

廟號中“祖”和“宗”有什么區(qū)別？

1、時間不同
所有的開國**廟號都為太祖或者高祖（其實廟號本無“高祖”這一個），例如，曹魏，曹操是太祖，曹丕是高祖;晉朝，司馬懿是高祖。
開國**以外的**這些**一般都為稱宗。

例如唐朝好**唐太宗，宋朝的宋仁宗，明朝的明英宗等等，可以說**歷史中的絕大多數(shù)非開國**，都是稱宗的。

2、祖制規(guī)定不同
源于廟號系統(tǒng)的“規(guī)則設定”，創(chuàng)基立業(yè)曰“太”（太祖湯、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武?。?、世代祭祀曰“世”（世祖盤庚、世宗且甲）、中興者曰“中”（中宗且乙），另外按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱號。這些是最早出現(xiàn)的廟號。
3、功勞不同
太祖、高祖開國立業(yè);太宗發(fā)揚光大;世祖、圣祖、成祖重新打了次天下;世宗有守成令主的美譽，但也指世系傳承發(fā)生偏移;仁宗、孝宗、睿宗乃仁愛孝順的賢主;圣宗是中興之主。

認祖和歸宗有什么區(qū)別嗎？“祖”和“宗”是說的一種嗎？

大家常聽聞的的祖宗十八代，指的是自身往左右各數(shù)九代的家族組員，這在其中不可以算上自身。在其中上數(shù)九代帶，自身的父親叫爸爸，父親的爸爸叫爺爺，祖父的父親叫曾祖父，曾祖的父親叫漢高祖，高祖的父親叫天祖，天祖的爸爸叫烈祖，烈祖的父親叫明太祖，太祖的父親叫祖始，遠祖的父親叫開山鼻祖，還可以叫祖先。

那向下數(shù)九代都怎么稱呼呢？自身的兒子就叫孩子，兒子的兒子就叫小孫子，孫子的兒子就叫曾孫子，曾孫的兒子就叫玄孫，玄孫之子就喊來孫，來孫的兒子就叫晜（kūn）孫，晜孫之子就叫仍孫，仍孫的兒子就叫云孫，云孫之子就叫耳孫，左右合下去便是祖宗十八代了。

那大家常了解的“祖先”究竟說的又是誰人呢？“祖”和“宗”實際上是可以分離的，祖是祖，宗是宗。**文化概論多是單音節(jié)詞，例如淋浴，沐是沐，浴是浴，沐是洗頭發(fā)，浴是洗身，因此才有一個歷史典故叫“周公一沐三握發(fā)”，祖先二字跟上面一樣，大家一起來看看字型，你也就了解了。祖是一個示字旁，右側(cè)一個且，這一是啥意思呢？“示”，也就是上面一個二，下邊一個小，可是并不是小二的意思。**漢字是象形字，你看看“示”字比如說？有點像一個三足鼎？“示”的本意便是三足鼎的含意。

“示”在甲骨文字里更像鼎，這一鼎是大國重器，是西周青銅器。因此帶示字旁的字，大多數(shù)和慶典祭拜相關，例如禮，禪，祈，福，祝這些。

祖這個字的行為主體，實際上便是右側(cè)的一個且字，且便是靈位的含意。

甲骨文字階段的“祖”只有一個且，這一示字旁實際上是之后再加上去的，那什么叫祖如今明白了吧，祖意味著的便是靈位上的那人，并且最初的情況下，僅有**個靈位才可以叫祖，《說文解字》里就寫到“祖，始廟也”，之后衍化開，自身的直系親屬老前輩都叫祖，例如爸爸是一世祖，祖父是二世祖，一直到九世祖，也就是開山鼻祖。

《說文解字》書里所作“宗，尊佛山祖廟也”。因此祖在前面，宗在后面，擁有先祖才有祠堂，因此歷史時間中皇上的廟號大多數(shù)是開國之君才可以稱祖，例如漢太祖漢高祖劉邦這些。