武林外傳中為什么白展堂的盜圣玉牌比姬無命的盜神鐵牌差了很多？
武林外傳中為什么白展堂的盜圣玉牌比姬無命的盜神鐵牌差了很多？
《武林外傳》年，白展堂 盜玉品牌比季武鳴 盜鐵品牌主要是因?yàn)樗麄儗ζ放频膽B(tài)度不同。要知道，季武鳴是實(shí)際意義上的混混，別人更怕季武鳴，所以他的鐵牌代表了更大的意義，自然會(huì)用好的材料打造。
另一方面，白展堂并不是嚴(yán)格意義上的歹徒。畢竟他的名聲主要來源于他的**，混混也不怕他。因此，白展堂 玉牌用處不大，自然不用精雕細(xì)琢。
第一，季武鳴是實(shí)際意義上的黑幫分子。
根據(jù)《武林外傳》的劇情，季武鳴 的性格和做事風(fēng)格決定了他是一個(gè)真正的黑道人物，而他的師傅又是大名鼎鼎的公孫武龍，這自然讓黑道中人對季武鳴極為恭敬，也愿意給季武鳴面子。在這種情況下，被盜的鐵牌，代表著季武鳴 的身份，自然對混混有很大的震懾作用。所以對于季武鳴來說，盜神鐵卡在某種意義上代表了他的臉面，也代表了他在***的地位。所以季武鳴自然會(huì)用最好的材料來打造偷鐵牌，而不是隨便拿一塊材料刻上兩個(gè)字。
第二，白展堂不是嚴(yán)格意義上的黑幫。
雖然白展堂也涉足***，但他的行事風(fēng)格與***中人格格不入。畢竟別人偷了東西也不會(huì)送回來。這也導(dǎo)致了***中人對白展堂 的偷竊技術(shù)，而不是欽佩白展堂。在這種情況下，白展堂 偷圣玉牌對黑道中人的威懾作用不大，這也導(dǎo)致了偷圣玉牌對白展堂來說并沒有那么重要，甚至在很多時(shí)候，玉牌只是一種身份的象征。
因此，白展堂自然贏得了 努力打造盜圣玉石品牌。
綜上所述，白展堂盜玉品牌之所以比季武鳴盜鐵品牌差很多，是因?yàn)樗麄儗Υ放频膽B(tài)度有很大的差異。畢竟，被盜的鐵牌對季武鳴來說非常重要，而被盜的玉牌對白展堂來說只是一種身份的象征。
《武林外傳》中為何白展堂的盜圣玉牌比姬無命的盜神鐵牌差很多？
因?yàn)殡m然白展堂和季武鳴有一句話 小偷 名義上，他們本質(zhì)上不是同行。和季武鳴 小偷，更接近強(qiáng)盜 賊，屬于好斗頑固的主兒。
此外，從季武鳴和白展堂的職業(yè)規(guī)劃來看，他們也可以證明他們是一個(gè)強(qiáng)盜和小偷。
白展堂想要的是安靜地進(jìn)入房間，安靜地離開，聰明地消除所有的痕跡，讓別人不 他們到*也不知道是誰干的。最不值錢的是偷了貴重物品幾天后歸還原主以躲避失主 it’擔(dān)心。當(dāng)然，這種活雷鋒式的操作在法律上仍屬于既遂的**罪，但在量刑時(shí)可視為主動(dòng)退還贓物，屬于較輕情節(jié)。
而他的盜鐵卡，基本上也達(dá)到了類似的效果，且不說是否真的是圣物材質(zhì)，但確實(shí)可以指揮冥界的效果，不然她也不會(huì)從西域跑回來拿盜鐵卡。
而這種效果，是季武明多年來用他那雙血淋淋的手換來的。還有一個(gè)重要的小細(xì)節(jié)。季武明被捕后，很快被定罪。說明他多年來處處留有自己的線索，從不隱瞞身份，總是明火執(zhí)仗，所以**不用費(fèi)多大力氣就能給他定罪。
白展堂，作為一個(gè)圣賊，幾乎是一個(gè)由各種傳說組成的偽君子。
白展堂 路徑更像黑，但比黑更高級。他有經(jīng)驗(yàn)的同行們視其為神圣，而他卻不。不要對窮人下手。什么？s更夸張的是他偷了還原路還回來了。這純粹是眼花繚亂和瘋狂。因此，老白 偷圣玉牌子只能作為他業(yè)務(wù)能力的見證，對他來說也是一種極大的心理滿足。那個(gè) 這就是為什么他在和佟湘玉換錢的時(shí)候，不停地吹噓這個(gè)玉牌的偉大之處，實(shí)際上是想向佟湘玉要更多的錢。
說明偷來的玉牌本身沒有價(jià)值，真正有價(jià)值的是老白自己，沒有玉牌的老白也是偷來的，留給老白的偷來的玉牌就是一塊玉。閆小六可以裝作若無其事，也可以隨便借個(gè)人，讓那個(gè)人裝圣人。另外，偷圣玉牌有見證愛情的作用，而且只對童翔宇有效。
說白了，偷神的鐵卡本身就能代表地位和實(shí)力，偷圣人的玉卡只能和白展堂 的身份。這就是為什么偷神是鐵牌，偷圣人是玉牌。因?yàn)殍F是兇器，有著讓人顫抖的暴戾之氣，而玉象征著君子，有著瀟灑浪漫的灑脫之感。所以，盜神**不眨眼，一個(gè)鐵牌子成就***。
盜圣膽小如鼠，躲躲藏藏，所有的技能都是拿來玩的。
武林外傳中盜神姬無命和盜圣白玉湯誰厲害？
那要看什么方面了。如果我們說飛行技術(shù)和針灸，它 自然是唐白玉，但如果我們說其他方面，它 自然是姬無明。《武林外傳》作為經(jīng)典的聚餐情景喜劇，自然被我們津津樂道，各種排名層出不窮。有些人想知道誰更強(qiáng)大，誰更強(qiáng)大。quot偷神 or 偷竊圣徒 所以我們需要從幾個(gè)方面來討論這個(gè)問題。
一、業(yè)務(wù)能力
季武鳴與唐白玉不同。唐白玉屬于那一類。再難的偷，也能偷出來。不過，你最多可以玩幾天，還給別人。
但是，季武鳴就不一樣了。雖然這部戲并沒有表現(xiàn)出他的 偷竊 能力是，季武鳴試圖發(fā)展**事業(yè)，甚至想融資上市。從這一點(diǎn)來說，季武鳴更適合做**生意。
第二，武力
唐白玉會(huì)針灸輕功，僅次于楚留香。但季武鳴師從公孫五龍。
，公孫烏龍有獨(dú)門絕技，可以克制點(diǎn)穴。所以說，當(dāng)白玉湯正面對上姬無命的時(shí)候，只能運(yùn)用自己的輕功逃走，而不能直接上去硬碰硬。
而且姬無命能從高手如云的刑部大牢逃出來，也可以看出其武功高強(qiáng)來。
三、性格
白玉湯和姬無命最大的區(qū)別就是性格問題。白玉湯良心未泯，心中還是正義感較多。
像這種人，實(shí)際上并不適合當(dāng)什么“盜圣”，他適合去六扇門，當(dāng)一個(gè)捕快。而姬無命，無疑是心狠手辣的，他才是真正適合走**之路的人。
綜上所訴，姬無命在這些方面是強(qiáng)過白玉湯的，但是白玉湯的本性要比他好太多。
傳說中的“盜圣”“盜神”和“盜仙”是誰
盜圣 -柳下跖據(jù)周郢考證：柳下跖被尊為圣人，其說始見于宋末學(xué)者龔開所作《宋江三十六贊》中，云：“古稱柳盜跖為盜賊之圣，以其守一至于極處，能出類而拔萃。”在新泰的民間傳說中，有“柳下惠兩兄弟，一王一圣人”的說法，相傳柳下惠有一弟弟，名柳下跖，其兄以禮儀被尊為圣人，其弟則是一位率眾揭竿，反抗諸侯的大王，被譽(yù)為“盜”中圣者，兄弟成為兩極。
柳下跖，姓展，名雄。
歷代統(tǒng)治者誣陷他為“盜跖”;又因他家居柳下(今新泰西柳村)，于是稱他為“柳下跖”。在春秋末期，諸侯爭戰(zhàn)，奴隸主更加嚴(yán)酷地鎮(zhèn)壓剝削奴隸。為了反抗諸侯暴政，柳下跖帶領(lǐng)九千余人的起義軍侵暴諸侯，使奴奴隸貴族聞風(fēng)喪膽。史學(xué)家司馬遷則稱“其徒頌義無窮”。
對他懷有更深的感情的，還是歷代**。爭相以柳下跖為驕傲，為出現(xiàn)這樣一位英雄而自豪。僅柳墓就有多座，如萊蕪、歷城、章秋以及山西平陸，都有他的墓
盜神-《武林外傳》中的姬無命虛構(gòu)人物
盜仙-司空摘星，出自《陸小鳳系列》司空摘星，男，貌似猴精，長于盜術(shù)、易容術(shù)，人稱“偷王之王”。
其與陸小鳳為知己好友，與陸曾出生入*，卻又?jǐn)?shù)度交鋒，雖互有輸贏，卻讓陸頭痛不已，為陸唯一克星。其之盜出神入化，直至盜之藝術(shù)，可位列盜之仙班。
