燦爛的感性是誰(shuí)提出的
燦爛的感性是誰(shuí)提出的
燦爛的感性是畫家杜夫海納提出的。他的繪畫以其燦爛的感性揭示了人與世界的存在深度。
繪畫的這種內(nèi)在功能，是任何機(jī)械技術(shù)都無(wú)法取代。
在杜夫海納看來(lái)，由于功利，概念和目的的遮蓋，人們信以為真的這個(gè)世界其實(shí)并不真實(shí)。離開了感性知識(shí)，理性知識(shí)就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性知識(shí)，這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論中。杜夫海納（1910-1995)法國(guó)美學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的主要代表之一，畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)校。
曾任大學(xué)教授，后為法國(guó)《美學(xué)評(píng)論》雜志社社長(zhǎng)百科。
感性是什么意思
感性是指人情感豐富，多愁善感，能對(duì)別人的遭遇感同身受，感受力很強(qiáng)，能體會(huì)到任何事物情感的變化。感性的人，在待人處事過(guò)程中，更遵從自己的意識(shí)，也就是習(xí)慣于從心所想出發(fā)，不會(huì)更多的考慮客觀條件，若是以主觀看法為主導(dǎo)即會(huì)變成唯心主義和宗教。
感性的人：感情豐富、有人情味、心軟善良、情感細(xì)膩、感受力強(qiáng)、藝術(shù)天賦高、浪漫、具有感染力。
感性例句：觀察事物要由表及里，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
從感性的產(chǎn)生來(lái)源來(lái)講，感性并不是完全脫離了客體的，感性首先是建立于對(duì)象（主）**（謂語(yǔ)）人的主體的感官（賓語(yǔ)）之上的。從感性的過(guò)程來(lái)講，感性給人的主體提供了一個(gè)**（在你的意識(shí)之中產(chǎn)生了投射），而這個(gè)**以及**產(chǎn)生的過(guò)程，和之后以這個(gè)**為目的而進(jìn)行的對(duì)這個(gè)客體的一系列（感受、觀察、思考、想象）研究，都是一種直觀的知識(shí)。
感性是什么意思_感性的含義是什么
你知道感性是什么意思嗎?感性是什么含義?感性指人情感豐富，多愁善感，能對(duì)別人的遭遇感同身受。感性沒(méi)有好壞之分。
下面就是我給大家整理的感性的含義，希望對(duì)你有用!感性的意思 感性指人情感豐富，多愁善感，能對(duì)別人的遭遇感同身受，感受力很強(qiáng)，能體會(huì)到任何事物情感的變化。
感性的人，在待人處事過(guò)程中，更遵從下意識(shí)，也就是習(xí)慣于從心所想出發(fā)，不會(huì)更多的考慮客觀條件，是以主觀看法為主導(dǎo)的唯心主義。 英文解釋 perceptual;[電] inductive;[植] nastic;geist;sensibility ; [perceptual] 感官知覺(jué)。尤指內(nèi)容或方向傾向美學(xué)或感情方面的 難道理智會(huì)屈服于單純的感性嗎? 詳細(xì)解釋 人們對(duì)外界事物的感覺(jué)和印象。 毛澤東 《實(shí)踐論》：“這叫做認(rèn)識(shí)的感性階段，就是感覺(jué)和印象的階段。
” 趙樹理 《<三里灣>寫作前后》：“ ** 民間文藝傳統(tǒng)的寫法究竟有那些特點(diǎn)呢?我對(duì)這方面也只是憑感性吸收的。” 感性的基本含義 首先是作為理性對(duì)立而被理解，“感性”于“理性”對(duì)照，就成了“不理性”，感情用事，多愁善感。大家對(duì)“理性”的理解，即便是不準(zhǔn)確，也不至于有太大的偏差，但對(duì)于“感性”的理解可就千差萬(wàn)別了。
認(rèn)為感性就是不理性，感情用事，這就是對(duì)“感性”**的偏見和誤解了?！案行浴币辉~的感**彩，并不是非常消極的一個(gè)貶義詞。 每個(gè)人對(duì)于感性的都由于自己的理解體會(huì)和具體語(yǔ)境中的把握而有所不同，但大致都有以下幾個(gè)方面。
**，與冷漠和內(nèi)斂相對(duì)，感性的人感情豐富、多愁善感，情緒外顯、喜怒無(wú)常。第二，感性的人易感，是情商的表現(xiàn)，有很強(qiáng)的移情通感能力，知道在什么場(chǎng)合應(yīng)該表露出那種情緒，可以讓交流更加的融洽通暢。**，感性體現(xiàn)了一種人性化的處事對(duì)人法則，是對(duì)功利的理性原則的反動(dòng)，可以樹立親和型的另類權(quán)威。
感性的中英例句 數(shù)百年來(lái)，男性管理者已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何與感性的女員工共事。 Male managers have learnt to live with emotional female staff for centuries. 感性和浪漫的東西不屬于辦公室范疇，雖然有時(shí)這些東西讓我們?nèi)绱说统烈灾劣跓o(wú)法工作。 Emotional and romantic things belong outside the office, though sometimes lay us so low they make us unfit for work. 安東尼奧：美國(guó)人不那么感性，而你在**做管理的時(shí)候，你必須重視和下屬的情感交流。 Mr. antonio: people are less emotional in the u.s. when you manage people in asia you need to be more sensitive. 在電影中朱迪(judy)假扮的角色瑪?shù)铝?兩人均由金諾瓦克(kim novak)扮演)代表了電影感性的核心。
The character madeleine, played in the movie by judy ( and both played by kim novak), represents the emotional heart of the film. 感性的實(shí)踐應(yīng)用 一.感性是一種生活態(tài)度 現(xiàn)代**，理性追求完美的確定的東西;而當(dāng)今的風(fēng)險(xiǎn)的**，要在機(jī)遇面前 隨遇而安。我們的理性不夠完善，我們的信息也不夠完全，我們的時(shí)間也很有限，我們理性各式各樣，這讓我們?nèi)绾巫銐蚶硇?。過(guò)分的理性會(huì)讓人瞻前顧后，焦慮不決，這時(shí)可以求助于信念，才能不后悔。 二.感性的人富有同情心，語(yǔ)言有感染力，工作有**，生活有熱情，對(duì)情感的獨(dú)特和堅(jiān)持 感**流，以情動(dòng)人，不必以理咄人。
積極理性的生活是現(xiàn)代意義的幸福，感性而為是\”道\”的幸福。道”是一種境界，直覺(jué)的智慧， 率性的自然，“率性而為不逾規(guī)”，否則你會(huì)后悔的。處事上遇小事可感性，遇大事必須審慎，否則就不夠成熟。 三.理性也是一種生活態(tài)度，生活是不能完全靠理性的。
活得感性一點(diǎn)，即是隨性一點(diǎn)，生活會(huì)輕松一些。 感性的辯證關(guān)系 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系。首先， 感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)， 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。
離開了感性認(rèn)識(shí)， 理性認(rèn)識(shí)就會(huì)成為無(wú)源之水， 無(wú)本之木。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)， 這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論中的唯物主義。其次， 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華， 感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)。
感性認(rèn)識(shí)只能解決對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題， 理性認(rèn)識(shí)才能解決對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)， 這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論中的辯證法。再次， 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透， 世界上沒(méi)有純粹的感性認(rèn)識(shí)， 往往感性之中有理性;世界上也沒(méi)有純粹的理性認(rèn)識(shí)， 往往理性之中有感性。 感性到理性 ( 1 )感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件 其一， 積極投身于實(shí)踐， 在實(shí)踐中獲取十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料。
其二， 必須對(duì)感性材料加以思維的抽象， 要采用分析和綜合、 抽象和概括、 歸納和演繹等邏輯 方法 ， 對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、 去偽存真、 由此及彼、 由表及里”的思維加工。 ( 2 )要批判唯理論和 經(jīng)驗(yàn) 論 唯理論只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)可靠， 否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。經(jīng)驗(yàn)論只承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)可靠， 否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)有待于升華成理性認(rèn)識(shí)。
唯理論和經(jīng)驗(yàn)論全部割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。它們各持一個(gè)方面， 在思維方法上屬于形而上學(xué)。唯理論有唯物主義唯理論和唯心主義唯理論之分;經(jīng)驗(yàn)論也有唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義經(jīng)驗(yàn)論之分。 教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義， 也不懂得感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。
教條主義夸大書本知識(shí)、 理性認(rèn)識(shí)的作用， 輕視感性經(jīng)驗(yàn)， 一切從本本出發(fā)， 犯了類似于唯理論的錯(cuò)誤;經(jīng)驗(yàn)主義夸大感性經(jīng)驗(yàn)， 輕視科學(xué)理論， 把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成普遍真理， 犯了類似于經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。 理性到實(shí)踐 ( 1 )由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性 從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)(**次飛躍)并沒(méi)有結(jié)束認(rèn)識(shí)， 理性認(rèn)識(shí)還要再回到實(shí)踐中去(第二次飛躍)。因?yàn)椋浩湟唬?認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐， 改造世界。
**次飛躍并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一目的， 只有第二次飛躍才能實(shí)現(xiàn)這一目的。其二， **次飛躍并不能保證理性認(rèn)識(shí)的正確性， 理性認(rèn)識(shí)是否正?。
