是什么促使梭羅去瓦爾登湖過上獨居的生活

是什么促使梭羅去瓦爾登湖過上獨居的生活

促使梭羅隱居在瓦爾登湖的原因首先取決于他的思想。梭羅是拉爾夫瓦爾多愛默生的學(xué)生。愛默生是一位一生致力于在自然中發(fā)現(xiàn)自我，贊美人與自然合一所帶來的升華的作家。因此，梭羅 的思想會受到老師的影響，并在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)展。

他的行為在當時的社會中是非常不同的，許多人不 我不明白。

但梭羅是在用這種方式對抗當時**社會的生活方式，尋求現(xiàn)實生活的方式、目的和意義。文明的進步給我們帶來了精神上的缺失，梭羅想在湖邊一個安靜純凈的隱居地重新獲得生命的真諦。

讀《瓦爾登湖》

《瓦爾登湖》是一本精彩的思想集錦，也是一本出了名的難讀的書。一些讀者說他們不能 不看三頁就忍不住睡著了。在譯者 前言，譯者明確表示，只有靜下心來，才能讀懂這本書。

在這個浮躁的時代，靜下心來讀一本晦澀難懂的散文集，真的是一種考驗。

難怪這么多讀者被難住了。許多書籍介紹將《瓦爾登湖》描述為 美麗、寧靜、凄涼的散文集 但也不是那么小清新。事實上，它是一個尖銳和批判性的思想**。梭羅是美國超驗主義作家。什么是超驗主義？超驗主義的核心觀點是人可以超越感覺和理性，直接認識真理，強調(diào)直覺的重要性。他們認為人類世界的一切都是宇宙的縮影。

其代表人物是愛默生和梭羅。1845年，梭羅在瓦爾登湖邊隱居了兩年多，然后寫了《瓦爾登湖》。在書中，梭羅展示了許多珍貴的思想，如—— 有些人不。我根本不知道他們的無知，因為他們靠自己的無知生活。quot;有一個直言不諱的—— 現(xiàn)在，哲學(xué)教授滿天飛，沒有哲學(xué)家 ;當然，也有美麗和悲傷的—— 當你悲傷的時候，多么容易想到幸福。quot;還有樂觀豁達的—— 我喜歡給我的生活留有余地，我不。我不在乎是否虛度年華。

因此，把《瓦爾登湖》描述成美麗而安靜就像說愛因斯坦 最大的優(yōu)點是他漂亮的發(fā)型，根本不是重點。其實，唯美的散文只是表象，犀利的思維才是珍貴的內(nèi)核。至于閱讀難度，這本書主要是兩點難讀。第一，這本日記般的散文集，思想自由，天馬行空，文筆隨意，雜亂無章，有時令人困惑;第二，文中許多句子的特點是說 水果和蔬菜。quot之前 原因和原因。不符合部分讀者的閱讀習慣，所以讓人感覺有點晦澀。

其實那些閃爍其詞的珍貴思想，都藏在長句里。你需要仔細閱讀它們，并試圖逐字理解它們，才能欣賞它們的美。如果你能繼續(xù)讀下去，那一定是一次美妙的旅行。我們將以寫作的方式重返瓦爾登湖，與風趣犀利的梭羅進行心靈交流，進行思想碰撞。

那么讓我們 讓我們從梭羅為什么去瓦爾登湖隱居開始。買房是現(xiàn)代人的頭等大事。的生活。很多人奮斗一輩子，就是為了有一套屬于自己的房子。100多年前的美國也不例外。美國馬薩諸塞州的人們和現(xiàn)代人一樣，為a 舒適的窩 他們的一生。

年輕時的梭羅，看著周圍的人為了房子而努力，不遺余力地營造自己的生活。他感到困惑和質(zhì)疑：為一個人受苦是我們生命的終極意義嗎？quot鴿子籠 ？把寶貴的生命花在這些雞毛蒜皮的小事上值得嗎？梭羅罐頭 他買不起房子，而且他真的買不起。我覺得沒有必要把自己的生活寄托在房子上。房子只是限制我們自由的開始：有了房子，我們有了汽車，各種保險，孩子和。美國的教育基金，許多無用的奢侈品，最后是一大筆養(yǎng)老金.這一切就像一個無底洞，等著我們用青春去埋葬。表面上是我們占有了物質(zhì)，實際上是物質(zhì)侵吞了我們。梭羅沒有。他不想被物欲所侵蝕，他也懷疑物質(zhì)對人類生活的重要性。

于是在1845年3月底，他來到了瓦爾登湖，那里清澈的湖水在蕩漾。事先沒有任何準備，他只拿了一把斧頭。從梭羅開始砍伐白松作為建筑材料的那一刻起，他的獨立日就正式到來了。魯濱遜被迫在一個荒島上流浪，但梭羅 在原野定居是他的選擇。那時候的他就像《月亮與六便士》里的斯特里克蘭，一個為了夢想放棄一切的畫家;就像梵高在法國南部的一個村莊定居，畫了《星空》;只有被流放到黃州的蘇麗珂東坡寫了《赤壁賦》。梭羅來到瓦爾登湖，建造了一座小木屋，這也開啟了他人生的新篇章。

梭羅建造這座木屋花了不到29美元。當然，這個木屋很簡單，四面通風，又暗又窄，除了一張床和一張桌子什么都沒有。但對梭羅來說，這就足夠了。他沒有。我不需要被更多世俗的東西包圍。

實際上，梭羅來到瓦爾登湖隱居是因為他想用自己的行動對抗世俗。我們大多數(shù)人的生活狀態(tài)都被外面的東西束縛著，內(nèi)心充滿了焦慮。我們每天都有做不完的家務(wù)，但是我們沒有。我沒有時間去收集生命中美麗的果實。人們?yōu)闇仫柖?，陷在古老的金錢泥潭中，進退兩難。

梭羅為此感到難過。他想告訴全世界的年輕人，得到身外之物很容易，放棄卻很難。為了更好的看清他們的處境，還不如過苦日子。梭羅 的觀點現(xiàn)在還沒有過時?，F(xiàn)代人每天朝九晚五，早上擠地鐵，中午吃外賣，晚上用手機擁抱互聯(lián)網(wǎng)，每天對著銀行卡余額和工資單嘆氣。我們活著，但我們沒有。我不知道我們?yōu)槭裁椿钪?我們每天都在消費，但是我們沒有。我不知道如何度過每一天。人生是什么？十年過去了，卻沒有答案。

梭羅認為我們應(yīng)該反抗命運。

的支配，逆流而上，尋找寧靜的真我，而不是在庸碌的鉆營之中耗損一生。去選擇屬于自己的生活，真正的生活，如果只是聽天由命，那就是人生最大的絕望。 人類應(yīng)該簡化生活，將時間騰出來探索生命，品味人生。

假如人們能過宇宙規(guī)則中最簡樸的生活，就不會有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所以梭羅去瓦爾登湖畔隱居，也是為了向世人證明，人的活法有很多種，并不是為了外在物質(zhì)竭盡全力才叫活著，親近自然，自食其力，追索內(nèi)心中的曲徑通幽也是一種很好的選擇。

瓦爾登湖—梭羅的湖

對那些思想靈活和充滿活力，和太陽同步前進的人，白天是永恒的清晨。 瓦爾登湖是梭羅的故土，梭羅之所以回到瓦爾登湖，回到這個曾經(jīng)留有他童年回憶的地方獨自度過了兩年的光陰，源自于他本身對大自然深深的熱愛，他渴望回到自然，回歸本真，過最原始、最簡單的生活。

生活在如此安靜又美麗的瓦爾登湖旁能更有利于引發(fā)對生命的真諦的思考，去探索什么是“人類生存所必需的”，以及去體會生命的價值到底是什么。

初讀瓦爾登湖感到十分晦澀難懂，有時候卡住根本無法繼續(xù)再讀下去，也許是年齡尚淺并不能真正體會其中的意味。在不斷的堅持之下終于漸入佳境，對那種悠然自在孑然一身的生活無限的向往，對瓦爾登湖的純凈，對她的美麗更是無限神往。有生之年里一定要去往那里，去感受微風的吹拂，聆聽鳥兒的啼叫，看看那像天空一樣純凈的湖面。 “瓦爾登湖的水不是透明的，清澈見底，而是那種純凈的、天空的藍。

走近點兒看時，它又是像青草般的綠了?！?大部分人都過著沉默而絕望的生活。 在遠離喧囂獨自生活的時間里，梭羅對大自然，對人類，對生命的價值有了更加深刻、透徹的理解和認識，他接觸到了形形**的人，有的人是常年生活在瓦爾登湖旁的漁民，農(nóng)場主，有的是來往的游客。

有的人一生忙于生計從未思考過生活的意義，他們的生活談不上幸福，似乎總是為能不能填飽肚子而發(fā)愁，從出生起，他們就已經(jīng)接受了祖祖輩輩都是漁民的命運，而且也從未想過自己會成為一個不一樣的人。這無疑是可悲的。他們固守著祖輩陳舊的思想，一成不變的過著行尸走肉般的生活，并從未想過為此做出任何的改變。

不要一成不變的生活，這是我一直信奉的信仰。如果每天只能過著重復(fù)而單調(diào)的生活，那這樣的生活根本不值得一過。寧愿不斷地去嘗試，去試錯，讓自己的生活擁有更多的可能，因為拒絕一目了然的人生，所以將自己放逐于各種可能。

一個人能放下的東西越多，他就越是富有。 梭羅說：‘’讓每一個人都管好自己的事情，努力成為他應(yīng)該成為的人?！龊米约海皇莿e人想要的那個自己。在我們身邊，很多人窮極一生想要成為別人所期待的那個自己，為此竭盡全力到最后卻一點也不快樂。

既然痛苦，既然絕望，那何不放下心中的一切負累，只開開心心的做好自己呢？“一個人能放下的東西越多，他就越是富有。”像梭羅這樣回歸自然，體會最自然、最原始的快樂是最難能可貴的。 隨著社會的發(fā)展，我們也背負著更多的責任和壓力，很多時候不得不去做自己也許不那么喜歡的事情，我們被生活推著前進，推著成長，但希望時光不會改變我們內(nèi)心的那個自我，依然可以保持著自己的一份堅持和美好的初心。在累了的時候就停下來，完完全全的做自己，等調(diào)整過來再出發(fā)。

關(guān)于瓦爾登湖我看的是王家湘的譯本，在這本書的序中對于梭羅的描述尤其讓我影響深刻?！?他生活得像一棵樹 —我們可以從樹的全部意義上去理解這句話:它的傘樣的形狀，它不斷迸發(fā)的枝條、它的蓬勃向上、它的扎進土壤深處的根須和承受陽光雨露的綠葉，尤其是它的獨立支持和獨立性”其中還引用了一首詩： 在路易斯安那我看見一棵活著的橡樹正在生長， 它孤獨地站立著，有些青苔從樹枝上垂下來， 那里沒有一個同類，它獨自生長著， 發(fā)出許多蒼綠黝碧的快樂的葉子 我渴望成為像梭羅那樣自由灑脫的人，如樹般沉默，如樹般虔誠的生長，將枝丫伸向高高的天空，自由的呼吸著新鮮的空氣。 做一個發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心的新大陸和新世界的哥倫布吧，開辟新的海峽，不是貿(mào)易的海峽，而是思想的海峽。

跋履‖瓦爾登湖與梭羅

李木生 1845年7月4日，28歲的梭羅入住瓦爾登湖邊自己建造的小木屋，開始了他兩年零兩個月的湖上獨居生涯。筑建這個家，他用了4個月的時間，比如那個連接壁爐的煙囪所用的兩車石塊，就是他一塊塊從湖邊抱來。

從一座小小的荒湖，到如今每年世界游客60萬眾，而且還在年年增長中。

我就是其中的一分子，而且是5次耽于瓦爾登湖邊，消磨歡悅的時光。湖邊小木屋的原址旁，有個日漸長大的石頭堆，是各國旅人放下的石頭，每塊石頭上都或刻或?qū)懥粲蟹攀叩男囊猓斎淮蠖嗍桥c梭羅的訴說。這一切，都因為梭羅寫下了被稱為“綠色圣經(jīng)”的《瓦爾登湖》一書，這本書也被《美國遺產(chǎn)》雜志評為“塑造美國文化品格”的十大名著之首，成為美國生態(tài)文學(xué)的奠基之作，并被美國第一位諾貝爾文學(xué)獎得主劉易斯稱為“一場一個人的革命”。 一個人，一片湖，一座小木屋，一本書，包含著怎樣的人類心靈的秘史？ 愛與快樂，當是梭羅與瓦爾登湖共同撫育出的美果。

梭羅清楚，忘了本源的人類，只有回歸大自然，和諧地成為大自然的有機組成，才會找到失去已久的愛與快樂。從來沒有的安靜，從來沒有的豐富，從來沒有的美好，都在瓦爾登湖與他的心上，一一呈現(xiàn)?！拔彝蝗桓杏X到能跟大自然做伴是如此甜蜜如此受惠，就在這滴答滴答的雨聲中，我屋子周圍的每一個聲音和景象都有著無邊無際的友愛”，梭羅的快樂溢于言表。

這種來自大自然的愛，這種在心的深處蘇醒的愛，讓梭羅享受到了真正的“健全、寧靜、滿足”后的快樂，“我的生活本身便是 娛樂 ，而且它永遠新奇”。梭羅是背離那個他所厭惡的 社會 ，才投進瓦爾登湖懷抱的。他的行動與他釀進《瓦爾登湖》一書中的精神、思想與 情感 ，當然也就是對于那個因物欲膨脹而造成人性嚴重扭曲與異化的 社會 的批判與否定。

獨立與簡樸，是梭羅與瓦爾登湖留給人類的生活之道。喧囂已使人類喪失自我與獨處的自在，而無休止的奢侈，無止境的物欲下的被役狀態(tài)，又成為巨大的旋渦，裹挾著人類——梭羅看到了這一切，他不僅不愿意讓自己只有一次的生命成為悲劇，還要踏出一條新的路來給人類：“簡單，簡單，再簡單”。他的小木屋里，是最簡單的床、桌、凳、鏡、壺、鍋、勺、臉盆與一盞燈;食物“總是黑麥和不發(fā)酵的印第安玉米粉、土豆、米、少量的腌肉、糖漿和鹽”;住進小木屋最初8個月的時間里，伙食費只花了8.74美元。

他說“我愛孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了”。來瓦爾登湖之前，梭羅幾乎沒有一份固定的工作，總是在打短工，這當然也是出于他保護自己獨立與自由權(quán)利的考量。而今，終于沉浸于大自然里，心遠地自偏，“我生活的地方遙遠得跟天文家每晚觀察的太空一樣”，他卻可以聽見潛水鳥在湖中“高聲大笑”，可以感到“每一支小松針都富有同情心地脹大起來”，可以激動地與“一株山毛櫸或一株黃楊”約會，從而讓寧靜清澈的瓦爾登湖“測出人性的深度”。

不僅是鏡子般地映照，更是由于深思、反省、陶醉之后的自我完善——一種靈魂與精神的康復(fù)與再造。而他選擇美國獨立日的7月4日與湖為伴，不正是一種捍衛(wèi)自己獨立性的宣告嗎？想想那個生活于19世紀與20世紀之交的卡夫卡，永遠走不進城堡的迷途與人異變?yōu)榧紫x的悲劇，更見梭羅與《瓦爾登湖》遠見卓識的珍貴。 林語堂曾說梭羅“最富中國人的色彩”，這當然是指他的出世與隱居，如老子的“出關(guān)”，陶淵明的桃花源。也許林語堂只說對了一半，或者干脆就是一種誤讀。

梭羅與他的瓦爾登湖，不僅是避世的出世的，更是積極地入世與拯救，他不僅為自己，更為了拯救世道人心。自1982年徐遲翻譯的《瓦爾登湖》由上海譯文出版社出版以來，梭羅與《瓦爾湖》，對中國產(chǎn)生著持續(xù)的影響。我是2000年3月22日購得這部書，21年多來，總會常常地翻閱，總有新的收獲與深長的共鳴。對于有人提出梭羅與《瓦爾登湖》只是一個虛構(gòu)的神話，是在他失戀、弟亡、與鄰居不睦、朋友失和、煮魚造成森林火災(zāi)等因素所迫下才遁入瓦爾登湖的說法，一直不能贊同，因為我深知，梭羅與《瓦爾登湖》在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生的持續(xù)、深刻、積極的影響，就是最好的回答，“只有真理，**破蔽”。

況且，早在1841年，24歲的梭羅就曾想到林肯家族的弗林特湖畔的木屋獨自生活，只是被拒絕沒能成行。 瓦爾登湖在等待梭羅。其實，早在他5歲的時候，就去過瓦爾登湖。

1847年2月，寫下《瓦爾登湖》草稿的梭羅離開瓦爾登湖。1854年，經(jīng)過7年修改的《瓦爾登湖》出版。1862年5月6日，梭羅因晚期肺結(jié)核逝世于馬薩諸塞州的康科德鎮(zhèn)，臨終前清楚地說出的兩個詞是“麋鹿”與“印第安人”——當然是瓦爾登湖的麋鹿與那兩年零兩個月的生活方式。

曾經(jīng)，我與女兒，去康科德的睡谷公墓去尋找梭羅。那是個飄雨的日子，我們忘了雨，只是在起伏而廣闊的墓碑間尋訪?？赡苓^于普通，我們到底沒有找到，卻碰見了愛默生豪華高大的墓與碑。梭羅曾兩度**默生家的管家，曾那樣親密而后又那樣地疏遠，但我卻記得愛默生在梭羅葬禮上真誠的悼詞：“這個**還不知道，或者僅有極個別人知道，她已失去了一個多么偉大的兒子。

”我們不妨這樣說：世界的人類得到了一個偉大的兒子：寫過《瓦爾登湖》的梭羅。

《瓦爾登湖》梭羅為什么要去樹林

因為梭羅反對奴隸制。
《瓦爾登湖》共由18篇散文組成，在四季循環(huán)更替的過程中，詳細記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實現(xiàn)為止。

表明了作者用它來挑戰(zhàn)他個人的、甚至是整個人類的界限。

但這種挑戰(zhàn)不是對實現(xiàn)自我價值的無限希望，而是傷后復(fù)原的無限力量。
在《經(jīng)濟篇》中，作者描述了自己開始自給自足的生活，并敘述了與農(nóng)夫和鄰里的交往。正是在這種親身體驗與交往中，作者了解到農(nóng)民生活的艱難，批判了那些富人奢侈的生活，認為“大多數(shù)的奢侈品，大部分的所渭生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進步大有妨礙”。
接著，在《我生活的地方;我為何生活》中，作者描述了他生活的地方霍爾威爾“真正迷人之處”。

在文章的開頭，作者在想象中下田園，并親自耕耘。作者展現(xiàn)了美麗的田園風光。在這樣的地方，作者認識到，“生也好，*也好，我們僅僅追求現(xiàn)實”，現(xiàn)實才是生活所應(yīng)該追求的全部。

在《閱瀆》中，作者討論了他對讀書生活的看法，他認為“讀得好書，就是說，在實實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓(xùn)練”。生活使人加深對現(xiàn)實的看法，但一本優(yōu)秀的書籍能使人得到進步。
在《寂寞》中，作者描述了在森林中一個人生活所特有的感受——寂寞。

作者并沒有直接描述，而是通過其他一些動物來反襯心中的感覺，“牛蛙嗚叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏．激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍欢珑R的湖面一樣，晚風吹起來的微波是談不上什么風暴的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認為這并不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。

作者在這個時期里，雖然選擇了一種隱居的生活，但并不意味著作者真的不想看到其他人。在《訪客》中，作者說：“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛交際，任何精神旺盛的人來時，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放?！弊髡吲c漁民、獵戶、詩人和哲學(xué)家來往，一起交換生活的意見，因為作者認為來到這個森林的人，都是“朝圣者”。
在《種豆》中，作者表達了勞動與收獲的喜悅。

作者并不是為了自己生活的需要而種豆，而是為了自已的自尊。通過自己親自種植，收獲豆子，并將多余的賣出，作者在這個過程中體驗到勞動所帶來的人生的快樂與自尊。
在《禽獸為鄰》中，作者描述了與自己共同生活在瓦爾登湖邊的一些動物。它們在雪地上留下了生活的足跡，讓作者感覺到它們的存在，作者認為“也許它們愛這一片湖水，理由跟我的是一樣的吧”。

也就是說這些動物和自己一樣，都是為了自己能夠自由的生活才來到這個自由的森林。在《冬天的禽獸》中，作者還描述了冬季在瓦爾登湖的動物，它們使空曠的田野充滿了活力。
在《春天》中，作者描述了春天來臨后的瓦爾登湖。瓦爾登湖終于開凍了，“春光來臨之前的一切瑣碎事”，都在春光的照耀下變得微不足道。

“太陽的光線形成了直角．溫暖的風吹散了霧和雨”，就這樣，新的生命開始了自已的生活。作者這樣盛贊春天：“春天的來臨，很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時代的再現(xiàn)?！?br/> 在《結(jié)束語》中，作者向所有的人宣講了自己的生活方式與理想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。