做法事需要多長(zhǎng)時(shí)間

做法事需要多長(zhǎng)時(shí)間

做事情一般要三天。儀式從第一天晚上開始，到第三天中午結(jié)束。5月7日再演一天。

修行需要準(zhǔn)備桃花劍，桃花斬八卦鏡等。實(shí)踐需要** 在這一天和幾天的命令。修行是指宗教儀式，屬于宗教活動(dòng)。宗教活動(dòng)是指信教公民的集體活動(dòng)，一般應(yīng)在登記的宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行。

**依法保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，保障宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民的合法權(quán)益。宗教活動(dòng)場(chǎng)所和信教公民應(yīng)當(dāng)遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，維護(hù)**統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧和社會(huì)穩(wěn)定。

人*了以后，為什么要做七？哪幾個(gè)七是主要的？

1.佛學(xué)論：學(xué)者認(rèn)為七事之俗源于緣起論，形成于佛教傳播至東漢至南北朝時(shí)期。從初唐開始，突破了信徒的范圍，走向世俗化。為什么要 七點(diǎn)半。quot被規(guī)定為*亡日期？都說人生有六條路。人與人之間。的*亡和他的生活，有一個(gè) 陰-身體和。quot舞臺(tái)，如一個(gè)男孩 形，冥界求緣，以七日為期;如果你還能 七天結(jié)束找不到緣分，可以繼續(xù)七天，到第七個(gè)七天結(jié)束，你就有位置了(見《瑜珈論》)。

所以在這七七四十九天里，每隔七天就要翻身祭奠。

這種做七件事的習(xí)俗，起源于佛教。標(biāo)準(zhǔn)普爾。quot生命理論與哲學(xué)。形成于南北朝時(shí)期，自然應(yīng)該算是當(dāng)時(shí)佛教盛行的產(chǎn)物。唐人李敖曾經(jīng)寫過《去佛齋說》，駁斥做七件事的習(xí)俗及其理論依據(jù)。其中一個(gè)基礎(chǔ)是 傷害儀式 這不符合儒家思想 對(duì)人類情感和悲傷的強(qiáng)調(diào)。這也可以反證做七件事是佛家的事。

2.相反，有人認(rèn)為做七件事的習(xí)俗起源于道教。從這一習(xí)俗的實(shí)踐來看，左奇既請(qǐng)和尚也請(qǐng)道士念經(jīng)，但民間對(duì)左奇起源的各種解釋大多與道教地獄結(jié)構(gòu)和功能的宣傳相一致。

3.有些人認(rèn)為制定七個(gè)習(xí)俗的習(xí)俗起源于 聚魂散魂論。quot先秦時(shí)代：始生，以七日為蠟，一蠟為一，故其壽四十九日，七魂完整;*忌七日，一忌散，故老人*四十九日，七靈散。做七的意義是祭祀*者。

此外，如果天以陰陽和金、木、水、火、土五行發(fā)展萬物，則稱為 七政治 人們有 七情六欲。quot有了陰陽和五常，所以天道才七，人之氣才七;以及《易系復(fù)》說 七天后回來。quot和《禮記檀弓上》說 沒有的人七天。不要吃水和泥漿。都來源于這個(gè)道理，也是后世七俗的信仰內(nèi)涵。但是，這些觀念和舊禮是如何具體成為七俗的呢？至今還是一個(gè)沒有解釋清楚的問題。

4.也有人推測(cè)七步習(xí)俗的原型是 害怕犧牲和犧牲。也就是在周朝， 中國人和中國人。quot在他們的父母被埋葬后，歡迎他們的靈魂到葬禮宮。quot恐懼與恐懼。quot方法與技巧。quot安全與健康。quot即使*者的靈魂已經(jīng)安息。按照禮儀制度的規(guī)定，舉行危祭的時(shí)間和頻率因*者身份而異。失士三危，失醫(yī)五危，失君七危，每危祭七日。

到了春秋末期，醫(yī)生

在浙江，有不同的方式來主持 第七 在杭州，女婿會(huì)處理 五月七日 而在林 安和寧波，女婿將做 六月七日 前一天晚上 5月7日 在美國，建立 回家的手表和手表。在很多地方。傳說*者沒有 直到那天我才知道他已經(jīng)*了;你將登上 歸途天文臺(tái)和。在冥界，俯視家人，遇見親友。杭州人習(xí)慣把一個(gè)** 舞臺(tái)上的s衣，戴上口罩，撐著傘。

在蘇州一帶，這天五更時(shí)分，孩子們打開大門，一連向西喊了三聲： 某某回來！ 然后他在靈前痛哭，同時(shí)奉上了預(yù)先準(zhǔn)備好的桌子和飲料，并獻(xiàn)上了奠祭，稱為 五點(diǎn)鐘晚餐。這個(gè)儀式被稱為 喊五個(gè)表

天亮后，吊唁者要求店家提前用花紙?jiān)靡婚g房子。門、窗、大廳、庭院、火爐等。非常完整。人們看了之后，會(huì)用火把它燒光。據(jù)說這樣可以讓*者在陰間有房住。這叫做 圖書館 現(xiàn)在，紙制家用電器被焚化成灰燼，這樣*者就可以活得更好?，F(xiàn)代 冥界的生活。在49天內(nèi)，我們將做 打破七

七天休息后，有一段哀悼期，喪親是很重要的。親戚朋友參加 段琦 儀式活動(dòng)。在 ;;的那天。段琦 請(qǐng)道士和尚做道場(chǎng)，美其名曰 鮑太平

因?yàn)檫@次是為生者祈福。唱完之后，孩子們脫下喪服，穿上制服。

在中國南方的一些民族，也有七夕娛尸的習(xí)俗。

土家人在扣棺期間，每12天舉行一次盛大的守靈。本村和其他村的青年男女聚集在失去親人的房子后面，為喪事玩耍、唱歌、跳舞，以便談情說愛、選擇對(duì)象。葬禮舞蹈，也被稱為 消除憂慮。和 敲鑼打鼓 是2000多年前土家族的祖先巴人發(fā)明的民族舞蹈。后來土家族的孩子把這種喪舞代代相傳，一直流傳至今。

人*后，尤其是長(zhǎng)輩去世百年后的第一個(gè)晚上，這種喪舞活動(dòng)是在失去家人的時(shí)候開始的。邀請(qǐng)了宋師傅一個(gè)

人擊鼓領(lǐng)唱，還有兩人幫和，邊歌邊舞，圍著棺材一跳就是幾個(gè)通宵。

跳喪舞是要給*者家屬減輕悲痛，解除憂悶，以達(dá)到哀而不悲，傷而不痛的目的。

擴(kuò)展資料：
佛教認(rèn)為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的亡靈不是鬼，是在*后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。

所以，人*之后七個(gè)七期中，孝屬或親友如果能請(qǐng)僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。
如果過了七七期之后，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個(gè)人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他*后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。

而道家也認(rèn)為超度度亡靈最好是在他”七魄”沒有散盡之前。

人*后為什么要做七

人過世之后，為什么要做七？很多人問這個(gè)問題，為什么要做七？如果這個(gè)人真的念佛往生了，實(shí)在講，那就不必要做七了。往生的人，生天的人（人在這一生中有大善，*了以后生天），生天跟往生都沒有中陰，不必做七！但是一般人業(yè)障習(xí)氣深重，他要是墮惡道，墮三惡道，或者來生還能投胎到人道，但是還是一個(gè)普普通通的人，不是富貴人，是個(gè)普普通通的人，都有中陰。

中陰一般存在四十九天，就是七個(gè)七。

中陰每隔七天他有一次變易生*，也就是說他每隔七天的時(shí)候，有一次很大痛苦！在這個(gè)時(shí)候給他誦經(jīng)、念佛，或者給他修懺法，回向給他，能夠減輕他的痛苦，這是《地藏菩薩本愿經(jīng)》里面說的。所以做七是從《地藏菩薩本愿經(jīng)》里面來的，你去讀這個(gè)經(jīng)，就知道了。所以人決定不能**，**那真是痛苦極了。為什么？凡是**而*的，就是中陰身每七天他又要**一次。

他不是一次就了了，沒有了，每七天要重演一次，很痛苦！比方上吊*的，每隔七天他要去吊一次;服毒*的，每隔七天他就要去服毒一次。所以在這個(gè)時(shí)候，家親眷屬給他修福，他能減少這個(gè)痛苦，或者是不受這個(gè)痛苦。如果沒有家親眷屬給他修福，他就決定不能夠避免的。

這是佛給我們說的。七個(gè)七，你要是懂得佛法，七個(gè)七都要做，不能說選擇幾個(gè)，其他的可以不做，不可以。為什么？他七天有一次變易的痛苦。

我們?cè)诮?jīng)典里面懂得這個(gè)道理。所以念佛誦經(jīng)回響給亡者是最大的好處。做七，這經(jīng)上講得很清楚，七分功德，我們做七的人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的時(shí)候，最好請(qǐng)七個(gè)法師，七個(gè)法師的功德他只能得一分。

做七佛事要能真正有大利益，做法事的這些人，真誠心去做，他得的利益大。如果照著儀規(guī)去誦經(jīng)拜懺，心地不誠，他得的利益很少。怎么心地不誠？這一面念經(jīng)，一面拜懺心里打妄想，心不在焉，他得的利益很少。如果這個(gè)亡靈在世脾氣很大，性情不好，誦經(jīng)不誠懇的人，他會(huì)找他麻煩。

鬼跟人一樣，一些厲害的人，你要得罪他，他就找你麻煩，他報(bào)復(fù)你。性情溫和的就算了，就不找了。所以，凡事都有因果！業(yè)因果報(bào)絲毫不爽，這是真理。佛法里頭常講“萬法皆空，因果不空”。

因果何以不空？因果有“轉(zhuǎn)變不空”。因會(huì)變成果，果又會(huì)變成因。像我們種個(gè)水果樹，這個(gè)大家最明顯的，你種棵桃樹，桃核是種子，因！因種下去，它長(zhǎng)成樹，因就變成果;果又結(jié)桃，桃里頭又有桃核，這是“轉(zhuǎn)變不空”;“循環(huán)不空”，因果循環(huán)，這是說這個(gè)不空;“相續(xù)不空”。所以它有三個(gè)現(xiàn)象：轉(zhuǎn)變、相續(xù)、循環(huán)，這是世出世間一切法都不離因果。