周為什么要實行分封制

周為什么要實行分封制

1046年，牧野之戰(zhàn)后，周武王滅商，建立周朝，史稱西周。武王繼承商朝后，首先面臨的問題是新興的周朝應(yīng)該是一個什么樣的**，是延續(xù)商朝的統(tǒng)治模式，還是創(chuàng)造一些符合周朝國情的新的統(tǒng)治模式。

出于這個原因，武王引進(jìn)了一系列不同于夏商的系統(tǒng)，但卻借鑒了夏商。其中之一是向夏商 實行分封制和封建制。quot封土筑王侯。quot大規(guī)模地在中原地區(qū)，這就是所謂的 分封制和分封制。quot。

周朝從吳王開始，先后成為越王、康王，進(jìn)行了三次大規(guī)模分封?！妒酚洕h興以來諸侯王年表》里面說： 武王、成、康封了幾百戶人家，而周姓五十五，不過是地上百里，地下三十里，輔助皇族。 周朝諸侯國主要姓姬，《荀子》年說： 掌控世界，建立自己。 后以女中豪杰、圣賢后人、前商貴族為主。比如姜子牙在《齊》、《于霞》中被分封;齊國和商湯的后裔。宋的后代。

西周時期的分封制是以 只有五級，但只有三級 即分封制以五等為等級，即公、公、公、公、公、公，以百里、七十里、五十里的形式給予封地。

在這里，很多人會有這樣的疑問。為什么紂王放棄了直接統(tǒng)治天下的機(jī)會，反而把土地封給諸侯，讓他們統(tǒng)治天下？原因是什么？

在回答這個問題之前，首先要明確一點，西周分封的諸侯國并不是一個獨立的**，而是周王授予的諸侯國奉命統(tǒng)治的地區(qū)。他們必須服從周王的命令，有義務(wù)保衛(wèi)周王的領(lǐng)土，定期向周王進(jìn)貢。同時，諸侯國的軍隊必須隨時聽候紂王調(diào)遣，一旦紂王召之即來，必須跟隨作戰(zhàn)。

因此，諸侯雖然享有很大的自**，但他們與周王的關(guān)系實質(zhì)上是君臣關(guān)系。

紂王任命諸侯幫助他統(tǒng)治全國各地有幾個原因。

第一，它缺乏統(tǒng)治世界的實力。

武王不是靠自己，而是靠800個附庸來談生意。當(dāng)時，武王 周的疆域只有一百里，人口只有六七萬?？梢詣訂T的軍隊只有 300輛戰(zhàn)車，3000名武士和45000名士兵。quot。如果沒有八百諸侯會兵時聚集的四千輛戰(zhàn)車，打敗商朝的七十萬大軍幾乎是不可能的。此后，即使是商朝的周朝，其常備軍也只有 西部第六師。quot保衛(wèi)周宗和 第八屆成都賽區(qū)。quot駐守成州，約14萬人。這樣規(guī)模的軍隊，真的很難幫助周朝直接控制整個世界。

當(dāng)然，有人會問，既然沒有足夠的士兵，就不應(yīng)該 招募他們還不夠嗎？是的，招募的士兵不夠，但是供養(yǎng)這些士兵的錢在哪里？要知道西周處于奴隸制時代，生產(chǎn)力很低，根本不夠西周養(yǎng)更多的軍隊。同時，西周要想直接統(tǒng)治整個中國，勢必要派上千名官員來治理。這些官員的工資是從哪里來的？當(dāng)時西周的國力是絕對沒有能力支撐這些官員的。因此，在西周沒有足夠?qū)嵙χ苯涌刂铺煜碌那闆r下，與其讓地方諸侯自立為王，不如由周王自己挑選忠于周朝的臣子擔(dān)任各地諸侯，這樣至少地方諸侯還能服從** 目，立周王為帝。

第二，

如果西周真的像秦朝那樣實行郡縣制，我 恐怕不出半個月，世界將會大亂。比如一個地方發(fā)生了旱災(zāi)，需要**救災(zāi)，但是救災(zāi)請求到了周天子手里，然后周天子把回復(fù)傳給地方官員。我 恐怕那個地方已經(jīng)受影響一個多月了。如果老**真的苦了一個月，地方就不會動亂了嗎？所以在當(dāng)時的環(huán)境下，西周還缺乏統(tǒng)治一個幅員遼闊**的技術(shù)實力。

第三，實行分封制容易被大眾接受，有利于鞏固新興的西周政權(quán)。

西周以前，夏商名義上是一個幅員遼闊的**，但實際上這個大國是由小部落或小**組成的，它們有自己的文字，自己的文明，自己的制度。這些小國只是名義上忠于夏商 但實際上他們有很大的自**，幾乎是一個獨立的王國。

所以從西周開始，無論是諸侯還是**，在夏商朝近千年的統(tǒng)治下，早已習(xí)慣了小國寡民的生活模式。他們沒有。t根本不認(rèn)同自己是商人，只把自己當(dāng)成周國仁，***員，阮國仁，李國仁。這樣的話，如果當(dāng)初建立西周，就廢除了這種維持了近千年的統(tǒng)治模式，必然會導(dǎo)致**的動蕩，這對新建立的西周來說并不是一件好事。畢竟，說實話，西周是靠造反建立的，他的開始是不光彩的，所以當(dāng)務(wù)之急是穩(wěn)定民心 的心。

同時，對于西周，人們 美國人的心重要，那些全副武裝的諸侯的心更重要。西周不是靠自己，而是靠全副武裝的諸侯。因此，想象一下，如果西周是周一建立的，武王不會獎勵那些諸侯，而是剝奪他們的封地。那些諸侯能就此罷休嗎，一旦這些諸侯再次造反，他們能阻止嗎？因此，要想鞏固新興的周政權(quán)，就必須重新分封。

第四，獎勵開國功臣，籠絡(luò)天下**。除了商朝諸侯的協(xié)助之外，姜尚、周公、召公、康舒、姬旦、太公、畢恭等人無疑對商朝的成功貢獻(xiàn)最大。

武后這些英雄該如何獎賞？s周？毫無疑問，最好的回報是給他們一個**，給他們一個頭銜。quot分割土地和分封 和 授予**領(lǐng)土和。這無疑是當(dāng)時那些英雄們最想要的，也是他們自以為能得到的。因此，為了贏得這些英雄的心，他也 封神英雄。

謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘(今山東臨淄)，曰齊。

封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公于燕(今北京琉璃河一帶)。封弟叔鮮于管(今鄭州東)，弟叔度于蔡(今河南上蔡)，余各以次受封”。

同時在籠絡(luò)那些諸侯、功臣們的心后，他還得讓天下臣民認(rèn)為他周朝是正統(tǒng)，是天命所歸，是神派來統(tǒng)治他們的王朝。那怎樣才能讓他們覺得周是正統(tǒng)呢？其實很簡單，那就是讓神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹等圣人之后來替周朝宣揚周的正統(tǒng)性，那如何讓這些圣人之后答應(yīng)周朝的要求呢？很簡單，分封他們?yōu)橹T侯王?！拔渫踝匪枷仁ィ税馍褶r(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞”，武王此舉受到圣人之后的贊賞，得到好處的他們自然也就在社會上替周朝樹立起武王崇敬先圣欲行德政的“賢明君主”的形象，從而大大的穩(wěn)固了周朝的統(tǒng)治。
第五、藩屏王室，維護(hù)西周對于天下的統(tǒng)治。

剛才我們也說了，以新興西周的實力，他是沒有能力去統(tǒng)治天下的，那么西周要想穩(wěn)固對于天下的統(tǒng)治該當(dāng)如何呢？顯然實施分封是最有效的方法，將姬姓宗室和忠于自己的功臣分封在各地，然后靠他們來統(tǒng)治天下，同時藩屏周王室。
而在當(dāng)時西周分封的諸侯國當(dāng)中，周初七十一封國中，姬姓諸侯國就有五十三個，《左傳》載：“昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚，以藩屏周:管、蔡、成阝、霍、魯、衛(wèi)、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇,文之昭也;于阝、晉、應(yīng)、韓,武之穆也;凡、蔣、邢、茅、胙、蔡，周公之胤也”，由此可知，西周分封天下，與其說是與公卿共天下，倒不如說是與王族兄弟共天下。武王的分封，究其原因就在于希望同族兄弟去穩(wěn)固周王室的統(tǒng)治。

第六、實行分封，可使力量有限的周王坐王畿而治全國，坐享大國榮華。分封咋看起來是與周王室的統(tǒng)治無疑，但如果放在那個時代，卻絕對是利大于弊的。實施分封制，不但能幫助周王室籠絡(luò)人心，讓周王室穩(wěn)固對于天下的統(tǒng)治，且最為重要的就是能讓周王穩(wěn)坐***，從而坐王畿而治全國，坐享大國榮華。
我們都知道，周王克商靠的就是八百諸侯和那些功臣，這些諸侯能反商，一樣也能反周，因此與其剝奪他們的封地，讓他們再次造反，還不如將他們重新打亂，分封于全國各地，分而治之，將他們的勢力維持在可以控制的范圍之內(nèi)，這樣周王室就能以有限的實力去控制全國的各地諸侯王。

畢竟，周王分封的大部分諸侯都是姬姓諸侯，有這些諸侯的幫忙，再加上周王室的力量，周朝已足以去控制其他諸侯王。
如此，周王室在能控制這些諸侯王的前提下，讓諸侯王去統(tǒng)治全國地區(qū)，是既能穩(wěn)固天下，又能獲得與委派官員直接統(tǒng)治一樣的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的實際利益，且還能省去士兵、官員的大筆薪俸開支，這樣的無本生意，我想誰都愿意做吧。
因此，正是基于以上的六點原因，西周才會實行分封制，而不去直接統(tǒng)治天下。

西周實行分封制的原因

是為保證王室的強大，拱衛(wèi)王室;對各諸侯國有效控制，加強統(tǒng)治。即所謂的“封建親戚，以藩屏周”。

西周滅商后，因其國都遠(yuǎn)在西北，不利于控制幅員遼闊的疆土和統(tǒng)治商代后裔，便大規(guī)模地以封地連同居民分賞王室子弟和功臣，諸侯在其封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也有服從天子命令、定期朝貢、提供軍賦和力役、維護(hù)周室安全的責(zé)任。

擴(kuò)展資料
一、分封制的作用：
1、周人的勢力范圍擴(kuò)大;
2、確立了周王天下共主的地位，鞏固了統(tǒng)治;
3、分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿、大夫—士”的等級序列;
4、分封制所建立的諸侯國有相對的獨立性，在某種程度上直接影響了周王權(quán)的集中。
二、分封制崩潰的原因：
根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展，并田制瓦解使分封制失去了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。分封制本身的弊端隨著時間的推移日益明顯，周土的一直轄地越來越少，一些諸侯的勢力越來越大，維持分封的宗法血緣關(guān)系松弛，加之周王室衰微，戰(zhàn)國時各國變法廢除分封制。秦統(tǒng)一后在全國范圍內(nèi)建立郡縣制，廢除了分封制。

西周為什么要實行分封制？分封制的內(nèi)容是什么

為什么實行分封制要從當(dāng)時的社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、交通情況等多方面進(jìn)行分析。首先由于西周時期人們對于畜力的使用還處在比較原始的時期，注定了大多數(shù)人一輩子在自己出生地附近生活，人口流動性差，宗族勢力強大，如果沒有強有力的震懾容易發(fā)生影響君主統(tǒng)治的事情。

并且西周時期的交通條件極為簡陋，信息的傳遞通過人攜帶竹簡的方式進(jìn)行傳遞，信息傳遞的效率極低，這意味著一個事件發(fā)生后君主無法及時有效得到消息，無法及時采取措施應(yīng)對該事件，導(dǎo)致君主對于距離較遠(yuǎn)地區(qū)的統(tǒng)治力大為下降。

西周時期的疆域以當(dāng)時人們的出行能力來說是一個比較遼闊的疆域，調(diào)動兵馬是一件極為復(fù)雜困難的事情，這意味著如果君主執(zhí)意自己統(tǒng)治如此大的疆域需要保有大量的軍隊駐扎在地方來應(yīng)對地方的突發(fā)事件，但是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)條件不允許君主保有大量的軍隊，因為社會生產(chǎn)能力低下導(dǎo)致糧食布匹等重要物資生產(chǎn)困難，現(xiàn)實條件直接控制了軍隊的規(guī)模。當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)科技交通等情況限制了君主對下轄國土的掌握力度，實行分封制是一件不得已而為之的事情，這一狀況直到秦朝大力發(fā)展交通基礎(chǔ)設(shè)施后得到改變?yōu)榭たh制的存在提供客觀條件。我講的并不全面，因為為什么實行分封制是一個很復(fù)雜的課題，要深入探究為什么實行分封制還是建議去聽聽百家講壇或者歷史學(xué)教授的課程。分封制的內(nèi)容主要可以概括為以下幾點：1、君主將一定大小的土地以及土地上生活的民眾劃分給某一個諸侯來進(jìn)行管理，諸侯可以在自己管轄的范圍內(nèi)制定法律、收稅、建立自己的行政班子和軍隊;2、諸侯要聽從君主的命令，在君主需要時提供人、物、軍隊等供君主使用;3、諸侯在自己管轄的范圍內(nèi)，要負(fù)責(zé)維持轄下范圍內(nèi)的穩(wěn)定，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更好地為君主提供服務(wù)。

西周實行分封制的目的是什么

西周實行分封制的目的：為了維護(hù)統(tǒng)治，擴(kuò)大疆域。分封制規(guī)定，諸侯必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)，治理諸侯國，保衛(wèi)**。

西周分封制等級秩序 西周實行分封制，周天子居于至高無上的絕對支配地位。

其王位由嫡長子世襲繼承，其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。他們在各自封國內(nèi)又是同姓宗族的大宗，其王位也是由嫡長子世襲繼承，其余庶子作為小宗分封為卿大夫。 卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由其嫡長子世襲繼承，其余庶子作為小宗分封為士。 這樣，根據(jù)宗法制和分封制，便形成天子、諸侯、卿大夫、士等各級宗族貴族組成的金字塔式等級制機(jī)構(gòu)。

各個等級之間的相互關(guān)系，既是大小宗關(guān)系，也是上下級關(guān)系。 實行分封制的意義 1、它總結(jié)了歷史經(jīng)驗，把建立地方政權(quán)與鞏固自己統(tǒng)治有機(jī)結(jié)合起來，周王朝在分封諸侯的過程中，又制定了一系列的制度，使王室能有效地對整個領(lǐng)土進(jìn)行控制。 2、分封制使統(tǒng)一的社會制度在諸侯國中得以普遍實行，周王室用權(quán)力與義務(wù)的規(guī)定，使周天子成為名副其實的諸侯之君，改變了夏商時代國王為諸侯之長的狀況。

3、分封制促進(jìn)了諸侯國社會歷史的迅速發(fā)展，統(tǒng)一的奴隸制度在各諸侯國得以建立和發(fā)展，使奴隸制經(jīng)濟(jì)有了繁榮的基礎(chǔ)。 4、分封制加速了各族融合的進(jìn)程，受分封的偏遠(yuǎn)諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵，進(jìn)而兼并其土地，進(jìn)行了文化滲透。 眾諸侯必須服從周天子的命令，眾諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。