燦爛的感性是誰提出的
燦爛的感性是誰提出的
燦爛的感性是畫家杜夫海納提出的。他的繪畫以其燦爛的感性揭示了人與世界的存在深度。
繪畫的這種內(nèi)在功能，是任何機(jī)械技術(shù)都無法取代。
在杜夫海納看來，由于功利，概念和目的的遮蓋，人們信以為真的這個(gè)世界其實(shí)并不真實(shí)。離開了感性知識(shí)，理性知識(shí)就會(huì)成為無源之水，無本之木。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性知識(shí)，這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論中。杜夫海納（1910-1995)法國(guó)美學(xué)家，現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的主要代表之一，畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)校。
曾任大學(xué)教授，后為法國(guó)《美學(xué)評(píng)論》雜志社社長(zhǎng)百科。
感性是什么意思
感性是指人情感豐富，多愁善感，能對(duì)別人的遭遇感同身受，感受力很強(qiáng)，能體會(huì)到任何事物情感的變化。感性的人，在待人處事過程中，更遵從自己的意識(shí)，也就是習(xí)慣于從心所想出發(fā)，不會(huì)更多的考慮客觀條件，若是以主觀看法為主導(dǎo)即會(huì)變成唯心主義和宗教。
感性的人：感情豐富、有人情味、心軟善良、情感細(xì)膩、感受力強(qiáng)、藝術(shù)天賦高、浪漫、具有感染力。
感性例句：觀察事物要由表及里，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
從感性的產(chǎn)生來源來講，感性并不是完全脫離了客體的，感性首先是建立于對(duì)象（主）**（謂語）人的主體的感官（賓語）之上的。從感性的過程來講，感性給人的主體提供了一個(gè)**（在你的意識(shí)之中產(chǎn)生了投射），而這個(gè)**以及**產(chǎn)生的過程，和之后以這個(gè)**為目的而進(jìn)行的對(duì)這個(gè)客體的一系列（感受、觀察、思考、想象）研究，都是一種直觀的知識(shí)。
感性是什么意思_感性的含義是什么
你知道感性是什么意思嗎?感性是什么含義?感性指人情感豐富，多愁善感，能對(duì)別人的遭遇感同身受。感性沒有好壞之分。
下面就是我給大家整理的感性的含義，希望對(duì)你有用!感性的意思 感性指人情感豐富，多愁善感，能對(duì)別人的遭遇感同身受，感受力很強(qiáng)，能體會(huì)到任何事物情感的變化。
感性的人，在待人處事過程中，更遵從下意識(shí)，也就是習(xí)慣于從心所想出發(fā)，不會(huì)更多的考慮客觀條件，是以主觀看法為主導(dǎo)的唯心主義。 英文解釋 perceptual;[電] inductive;[植] nastic;geist;sensibility ; [perceptual] 感官知覺。尤指內(nèi)容或方向傾向美學(xué)或感情方面的 難道理智會(huì)屈服于單純的感性嗎? 詳細(xì)解釋 人們對(duì)外界事物的感覺和印象。 毛澤東 《實(shí)踐論》：“這叫做認(rèn)識(shí)的感性階段，就是感覺和印象的階段。
” 趙樹理 《<三里灣>寫作前后》：“ ** 民間文藝傳統(tǒng)的寫法究竟有那些特點(diǎn)呢?我對(duì)這方面也只是憑感性吸收的?！?感性的基本含義 首先是作為理性對(duì)立而被理解，“感性”于“理性”對(duì)照，就成了“不理性”，感情用事，多愁善感。大家對(duì)“理性”的理解，即便是不準(zhǔn)確，也不至于有太大的偏差，但對(duì)于“感性”的理解可就千差萬別了。
認(rèn)為感性就是不理性，感情用事，這就是對(duì)“感性”**的偏見和誤解了?！案行浴币辉~的感**彩，并不是非常消極的一個(gè)貶義詞。 每個(gè)人對(duì)于感性的都由于自己的理解體會(huì)和具體語境中的把握而有所不同，但大致都有以下幾個(gè)方面。
**，與冷漠和內(nèi)斂相對(duì)，感性的人感情豐富、多愁善感，情緒外顯、喜怒無常。第二，感性的人易感，是情商的表現(xiàn)，有很強(qiáng)的移情通感能力，知道在什么場(chǎng)合應(yīng)該表露出那種情緒，可以讓交流更加的融洽通暢。**，感性體現(xiàn)了一種人性化的處事對(duì)人法則，是對(duì)功利的理性原則的反動(dòng)，可以樹立親和型的另類權(quán)威。
感性的中英例句 數(shù)百年來，男性管理者已經(jīng)學(xué)會(huì)了如何與感性的女員工共事。 Male managers have learnt to live with emotional female staff for centuries. 感性和浪漫的東西不屬于辦公室范疇，雖然有時(shí)這些東西讓我們?nèi)绱说统烈灾劣跓o法工作。 Emotional and romantic things belong outside the office, though sometimes lay us so low they make us unfit for work. 安東尼奧：美國(guó)人不那么感性，而你在**做管理的時(shí)候，你必須重視和下屬的情感交流。 Mr. antonio: people are less emotional in the u.s. when you manage people in asia you need to be more sensitive. 在電影中朱迪(judy)假扮的角色瑪?shù)铝?兩人均由金諾瓦克(kim novak)扮演)代表了電影感性的核心。
The character madeleine, played in the movie by judy ( and both played by kim novak), represents the emotional heart of the film. 感性的實(shí)踐應(yīng)用 一.感性是一種生活態(tài)度 現(xiàn)代**，理性追求完美的確定的東西;而當(dāng)今的風(fēng)險(xiǎn)的**，要在機(jī)遇面前 隨遇而安。我們的理性不夠完善，我們的信息也不夠完全，我們的時(shí)間也很有限，我們理性各式各樣，這讓我們?nèi)绾巫銐蚶硇浴＿^分的理性會(huì)讓人瞻前顧后，焦慮不決，這時(shí)可以求助于信念，才能不后悔。 二.感性的人富有同情心，語言有感染力，工作有**，生活有熱情，對(duì)情感的獨(dú)特和堅(jiān)持 感**流，以情動(dòng)人，不必以理咄人。
積極理性的生活是現(xiàn)代意義的幸福，感性而為是\”道\”的幸福。道”是一種境界，直覺的智慧， 率性的自然，“率性而為不逾規(guī)”，否則你會(huì)后悔的。處事上遇小事可感性，遇大事必須審慎，否則就不夠成熟。 三.理性也是一種生活態(tài)度，生活是不能完全靠理性的。
活得感性一點(diǎn)，即是隨性一點(diǎn)，生活會(huì)輕松一些。 感性的辯證關(guān)系 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系。首先， 感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)， 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。
離開了感性認(rèn)識(shí)， 理性認(rèn)識(shí)就會(huì)成為無源之水， 無本之木。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)， 這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論中的唯物主義。其次， 理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華， 感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)。
感性認(rèn)識(shí)只能解決對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)的問題， 理性認(rèn)識(shí)才能解決對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的問題。堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)， 這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論中的辯證法。再次， 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透， 世界上沒有純粹的感性認(rèn)識(shí)， 往往感性之中有理性;世界上也沒有純粹的理性認(rèn)識(shí)， 往往理性之中有感性。 感性到理性 ( 1 )感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件 其一， 積極投身于實(shí)踐， 在實(shí)踐中獲取十分豐富的合乎實(shí)際的感性材料。
其二， 必須對(duì)感性材料加以思維的抽象， 要采用分析和綜合、 抽象和概括、 歸納和演繹等邏輯 方法 ， 對(duì)感性材料進(jìn)行“去粗取精、 去偽存真、 由此及彼、 由表及里”的思維加工。 ( 2 )要批判唯理論和 經(jīng)驗(yàn) 論 唯理論只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)可靠， 否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。經(jīng)驗(yàn)論只承認(rèn)感性認(rèn)識(shí)可靠， 否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)有待于升華成理性認(rèn)識(shí)。
唯理論和經(jīng)驗(yàn)論全部割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。它們各持一個(gè)方面， 在思維方法上屬于形而上學(xué)。唯理論有唯物主義唯理論和唯心主義唯理論之分;經(jīng)驗(yàn)論也有唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義經(jīng)驗(yàn)論之分。 教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義， 也不懂得感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。
教條主義夸大書本知識(shí)、 理性認(rèn)識(shí)的作用， 輕視感性經(jīng)驗(yàn)， 一切從本本出發(fā)， 犯了類似于唯理論的錯(cuò)誤;經(jīng)驗(yàn)主義夸大感性經(jīng)驗(yàn)， 輕視科學(xué)理論， 把局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成普遍真理， 犯了類似于經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。 理性到實(shí)踐 ( 1 )由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性 從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)(**次飛躍)并沒有結(jié)束認(rèn)識(shí)， 理性認(rèn)識(shí)還要再回到實(shí)踐中去(第二次飛躍)。因?yàn)椋浩湟唬?認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐， 改造世界。
**次飛躍并沒有實(shí)現(xiàn)這一目的， 只有第二次飛躍才能實(shí)現(xiàn)這一目的。其二， **次飛躍并不能保證理性認(rèn)識(shí)的正確性， 理性認(rèn)識(shí)是否正?。
