鬼谷子 本經(jīng)陰符七術

鬼谷子 本經(jīng)陰符七術

一、盛神法五龍 要旺盛精神,就要效法五行之龍那樣, 有活力,有靈氣,身心協(xié)和,應變無窮。 盛神中有五氣,神為之長,心為之舍, 得為之大;養(yǎng)神之所,歸諸道。

道者,天地之始,一其紀也。

旺盛的精神是五氣充足的表現(xiàn),精神是五氣的主位,心臟是五氣的宅舍,道德是最為重要的能治邪,培養(yǎng)精神的地方,都歸于道。所謂道,就是天地的本源,是天地的綱紀。(五氣:是指人體五臟所藏的魂、神、意、魄、志,即五種功能。其中魂藏于肝,神藏于心,意藏于脾,魄藏于肺,志藏于腎。

)(解讀:人想要精神旺盛,就要養(yǎng)精畜銳,道德最為重要,可防邪氣入侵。) 物之所造,天之所生,包宏無形, 化氣先天地而成,莫見其形, 莫知其名,謂之神靈。 萬物均由“道”所創(chuàng)造,天地均由“道”所產(chǎn)生。

道,包容宏大,無形無影,化育萬物的氣,它在天地形成之前就形成了,人們看不見它的形狀,不知道它的名稱,只好把它稱為“神明”。 故道者,神明之源,一其化端, 是以德養(yǎng)五氣,心能得一,乃有其術。 術者,心氣之道所由舍者,神乃為之使。

九窮十二舍者,氣之門戶,心之總攝也。 所以說,道是神明的本原,是天地萬物變化的統(tǒng)一開端,如果以道德來涵養(yǎng)五氣,必能使五氣歸于統(tǒng)一,這就有所謂“守一”的方術?!笆匾弧毙g,就是把心氣凝集于心臟之中,(今人所說的“氣沉丹田”)如此,則精神就能受心臟所役使。

(從而顯得精神旺盛。這里心氣,即指五氣。)人的九處孔竅和十二舍,是五氣出入之門戶,受心臟所統(tǒng)管。(九竅,指、耳、目、鼻、口和前后陰共九個孔。

十二舍,是指六根——眼、耳、鼻、舌、身、意與六境——色、聲、香、味、觸、事,目見色,耳聞聲,鼻受香,口知味,身覺觸,意思事) 生受于天,謂之真人;真人者,與天為一。 內修練而知之,謂之圣人; 圣人者,以類知之。 故人與生一出于物化。知類在窮,有所疑惑, 通于心術,心無其術,必有不通。

生下來就得到上天授予五氣的人,稱為真人,真人就是與天地相通合而為一體(天人合一)。通過內心的修煉明白“道”的,叫作圣人,圣人是能觸類旁通的人。所以人與萬物都是統(tǒng)一本原,人只是萬物變化發(fā)展的結果。知曉事物主要通過九竅去感知感悟。

如果在感知感悟中有所疑惑,就要用心去想解決的辦法,心中沒有解決問題的辦法,那么認知必然就不會通達。 其通也,五氣得養(yǎng),務在舍神,此謂之化。 化有五氣者,志也、思也百科、神也、德也; 神其一長也。

靜和者,養(yǎng)氣。 氣得其和,四者不衰。 四邊威勢無不為,存而舍之,是謂神化。

如果心思通暢,五氣就會得到滋養(yǎng),(滋養(yǎng)五氣)關鍵在于要讓神守在宅舍之中(意思寧神方可靜氣)。這就是所說的“化”境。有效地化養(yǎng)五氣,取決于其人的志、思、神、德等四項功能與操守。其中神氣最為重要。

寧靜平和的心態(tài)利于培養(yǎng)五氣。五氣寧靜平和,則人的意志、思維、精神、道德四者就會旺盛不衰。就會對四周就會形成威勢(就是現(xiàn)在常說的氣場),無所不可為,把這種狀態(tài)存于心舍,這就叫做達到了神化的境界。

歸于身,謂之真人。真人者,同逃邙合道, 執(zhí)一而養(yǎng)萬類,懷天心,施德養(yǎng), 無為以包志慮思意而行威勢者也。 士者通達之神盛,乃能養(yǎng)志。 凡能把這種神化境界歸之于身的人,就是真人。

所謂真人,就是與天地同為一體,并合乎道,執(zhí)掌宇宙本原之道就能滋養(yǎng)萬事萬物,心懷天下,施道德養(yǎng)育眾生,以無為之道包容意志思想就能施展神威于四方。志士要掌握運用上述精神旺盛之理,就能培養(yǎng)出自己的志向。 二、養(yǎng)志法靈龜 培養(yǎng)志向,就要效法有靈性的龜 (清心寡欲,守真如一) 養(yǎng)志者,心氣之思不達也。

有所欲,志存而思之。 志者,欲之使也。 。

鬼谷子本經(jīng)陰符七術的含義

算命學是一門十分博大精深的學問,一直以來受到人們的廣泛關注,那么對于鬼谷子本經(jīng)陰符七術的含義都有哪些?相信對于這個問題大家也很想知道答案,那么接下來我們就一起來看看鬼谷子本經(jīng)陰符七術的含義都有哪些,通過對于算命學知識的學習使我們更好的應用到日常生活中,那么接下來我們就一起來看看鬼谷子本經(jīng)陰符七術的含義都有哪些吧。 盛神法五龍 盛神中有五氣,神為之長,心為之舍,德為之大;養(yǎng)神之所,歸諸道。

道者,天地之始,一其紀也,物之所造,天之所生,包宏無形化氣,先天地而成,莫見其形,莫知其名,謂之神靈。

故道者,神明之源,一其化端。是以德養(yǎng)五氣,心能得一,乃有其術。術者,心氣之道所由舍者,神乃為之使。九竅十二舍者,氣之門戶,心之總攝也。

生受之天,謂之真人;真人者,與天為一。內修練而知之,謂之圣人;圣人者, 以類知之。故人與生一,出于物化。

知類在竅,有所疑惑,通于心術,心無其術,必有不通。其通也,五氣得養(yǎng),務在舍神,此之謂化?;形鍤庹?,志也、思也、神也、德也;神其一長也。

靜和者養(yǎng)氣,養(yǎng)氣得其和。四者不衰,四邊威勢無不為,存而舍之,是謂神化歸于身,謂之真人。真人者,同天而合道,執(zhí)一而養(yǎng)產(chǎn)萬類,懷天心,施德養(yǎng),無為以包志慮、思意,而行威勢者也。

士者通達之,神盛乃能養(yǎng)志。 鬼谷子本經(jīng)陰符七術內容 散勢法鷙鳥 散勢者,神之使也。用之,必循間而動。威肅內盛,推間而行之,則勢散。

夫散勢者, 心虛志溢;意衰威失,精神不專,其言外而多變。故觀其志意,為度數(shù),乃以揣說圖事,盡 圓方,齊短長。無間則不散勢,散勢者,待間而動,動勢分矣。故善思間者,必內精五氣,外視 虛實,動而不失分散之實。

動則隨其志意,知其計謀。勢者,利害之決,權變之勢。勢敗 者,不以神肅察也。 轉圖法猛獸 轉圓者,無窮之計也。

無窮者,必有圣人之心,以原不測之智;以不測之智而通心術, 而神道混沌為一。以變論萬類, 說意無窮。智略計謀,各有形容,或圓或方,或陰或陽,或 吉或兇,事類不同。

故圣人懷此用,轉圓而求其合。故與造化者為始,動作無不包大道,以 觀神明之域。 天地無極,人事無窮,各以成其類;見其計謀,必知其吉兇成敗之所終也。

轉圓者,或轉 而吉,或轉而兇,圣人以道,先知存亡,乃知轉圓而從方。圓者,所以合語;方者,所以錯 事。轉化者,所以觀計謀;接物者,所以觀進退之意。皆見其會,乃為要結以接其說也。

損悅法靈蓍 損悅者,機危之決也。事有適然,物有成敗,機危之動,不可不察。故圣人以無為待有 德,言察,辭合于事。

悅者,知之也。損者,行之也。損之說之,物有不可者,圣人不為 辭也。故智者不以言失人之言,故辭不煩而心不虛,志不亂而意不邪。

當其難易,而后為之 謀;因自然之道以為實。圓者不行,方者不止,是謂大功。益之損之,皆為之辭。

用分威散 勢之權,以見其悅,威其機危乃為之決。故善損悅者,誓若決水于千仞之堤,轉圓石于萬?。

本經(jīng)陰符七術共多少字

本經(jīng)陰符七術不到兩千字鬼谷子著作,道藏編著《鬼谷子》下卷,有人稱為外篇。\”本\”,是根本的意思;\”本經(jīng)\”,主要討論精神修養(yǎng)。

\”陰符\”,強調謀略的隱蔽性與變化莫溯,有很濃厚的道家色彩,歷代對它的注解都不在少數(shù)。

《鬼谷子》上中卷十四篇(今存十二篇),側重于權謀策略及言談辯論技巧;《本經(jīng)陰符七術》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道?!侗窘?jīng)陰符七術》前三篇說明如何充實意志,涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內在的精神運用于外,如何以內在的心神去處理外在的事物。

鬼谷子.本經(jīng)陰符七術.損悅法靈蓍

【原文】 損悅者,機危之決也。事有適然,物有成敗,機危之動,不可不察。

故圣人以無為待有德,言察辭,合于事。

悅者,知之也。損者,行之也。損之說之,物有不可者,圣人不為之辭。故智者不以言失人之言,故辭不煩而心不虛,志不亂而意不邪。

當其難易,而后為之謀;因自然之道以為實。圓者不行,方者不止,是謂大功。益之損之,皆為之辭。

用分威散勢之權,以見其悅威,其機危乃為之決。故善損悅者,誓若決水于千仞之堤,轉圓石于萬仞之谷。而能行此者,形勢不得不然也。

【通譯】 減損雜念以使心神專一,就使用靈蓍**。 減損雜念、心神專一是判斷事物隱微征兆的方法。事件有偶然巧合,萬物都有成有敗。

隱微的變化,不可不仔細觀察。所以,圣人用順應自然的無為之道來對待所獲得的情況,觀察言辭要與事功相結合。心神專一,是為了了解事物;減少雜念,是為了堅決行動。行動了,解說了,外界還是不贊同,圣人不強加辭令進行辯解。

所以,聰明人不因為自己的主張而排斥掉別人的主張。因而能夠做到語言扼要而不繁瑣,心里虛靜而不亂想,志向堅定而不被擾亂,意念正當而不偏邪。 適應事物的難易狀況,然后制定謀略,順應自然之道來作實際努力。如果能夠使對方圓轉靈活的策略不能實現(xiàn),使對方方正直率的計謀不能確立,那就叫做“大功”。

謀略的增減變化,都要仔細討論得失。要善于利用“分威”、“散勢”的權謀。發(fā)現(xiàn)對方的用心,了解隱微的征兆,然后再進行決斷??傊朴跍p損雜念而心神專一的人,他處理事物,就像挖開千丈大堤放水下流,或者像在萬丈深谷中轉動圓滑的石頭一樣。

【學究】 鬼谷子本篇文章很清晰地告訴大家,任何事物的發(fā)生都有其必定的規(guī)律,只要掌握了其本來的規(guī)律,要化解任何不順暢都是很快捷的。但大多數(shù)時候不能清晰看到事物的本質,不在于事物的復雜,而是因為的情緒復雜所導致的,所以只要做到減損雜念以使心神專一,才能真正駕馭事物的運行。 這里說到靈蓍**,并不是指遇到任何復雜的事就去占卜或者算卦,而是面對任何事都要象在占卜或者算卦那樣虔誠,才能安定自己的心智,放下不必要的雜念,把所有心智的力量歸集在一個點上,才能做到排除雜念。

鬼谷子本經(jīng)陰符七術很全面地說到了一個人如何駕馭自己的內氣,凝集精神,做好定位,確立目標,然后集中精神,尋找恰當?shù)臅r機,做到像猛獸一樣的自我圓潤,這才是修煉的**境界。 這些修煉法則本質上就是一種能量的聚集。每個人本來都一樣,不一樣的原因在于集中和散亂,只有集中者才能戰(zhàn)勝散亂者。

誰能獲得這些方面的開竅,誰就是修煉的大成者。